高考语文提分技巧《文学类文本阅读》考点特训（2019年冲刺版）(八) 2019-06-28 17:14:48 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面文字，完成1～4题。 　　要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。”（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 1．下列关于“诗歌语言中暗示性的问题”的解说，不正确的一项是（? ） A．诗歌语言的暗示性其实就是说诗歌语言容易引起读者的联想和想象。 B．暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，故意不让人察觉。 C．敏感而有修养的诗人是暗示性语言的创造者，没有敏感而有修养的诗人，就没有诗歌语言的暗示性。 D．具有暗示性语言的诗歌往往给人以丰富多彩一言难尽的感觉。 2．对古代诗歌中常用“叶”来代替“树叶”的原因，解说不正确的是（? ） A．树是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。 B．用“树叶”就缺少“午阴”更为真实的形象。 C．“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。 D．在习于用单词的古典诗歌中，“树叶”不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么。 3．对这段文字主要内容的解说，恰当的一项是（? ） A．这段文字说明了“木叶”与“树叶”的本质区别。 B．这段文字说明了诗歌语言具有暗示性、启发性的特点。 C．这段文字说明了诗歌语言应力求做到丰富多彩。 D．这段文字说明了诗歌具有在不知不觉中影响着读者的特点。 4．对这段文字的分析与解说，不正确的一项是（? ） A．这段文字以“木叶”和“树叶”为例，说明了诗歌语言的特征。 B．文中“它之不落于言筌者也在此”中的“筌”喻指诗歌的语言。 C．文中引用周邦彦《满庭芳》中的诗句，意在说明“树叶”与“木叶”在诗中的意象效果不同。 D．这段文字中表现了作者厚“木叶”而薄“树叶”的思想倾向。 参考答案：1．C 2．B 3．B 4．D 本题解析： 本题难度：一般 2、阅读题  中国处于“文化孤立”之中吗 余秋雨　 　　一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立。” 　　的确，国际间对我们的文化话语，在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政治偏见吗？其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验，在“最想去看的馆”中，中国馆排在第二位。我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的人体模具，边上放了一些中药。所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出口。2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等候参观，法国馆三小时，日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待。 　　借着两届世博会中国馆的教训，引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题。这是文化交流的起点，必须认真面对。 　　第一，我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍。如果我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认，情况就会大大改观。在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多芬、黑格尔、马克思等等，告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全世界，因此有理由让世界各国观众在心中去完成。而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己国家出名的德国人。德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中。法国馆的主题是法国走在十字路口，不知往哪里去，希望世界各国观众出主意，它们都突出了文化的向外互动价值。 　　第二，实际上，文化在呈现形态上，以差异为第一特征，以差异间的互相欣赏为第二特征。文化上的差异，绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消。因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜。 　　第三，我们很多人认为，中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲，还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望，从事对外文化交流的人，一方面，需要对外传播中国文化，另一方面，又要以国际坐标来筛选和重组中国文化。中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点--文化本身的支点。 　　第四，最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词、排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍。 　　我记得，德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实，我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、贝多芬、巴赫。 　　在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主流文化。一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化。在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物。现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信，在今后，文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的。这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，但大多不会是官员。对此，我们要期待，要发现，要守护。（节选自《环球时报》） 1．下列关于“文化孤立”的分析表述，正确的一项是 [? ] A．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化的一种必然现象。 B．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之内，盲目自大，不能与世界文化相互尊重、相互欣赏，进而共同发展。 C．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是，历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中，因此当代中国文化要想改变现状，就必须走“改革开放”之路。 D．正是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态，所以中国文化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是 [? ] A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象，说明中国展馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新，欠缺互动性，欠缺亲和力。 B．中国古代经典著作文化内涵丰富，有实例证明，西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。 C．文化交流的结果，是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人。 D．作者建议，要改变中国对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化，又要以国际标准来筛选和重组中国文化。 3．根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项是 [? ] A．在2010年上海世博会上，中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式，多一点创新，多一份智慧，多一些想象，将会使中国文化备受世界人民的欢迎。 B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的，南非大主教图图也说，我们为差异而欣喜，可见，中外有识之士，都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下。 C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看，将来的文化交流中，艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用，而政府官员则不再起作用了。 D．尽管中国文化在对外交流的过程中，出现了不尽如人意的地方，但我们有理由相信，克服重重困难，走出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态。 参考答案：1．B 2．B 3．C 本题解析： 本题难度：一般 3、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。 中国画的“写意性” 中国画表现物象、反映生活，都有自己的认识和方法。中国画家对生活中的实体形象在提炼、概括当中，运用的不是写实手法，它追求的不是形象的真实性、典型性。那么，中国绘画艺术审美意识物化形态的特征是什么？简单说来，就是“写意性”。 把“写意”视为笔墨形式，是明以后的事。中国画的“写意”，是中国传统美学的艺术观，是中国绘画艺术的表现方法，是迥异于西方美学的另一种美学体系。它理应包括从经营意象、塑造形象、表现思想主题的整个创作过程。如果把“写意”简单地看成是笔与墨之间的一种形式和单纯的绘画技法问题的话．就会妨碍我们对中国传统绘画的了解。 “神似论”所以成为中国古代画论中的一交巨流，因为“神”是主宰形貌的精神本质。所谓“形无神不活，神无形而不存”表现物象， 没有“神”，不管“形”怎样鲜明、逼肖，也很难生气郁勃。所以把写“神”、表现“神韵”“神似”作为塑造形象的最高表现。中国画在注重“神”之外，还更注重“意”，因为“神”多在物“意”之中，轻“形”与其说是基于重“神”，毋宁说是为了表“意”。因为从艺术表现看，“意”是构成“神似”、“神韵”的重要条件：“意”既是中国绘画的绘画观．又是创作方法。 “意”的内涵在中国古典绘画中是比较宽泛而多义的。“意”除指画家的主观意志、情思、画的意旨、意蕴外，还指神似、神韵、意趣：也指艺术表现上的含蓄和精练概括，当然更指意境，这在一定程度上反映了“意”的概念在绘画中似无严格的界定：这表明中国画在追求“意”的表现上，是从对具体形象的表现发展为对作品画意的表现。 “意”的基本特征，如果用一句话来概括，就是“不到之到”。清人查礼在他的《画梅题跋》中论画梅时说：“画梅不要像，像则失之刻。要不到，到则失之描。不像之像有神，不到之到有意。”中国画“不似而似”则似在“神”，“不到而到”则到在“意”，这是艺术的更高境界。 “精而造疏，简而意足”，这虽说是宋的审美趣味和审美理想，但它可以代表中国绘画艺术的审美原则。“精”之所以要“造疏”，“精”在中国画中所以来能长足地发展，是因为中国绘画艺术多以“谨细”为忌。这在唐人的《历代名画记》‘中就已提出：“精之为病也，而成谨细。”“谨细”是指对物象外在形貌的过分刻画。张彦远的《论画体》有一段文字对我们了解这一审美原则，特别是理解中国画的重“意”很有帮助。他说：“夫画物特忌形貌彩章，历历具足，甚谨甚细， 而外露巧密。所以不患不了，而患于了。” 在中国画的创作中，随着主观描写的增加，从塑造形象的写神、表意和追求自然浑成中生发机趣，进而又产生了表现画家自己思想、情意和主题内容的“写意”。但是无论是表现具体形象的“神”“意”，或是为表达画家思想感情和画中主题的“写意”，其基本方面都是相同的，这就是元人汤逅所说：“以意写之，不在迹象。”“不在迹象”并非不要依据客观“迹象”，而是说依据“迹象”，但不为“迹象”所牵，是化客观迹象为主观迹象。表物象之“意”是画家在他创造性想象的过程中，为了创造足以“达心”“适意”的艺术形象，可以不受客观对象拘束；当他创造“达心”“适意”、的艺术想象并进而表现自然景色和社会事物对，不仅不受客观对象的拘束，而且还可以用“运实入虚”或“运虚入实”的手法创造画意。 此外，中国历代画家、文人也以画“造意”，这和他们的绘画观、审美理想紧密相联。他们把绘画看作和创作诗文一样，也是抒发胸臆的一种方式。他们之所以重“意”，正是为了以达其心，适其意。唐代王维的画更带有较强的主观抒情的性质，宋人画更多的是借助梅、竹的习惯寓意来比喻人的节气和情操。 （选自2009年12月12日《美术报》，有删改） 【12、13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。）】 小题1:根据文意，下列说法正确的两项是（5分） A．中国画的美学体系迥异于西方美学体系，它运用的不是写实手法，因此，它所塑造的艺术形象既缺乏典型性，也不真实。 B．中国绘画艺术的轻“形”，不仅是为了强调“神似”“神韵”，更是为了表“意”，因为“神似”“神韵”的构成离不开“意”。 C．中国画的创作：“意”贯穿始终。从审美构思．形象塑造，到思想主题表达，都离不开“意”，“意”既是手段，也是目的。 D．中国古典绘画力求避免“谨细”，是因为“精”在中国画中未能得到长足发展，因此，只有“精而造疏”，才能“简而意足”。 E．中国传统绘画艺术为了使艺术形象足以表达画家思想感情，在创作时，常常可以不依据客观物象，不受客观物象的拘束。 小题2:能够体现中国画“不到之到”的审美原则的一项是?（3分） A．形无神而不活，神无形丽不存。 B．“意”的概念，似无严格界定。 C．画物特忌形貔彩章，历历具足。 D．宋人多以梅寄寓人之气节情操。

小题3:“不患不了，而患于了”中的“了”指什么？为什么中国画“患于了”？（4分）
小题4:在中国画的创作中，画家是怎样做到“达心”“适意”的？（4分）

参考答案：
小题1:BC
小题2:C
小题3:（1）“了”指绘画中的谨细。（或：精细；形貌彩章，历历具足。）（１分）
（2）因为过分追求“了”，就难以表“意”（或：就无法达到“神似”。或：就无法做到“不到之到”），就会失去中国画的特征（或：就违反了中国绘画艺术的审美原则）。
小题4:（1）依据客观“迹象，但不受客观对象拘束，可以运用“运实入虚”“运虚入实”的手法去创造画意。（或。）
（2）可以用画直接抒发较强的主观情绪，也可借助画的物象寓意来传达情感、志向等。[4分。（1）“不受……拘束”1分，“运实入虚” “运虚入实”1分。（2）“主观抒情”1分，“物象的寓意来传达个人的情感、志向”1分。如只答“以画‘造意’”，1分。]

本题解析：
小题1:试题分析：A.原文是“追求的不是形象的真实性”，不等于“所塑造的形象不真实”D.“精”在中国绘画中得不到长足发展，并非“中国传统绘画力求谨细”的原因，这是因果颠倒。E.原文是“并非不要依据客观迹象”。
点评：该题型选项的分值不等，所以难度更大一些，怎样选出分值最高的两项一直是困扰学生们的一个很大的问题。在这五个选项中，两个错误的选项是很容易找出来的，倒是分值少的那个选项很难找。其实细心的同学不难发现，这个分值少的选项大多都是设置理解性的障碍。
小题2:试题分析：C“不到之到”是追求“意似”；“不到”中的“到”指对物象外在形貌的过分刻画。“画物忌形貌彩章，历历具足”，就是为追求“不到”。A.这是说明“形”与“神”的关系；B.这是说明“意”的内涵在中国古典绘画中是比较宽泛而多义的。D.这是说明文人以画“造意”。
点评：论述类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属性。还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把握。
小题3:试题分析：“谨细”是指对物象外在形貌的过分刻画。张彦远的《论画体》有一段文字对我们了解这一审美原则，特别是理解中国画的重“意”很有帮助。他说：“夫画物特忌形貌彩章，历历具足，甚谨甚细， 而外露巧密。
点评：对于此类题，同学们要既得“意”而又不忘“形”，因为关键性文句的内涵既是深层次的又是丰富多义的甚至是含蓄隐晦的。因此，关键性文句多富有潜在义、引申义、双关义、象征义和多重义等，做题时要参照主要段落或者全文的整体意旨来考虑，在文意文旨的大语境中来探求核心文句的内涵，解题时才能披文入理，析文入情，瞻前顾后的根据其语段的“形”，深入领悟其语句段的“意”。
小题4:试题分析：本题答案在文末两段，“不为客观迹象所牵，化客观迹象为主观迹象” 在中国画的创作中，随着主观描写的增加，从塑造形象的写神、表意和追求自然浑成中生发机趣，进而又产生了表现画家自己思想、情意和主题内容的“写意”。但是无论是表现具体形象的“神”“意”，或是为表达画家思想感情和画中主题的“写意”，其基本方面都是相同的，这就是元人汤逅所说：“以意写之，不在迹象。”
点评：对于筛选并整合文中的信息，首先要确定答题范围。确定了答题范围后，根据分值划分出相应的层次，尽量用原文当中的原句筛选整合出答案。如果原句太长，要加以概括总结，一定要体现出原文中的关键词语。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下文，完成第1—6题。
创奇者
　　①蜀犬吠日、巫峡猿啼、月圆之夜又有狼嗥，这些兽类都不是在呼吁什么，也许是对大自然的现象感到奇异，也许是呼朋引类与求偶，都是一分生的本能，就像一股隐隐潜流一样，以它们各自特定的躯体去显示，并且追求族类的繁衍，不使中断。
　　②这当中可能是有着某种意义的，但是生物本身不知道，也不会去思考，只是受着一分莫名的驱策而已。
　　③蒲公英的种子十分轻盈，在暖和干燥的天气中，便爆出了纤纤茸毛，乘风四散播种；地中海的黄瓜，种子成熟时，总是以五十度仰角将重重的种子从囊中弹出；高高的白桦，成熟了的花粉可以乘着气流升上五千多米的高空，也许飞越一个大陆或是太平洋，而达到传播的目的；而杉树在风中呼呼作响，黄山上的迎客松往崖外探身，向天穹翘首……它们_______连意识也没有，更别说会思想了，______也是被一股生的潜流，借了它们的身体，各自以不同的形态显现出来。
　　④地球在四十五亿年前脱离太阳，没有生物，只是一块火烫烫的石头罢了。岑寂了约莫十亿年，才出现了单细胞的菌藻，生命从此像野火一般，先从海洋与湖泊开始；经历十亿年的藻类繁荣，便诞生了三叶虫，再经历二十亿年，到奥陶纪便在水中演进了鹦鹉螺、笔石与早期脊椎动物，然后是志留纪的鱼类，泥盆纪的甲胄水族；及到早石炭世，那时距今是三亿五千万年，两栖类出现，生命便像一片火海，从水里烧上陆地，以爬行类与植物的形式，蔓延至平原与高山。
　　⑤侏罗纪时兴起了庞大的恐龙族类，同样无思无想地统治了地球数百万年，此后便是被子植物、鸟类与哺乳类动物，以它们丰盛的生命形式，掩盖了地球。
　　⑥地球从一块顽石，经历了三十几亿年，从此活泼多姿起来。然而，生物虽然丰盛，却是未见灵性。就是那么奇怪，在二百九十万年前的众多猿类之中，猝然兴起了一族南方古猿，以当今在埃塞俄比亚发掘出的南方古猿骨架化石，称作露西的为代表，便是现代人的远祖。
　　⑦露西当然还不会思考，然而意识空濛的地球，以至茫茫天地之间，思想已经初露苗头。一百四十万年前，懂得使用火的时候起，露西的子孙也许便开始翅首向天，为雷鸣与暴雨而感惊惧，也为彩虹的出现，遍地洒了金色的阳光而露出微笑。
　　⑧宇宙即使再大，类星体以超光速飞驰了二百亿年仍然没有尽头，然而没有人去翘首观察与思索，那是虚无而没有意义的；生命即使像洪水一般，淹没地球，或是扩展至太空中去，没有意识的宇宙，再丰富多彩，也像空无所有；如同瞎子之对于满屋金银宝贝，聋子之对于贝多芬与柴可夫斯基，都是没有意义。
　　⑨辽阔无边的宇宙，膨胀是机械式的。当中星体的生灭，是物理性的，也不知道是谁主宰着这项伟大的工程，就如一个不停运动的细胞，即使有生命，既没意识，也无思想。只有当人类从生命的汪洋中冒了出来，宇宙从此才有了头脑。它从何处来，将往何处去，有人在思索；闪电、彩虹、流星与极光便有了颜色，如一个站在瞎子跟前的美女，本来是毫无色彩可言，一旦瞎子开了眼，才看得见她的红唇与美目，还有那头乌黑黑的秀发与那张艳色的裙子；雷鸣与鸟叫，山崩与风声，还有雨声、流水声与泥土中蚯蚓的嘶嘶叫声，都一下间给听见，就像聋子开了聪；冰雪的寒冷，烈日下的炎热都感觉到了，椒子的辛辣，苦瓜的苦味，果子的酸味，甘蔗的甜蜜都尝到了；恐惧与快乐，忧戚与和平，都感觉到了，就像顽石被凿了七窍，这苍茫天地，从此充满了灵性，也充满了爱欲与好奇。
　　⑩我们的出现，是否意味着有一件破天荒的大事，将要在宇宙之内诞生？假如宇宙是个无边的球体，当这球体充满了意识，是否会被带领，要到达宇宙的极地？这伟大的事业，隐含着什么意义没有？
　　我于是极想知道：谁是那创奇者？
1．第①、③段中的加粗词“潜流”，在文中的意思是__________________。
2．第③段空格处，应填入的一组关联词是（　　　）
A．尽管，但是
B．其实，无非
C．假如，或许
D．因为，所以
3．请用一个并列复句，概述第④、⑤、⑥三段的内容。
　__________________________________________________________
4．下列说法，不符合文意的一项是（　　　）
A．地球上的万物，均能以各自的方式显示其独特的生命特征。
B．多样物种的出现使地球活泼多姿，从而改变了宇宙的虚无。
C．宇宙星体的生灭、地球物种的演化，都遵循着特定的规律。
D．惟有人类能感知、思考这个世界，赋予宇宙以存在的意义。
5．简要分析第⑨、第⑩这两段之间的层次关系。
　__________________________________________________________
6．整合信息，运用“下定义”的方法，说明“创奇者”一词在本文中的含义。
　__________________________________________________________

参考答案：1．生物躯体内潜在的求生、繁衍的本能。
2．B
3．不是物种的繁盛，让地球充满灵性；而是以露西为代表的南方古猿的出现，让地球不再虚无。（意对即可）
4．B
5．第⑨段中运用大量的类比手法和排比、比喻修辞，生动地揭示了正是由于人类的出现，才使这苍茫天地拥有了头脑、充满了灵性；也正因为此，引出了第⑩段中作者对人类诞生的划时代意义所作出的一系列追问与探究。两者存在一定的因果关系，前者为后者蓄势张本，后者是前者的升华总结。（意对即可）
6．创奇者是指拥有独立的思想意识，充满了灵性、爱欲与好奇，能够在这宇宙天地间创造出无限可能的人类。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
天气 (节选)
梁实秋
熟人相见，不能老是咕嘟着嘴，总得找句话说，说什么好呢？一时无话可说，就说天气吧。“今天好冷啊！”“是呀，好冷好冷。”寒来暑往，天道之常，气温升降，冷暖自知，有什么好说的？也许比某些人见面就问“您吃饭啦？”“您喝茶啦？”或是某些染有洋习的人之不分长幼尊卑一律见面就是一声“嗨!”要好得多。拿天气做为初步的谈话资料，未尝不可，我们自古以来，行之久矣，即所谓“寒暄”，又曰“道炎凉”。
天气也真是怪，变化无常。苦了预报天气之人。我看过一幅漫画，画着一位可怜巴巴的预报天气的人向他的长官呈递辞书。长官问他何故倦勤，他说：“天气不与我合作。”我看了这幅画，很同情他。他以后若是常常报出明天天气“晴，时多云，局部偶阵雨”，我不会十分怪他。天有不测风云，教谁预报天气，也是没有太大把握。预报正确，没有人喝彩鼓掌，更没有人登报鸣谢。预报离了谱，少不得有人抱怨，甚至大骂。从前根本没有什么天气预报之说，人人撞大运。北方民间迷信，娶妻那天若是天下大雨，硬说是新郎官小时候骑了狗!
元忽必烈汗两度遣兵远征日本，不顾天时地利，都遭遇了台风而全军覆没，日本人幸免于难，乃称之为“神风”。我们知道台风是有季节性的，奈何忽必烈汗计不及此。我初来台湾，闻台风之名，相见恨晚，不过等到台风真个来袭，那排山倒海之势，着实令人心惊。记得有一年遇到一个超级的西北风，风狂雨骤，四扇落地窗被吹得微微弯曲，有迸破之虞，赶快搬运粗重家具将窗顶住，但见雨水自窗隙汩汩渗进，无孔不入，害得我一家彻夜未能阖眼。我们总算幸运，没有北美洲那样强烈的飓风(即龙卷风)，风来像一根巨柱，把整栋的房屋卷上天!我们的台风来之前，向有预报，这恐怕要感谢国际合作，以及卫星帮忙。虽然偶有来势汹汹而过门不入的情事，也乐得凉快一阵喜获甘霖，没得可怨。
人总是不知足。不是嫌太热，就是嫌太冷。朔方太冷，冰天雪地，重裘不暖，好羡慕“暖风熏得游人醉”的景况。南方太热，朱明当令，如堕火宅，又不免兴起“安得赤脚踏层冰”的念头。有些地方既不冷又不热，好像是四季如春，例如我国的昆明便是其中之一。住在这种地方的人应该心满意足没话可说了。然而不然，仍然有人抱怨，说这样的天气过于单调，缺乏春夏秋冬的变化，有悖“天有四时”之旨。好像是一定要一年之中轮流的换着四季衣裳才觉得过瘾。好像是一定要“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”才算是具有良辰美景赏心乐事。我看天公着实作难，怎样做都难得尽如人意。
久晴不雨则旱，旱则禾稻枯焦。久雨不歇则涝，涝则人其为鱼。这就是靠天吃饭的悲哀。天气之捉弄人，恐怕尚不止此。据气象家的预测，如果太阳的热再加百分之三十，地球上的生物将完全消灭。如果减少百分之十三，地球将包裹在一英里厚的冰层内!别慌，这只是预测，短期内大概不会实现
小题1:下列对文章内容的概括和分析，不正确的两项是(5分)
A．拿天气做为初步的谈话资料比起不分长幼尊卑一律见面就是一声“嗨！”要好得多，因为前者既是“寒暄”又是“道炎凉”，有中国特色，还透着股说不尽的味道。
B．把“天气不与我合作”作为呈辞预报天气这一吃力不讨好的工作的理由，既是对天气预报这一工作难度的客观描述，又幽默地表达了辞者内心的无奈与悲哀。
C．举元忽必烈汗两度遣兵远征日本，都遭遇了台风而全军覆没，日本人因此幸免于难，称台风为“神风”的例子，突出了天气的威力，强调了天气预报的意义。
D．不仅天气预报难，天公也着实作难。人们既嫌北方太冷，又嫌南方太热，四季如春了，还嫌天气过于单调，缺乏春夏秋冬的变化，有悖“天有四时”之旨。
E.文章既说到了天气的变化无常、不识天气的可笑与危害及靠天吃饭的悲哀，还告诫读者太阳热度的变化将对地球造成的影响，处处透着强烈的环保意识。
小题2:作者在第四段分别引用了唐宋诗人的诗句谈天气，有什么效果？请简要分析。(4分)
小题3:作者为什么要在第一段末称“寒暄”为“道炎凉”，后文对此有何呼应？请简析。(6分)

参考答案：
小题1:CE
小题1:简洁而精练地表达了人们对各种天气的喜恶，让这篇看似絮絮叨叨的文章多了一层
优雅的文气。
小题1:“寒暄”谈的是天气的冷暖，而“炎凉”则含有世态的变化，这就暗示读者，他在
谈天气之时必然会联系着人情世态，后文各段正是这样在说天气的过程中时时都在说人，我
们不仅要理解天气变幻莫测，不识其中奥妙必遭报复，还要读出作者隐含于字里行间的人世
况味：理解他人(天气预报人)的苦衷，懂得知足，不苛求他人(天公)，更不可只知靠天吃饭。

本题解析：
小题1:C.突出的是不识天气变化的危害。E.“透着强烈的环境意识”错，文章充其量也只是结尾有意无意地让读者有了环保的意识。答对一项给3分，答对两项给5分。
小题1:本题考查鉴赏作品的表现手法。引用的作用一般为增加说明力，本文引用古人的诗句，不但更好的说明人们的态度，而且使文章更富文化气息。
小题1:本题考查理解文中重要词语的含意。两个词表面意思相同，但炎凉更具深层含义。从文中找出有关世态变化的事例，具体说明则可。

本题难度：一般

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