1、阅读题  阅读下面文章完成下面问题。
不丹的幸福观给我们的启示
熊?蕾
　　按国内生产总值（GDP）来衡量，中国以5878.257亿美元在国际货币基金组织2010年的排名仅次于美国，高居第二位。而自称为夹在中国"龙"和印度"象"这两个亚洲巨人之间的"蚂蚁"小国的不丹，则以13.97亿美元排在第162位。但是按照人均GDP的排名，我们两国的差距大大缩小，中国排到94位，不丹则上升到109位。
　　如果按照英国莱斯特大学Adrian?G.White教授的"全球快乐地图"来排位，不丹在世界排名第8，为亚洲第一，而中国则在80名以后。
　　中国这30多年的发展，是以GDP为中心，以工业化发达国家为样板。
　　而不丹则奉行国民幸福总值（GNH）的概念。这是由不丹第四任国王吉格美·辛格·旺楚克在1972年首次提出来，和以经济增长为中心的传统发展模式有很大的不同。它不是仅仅以物质生产和消费来作为衡量发展的尺度，而是涵盖了心理幸福、社区活力、文化、健康、教育、环境多样性、生活水平、政府治理和个人的时间分配等多个指标。GNH理念认为，单凭物质财富，不能带来幸福，或者说不能确保人民的满意度和福祉；经济的增长和现代化，不应以牺牲生活的质量和人民世代珍重的文化传统为代价。
　　不丹的国土面积只相当于重庆直辖市的一半，不足百万的人口只是重庆的一个零头，但它和中国有一点类似，都是多山，可耕地面积只占国土面积的8%。其农业生产方式还相当落后，近80%的农业人口，基本上也就是温饱水平，且农业劳动的辛苦，似乎很难和"幸福"联系到一起。
　　然而当我们了解到不丹的免费教育、全民免费医疗和低犯罪率时，我们不能不承认不丹在奉行国民幸福总值方面所取得的成就。比如他们不仅实行十年义务教育，而且对通过十年级考试的学生，国家继续支持免费学习到高中毕业。此后再次通过考试进入高等学校的学生，可以继续享受国家提供的免费教育到大学三年级。这样的教育保障，鲜有马加爵、药佳鑫之类的恶性案件出现。
　　不丹吸取了周边一些国家以环境为代价追求经济发展的教训，制定了严格的环保措施，包括通过立法保证不丹的森林覆盖率不得低于60%，以及不准许任何引起环境恶化和威胁野生动植物的工业和商业活动。由于这个政策，不丹国土的森林——不是绿地——覆盖率达72%，提供全国财政收入的40%的所有利用河流的水电工程，没有一个造成生态损害。这和我们中国一些地方为了发展为了政绩而近乎疯狂地破坏生态的资源的做法，形成了鲜明对照。
　　我们中国一些地区自称“香格里拉”，而很多不丹人并不知道"香格里拉"一说，他们的平均生活水平也与天堂相距甚远。但是在不丹随处可见的人与自然之间的和谐，以及人们为了自己的实际需要而不是为了炫耀来追求幸福的心境，雄辩地向我们解释了真正的香格里拉该是什么样。（选自2011.7.11日作者博客）
1．下列说法，不符合文意的两项是（? ）
A．从经济总量来看，不丹和中国的差距巨大；但从人均GDP来看，两国的差距就很小了。 B．不丹人奉行的国民幸福总值（GNH）的理念不以物质生产和消费来作为衡量发展的尺度。
C．不丹人口少，国土面积小，且是多山国家，农业人口比例较大，农业生产方式还相当落后，似乎很难和“幸福”联系到一起。
D．不丹鲜有马加爵、药佳鑫之类的恶性案件出现说明，在奉行国民幸福总值理念方面取得了低犯罪率的成就。
E．不丹的水电工程提供了全国财政收入的40%，却没有一个给当地的生态环境造成损害。
2．下列说法，不符合文意的一项是（? ）?
A．文章开头从经济角度比较中国和不丹的情况，是为了引出不丹独特的国民幸福总值（GNH）的概念。
B．GNH理念认为只要提高生活的质量和珍重人民世代的文化传统，就能给人们带来真实的幸福。
C．文中说不丹国土的森林—不是绿地—覆盖率达72%是为了强调不丹制定的严格的环保措施取得了巨大的成就。
D．文中提到的“香格里拉”，其实就是天堂的意思。
3．从全文来看，不丹人持有怎样的幸福观？
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4．从文中来看，不丹人的幸福观给我们提供了怎样的启示，并谈谈你对幸福的理解。
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参考答案：1．BD
2．B?
3．不丹人奉行国民幸福总值的概念。这一概念和以经济增长为中心的传统发展模式有很大的不同。它不是仅以物质生产和消费来作为衡量发展的尺度，而是涵盖了心理幸福、社区活力、文化、健康、教育、环境多样性、生活水平、政府治理和个人的时间分配等多个指标。并且认为经济的增长和现代化，不应以牺牲生活的质量和人民世代珍重的文化传统为代价。
4．（1）幸福可以与物质财富或者经济基础没有必然关联。
　 （2）人与人、人与自然之间的和谐，以及人们为了自己的实际需要而不是为了炫耀来追求幸福的心境很重要。第二问围绕什么是幸福来回答，言之成理即可。（第二问言之成理即可）（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面文字，完成1—4题。
基因武器就是运用遗传工程技术，按人们的需要，在一些病细菌或病毒中，接入能对抗普通疫苗或药物的基因，产生具有显著抗药性的致病菌；或者在一些本来不会致病的微生物体内接入致病基因，而制造出新的生物制剂。一句话，就是用DNA重组技术改变细菌或病毒，使不致的变成致病的，可用疫苗或药物预防和救治的疾病，变得难于预防和治疗。
人类不同种群的遗传基因是不一样的，将基因表现的不同产物当作攻击目标是完全可行的。诱发艾滋病的HIV，不同人种的易感性就有很大区别，而理论上基因武器的特异识别能力要比 HIV高得多。
基因武器可以根据人类的基因特征选择某一种族群体作为杀伤对象。因此，科学家们也称这种“只对敌方有残酷杀伤力，而对己方毫无影响”的新型生物武器为“种族武器。”一旦不同种群的DNA 被排列出来，就可以产出针对不同人类种群的基因武器。
与造价昂贵的大规模杀伤性武器相比，杀人不见血的基因武器有着许多无可比拟的优势。一是成本低，杀伤能力强。有人估算，用5000万美元建造一个基因武器库，其杀伤效能将远远超过50亿美元建造的核武器库。英格兰北部布拉德福大学马尔科姆·丹多教授在《生物技术武器与人类》一书中说，只要用多个罐子把100公斤的炭疽芽胞散播在一个大城市，300万市民就会立即感染毙命。
另一方面，基因武器的使用方法非常简单，而且难以防治。只要将病毒放在一只普通的密码箱中，就可轻易通过海关检查；只要将基因细菌或病毒喷洒在空气中或者倒入饮用水里，就可让成千上万的人毙命。当被毒杀时，人们还会蒙在鼓里，以为是流行病在作怪！经过改选的病毒和病菌基因就像一把特制的锁，只有研制者才知道它的密码，即使清楚敌人使用了基因武器，要查清病毒来源与属性也需要很长时间。
其实，人们早就认识到了遗传基因工程有被滥用的可能。1972年联合国即通过了“禁止试制、生产及销毁细菌（生物）和毒剂武器公约”，1975年联合国再次通过了决议，“禁止使用生物化学武器”，但少数国家发展生物武器的步伐却一天也没有停止过。在人类跨入新世纪转折关头，善良和正义的人们应扪心自问：我们是要给子孙代留下一个和平的世纪，还是一个黑暗恐怖的世纪。
1、下列对于“ 基因武器”定义的解说，有误的一项是
A基因武器属于生化武器，是运用遗传基因工程技术制造的一种新型武器。
B基因武器制造的核心技术是DNA重组。
C基因武器是在细菌和病毒中接入致病基因形成的新的生物试剂。
D基因武器是让不致病的微生物变成致病的，让致病的细菌变成难于治疗和预防的。
2、下列说法不符合原文意思的一项是
A由于人类不同种群的遗传基因是不一样的，所以，基因武器可以选择某一种族群体作为杀伤对象。
B“杀人不见血”是基因武器攻击后的主要特点，被攻击对象的症状与常见流行传染病相似，没有任何出血症状。
C诱发艾滋病的HIV，虽然对不同人种的易感性有很大区别，但它却不是基因武器。
D基因武器是将某种基因特征当作攻击目标，一旦不同种群的DNA被排列出来，就能生产出针对不同人种的基因武器。
3、下列对基因武器所具优势的表述，错误的一项是
A成本低。基因武器制造的成本远远低于核武器的制造成本。
B杀伤能力强。《生物技术武器与人类》一书记载了100千克的炭疽芽胞散播在一个大城市造成300万市民立即感染毙命的史实。
C使用方法简单，只要将基因细菌或病毒喷洒在空气中或者倒入饮用水里，就可让成千上万的人毙命。
D难以治疗。经改选的基因的密码只有研制者才知道，所以难以在短时间内查明病毒属性，找出抗病毒的方法。
4、依据原文推断不正确的一项是
A由于基因武器具有很多优点，所以一些恐怖组织对基因武器很感兴趣。
B如果不能有效控制基因武器的研制与开发，人类的某些种群会被基因武器所消灭。?
C由于基因武器是种群武器，所以，有些种群由于自身基因的缺陷，更容易遭受基因武器的攻击。
D文章最后一句表达的意思是：人类要为子孙后代留下和平就必须禁止基因武器的研制。

参考答案：1. C
2. B
3. B
4. C

本题解析：1、原文“按人们的需要，在一些致病细菌或病毒中，接入能对抗普通疫苗或药物的基因，产生具有显著抗药性的致病菌；或者在一些本来不会致病的微生物体内接入致病基因，而制造出新生物剂。”
2、“杀人不见血“是形象化的说法，不是其主要特点。
3、《生物技术武器与人类》所说的是一种假设而不是史实。
4、“由于自身基因的缺陷，更容易遭受基因武器的攻击”是错误的表述。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
寂寞是学术的左膀右臂
彭兰?成黎明
做学术是一项艰苦的工作，这项工作不但需要有扎实的专业素养和高超的科研能力，还需要有崇高的学术道德和修养。在学术道德和修养中，有一项常为大家所忽视而又十分重要的要求，就是寂寞。缺少寂寞，就多了浮躁和功利；多了寂寞，就有了淡定，有了从容，有了学术本真的内涵。
日常生活中，寂寞总给人以消极、无聊、孤独的色彩，中性中偏带灰色。其实不然，寂寞本身并不带有任何贬义的情愫。在《现代汉语词典》里，对寂寞的注解一是孤单、冷清，一是清静、寂静。在学术的词汇里，寂寞有深居简出、内心宁静（恬淡、超然）、自觉自愿、超脱功名利禄的羁绊以诉求内心的祥和和自主等意味。“使人联想到创造及内在的坚强和力量等，而具有较多的积极色彩。”
在学术发展史上，许多先哲对寂寞给予了高度评价和关注。柏拉图以观察和思考为“职业”，对实用价值加以轻蔑；蒙田说寂寞与浮世的荣耀水火不容，智者当从社会引退，回到自我和寂寞中才有益于治学和著述。公众给了他们这些人一个封号：大师。大师和大帅仅一笔之差，且都为世人所景仰，但大师在自己的荣耀上加了一顶帽子（师字比帅字多一横），低调地将自己的光芒遮盖起来，便变得内涵多了。正因为此，大帅让人畏惧，大师却令人尊重。寂寞是重要的，犹如学术的左膀右臂；寂寞又是伟大的，让那些追求功名利禄的人相形见绌。大致言来，寂寞的意义有四：寂寞可以修身。“贤者辟世”“隐居以求其志”“闲居静思则通”“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”均是古人对寂寞的修身之道。寂寞可以主宰精神自由。寂寞的人无欲无求，舍弃了外物的羁绊和牵挂，精神和心灵会变得宽广、自主和强健。寂寞给人更多的理智，让人冷静而不头脑发热，心胸豁达而不自达，行为谨慎而不冲动。寂寞可以守道。古训有道：“恒守道德者，一世寂寞；宁受一世寂寞，勿取万古凄凉。”古代文人骚客多以山为伴，以树为友，别号中也标示着寂寞的意境，如朱淑真取名幽栖居士，陶渊明号五柳先生，李白自喻青莲居士，周邦彥取清真居士。寂寞不是孤独，寂寞的学者内心是充裕的，心灵是敞亮的，在与同行的交流中，他们思维活跃，心胸广阔。寂寞不是冷漠，他们的内心充盈了对学术的好奇，沉浸在科研的乐趣中，满怀着对真理孜孜以求的热切期盼，潜心治学，勇于创新。他与那些“热热闹闹”搞科研的人，与那些一心向上求名利者，与那些沽名钓誉、欺世盗名的学术诈骗者格格不入，划清界限。
当今的一些大学，为世俗社会所包围和侵蚀，功利当道，物欲横流，向世俗谄媚。校园内灯红酒绿，学者们无心学术，一些学者整日游走在各种交际场所，制造着“学术超女”“学术快男”，各种功利化的行为遍及高等学府，学术造假与学术不端事件纷至沓来，大学的象牙塔精神正在经受严重的考验和危机。剖析这些问题，制度是关键的原因。但对于学者自身，守住内心那份寂寞则是一条底线。寂寞是抵制学术不端的防火墙。我们要善于把寂寞之累变为寂寞之乐，在寂寞中享受热闹时无法体味的乐趣和意义。
（2010年2月5日《科学时报》，有删改）
小题1:下列关于“寂寞”的叙述，与原文意思不符的一项是（3分）
A．“寂寞”一词本身并没有任何贬义的味道，但在日常生活中，人们总爱给它赋予消极、无聊、孤独的色彩，使它中性中偏带灰色。
B．寂寞的学者并不孤独，因为他们的内心是充裕的，心灵是敞亮的。在与同行的交流中，他们有着活跃的思维和广阔的心胸。
C．在学术道德和修养中，如果缺少了寂寞，人们就多了浮躁和功利；而多了寂寞，人们就有了淡定和从容，学术也有了本真的内涵。
D．在学术的词汇里，因为寂寞能“使人联想到创造及内在的坚强和力量等，而具有较多的积极色彩”，所以许多先哲给予它高度的评价和关注。