高考语文知识点复习《文言文阅读》高频考点预测（2019年最新版）(六) 2019-06-28 18:29:35 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。 当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨③流传人间。先生则躬樵汲，口不言《诗》《书》，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。先君子与余处士公佩，岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之④，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉。”卒年八十有八，平生亲故，夙市良材，为具棺椁。疾将革⑤，闻而泣曰：“昔先将军至命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之?⑥，弗能易也，吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬⑦矣。或曰书已入圹；或曰经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。 先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣。幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂沉没也。 （选自《望溪文集》） 【注】①流贼：对李自成农民起义军的诬称。②摄山：山名，在江苏江宁县东北。③楮墨：纸和墨，泛指有文字的东西。④贰之：重抄一本成为两份。⑤革：危急。⑥亲身之?：贴身之棺。古人的棺椁有好几层，棺为最里层的棺。⑦渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。 小题1:以下句子分别编成为四组，全部表现张怡遁世隐居的一组是(? ) ①久之，始归故里 ②虽贤士大夫不得一见其面 ③学士词人无所取求 ④请贰之，弗许 ⑤吾以尽吾年耳 ⑥定附身衾衣 A．①②④ B．③⑤⑥ C．③④⑤ D．①②⑥ 小题2:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项（ ?） A．白云先生的父亲张可大在明朝末年曾担任登莱总兵，后来死于毛文龙反叛一事；白云先生也因为父亲卓著的战功被朝廷任命为锦衣卫千户长。 B．三楚、吴越的前朝遗老多立名义，以文章经术相互标榜，白云先生却隐居山中，闭口不谈《诗》《书》，以致来到山中的显贵都不知道山中有这么个人。 C．作者写这篇文章的目的是希望这篇文章能对当地的后学者有所启发，守护珍藏白云先生遗留下来的丰富的著作并传布它，不要使这些著作湮灭失传。 D．文章选材详略得当，对于白云先生的身世、经历着墨不多，对白云先生著书数百卷，但不想流传于世等事件则写得较详细，这样更能突出白云先生的性格特征。 参考答案： 小题1:C 小题2:A 本题解析：试题分析： 小题1:①遁世隐居以前的事；②写的是徐昭法．沈眉生，不是张怡；⑥写其不忘父丧．恪守礼制的道义节操 小题2:“因为父亲卓著的战功”无中生有，朝廷是因为他父亲的忠诚才任命他为千户长。 本题难度：一般 2、阅读题  把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。（4分） （2）甫数以其术干诸公卿，常不见听信。（3分） （3）于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。（3分） 参考答案：（1）申甫进入（隐居）嵩山，又遇到了过去小孩子时见到的道人，（向他）请求（学习）那本领，用对待师长的礼节侍奉他。（2）申甫屡次凭借他的本领干谒各位公卿，一直不被听从信任。（3）在这时掌权的权贵争着责怪申甫，并且批评刘公、金公不能识别人（的优劣）。 本题解析：（1）注意 “复”，“故”，“乞”名词用作动词，“师”名词作状语。注意全句的文意。（2）注意“数”“以”，“见”表被动。（3）注意“于是”古今异义，“咎”“讥”。 本题难度：一般 3、阅读题  阅读下面一段文言文，完成问题。 己亥六月重过扬州记 龚自珍 　　居礼曹，客有过者曰：“卿知今日之扬州乎？读鲍照《芜城赋》，则遇之矣。”余悲其言。 　　明年，乞假南游。抵扬州，舍舟而馆。 　　既宿，循馆之东墙步游，得小桥，俯溪，溪声欢；过桥，遇女墙啮可登者，登之，扬州三十里，首尾曲折高下见。晓雨沐屋，瓦鳞鳞然，无零甃断甓①，心已疑礼曹过客言不实矣。 　　入市，求熟肉，市声欢，得肉，馆人以酒一瓶，虾一筐馈。醉而歌，歌宋元长短言乐府，俯窗呜呜，惊对岸女夜起，乃止。 　　客有请吊蜀冈者，舟甚捷，帘幕皆文绣，审视，玻璃五色具。舟人时时指两岸曰“某园故址也”，约八九处。其实独倚虹园圮无存。曩所信②宿之西园，门在，题榜在，尚可识，其可登临者尚八、九处。阜有桂，水有芙渠菱芡。是居扬州城外西北隅，最高秀。南览江，北览淮，江、淮数十州县治，无如此冶华也。忆京师言，知有极不然者。 　　归馆，郡之士皆知余至，则大欢。有以经义请质难者，有发史事见问者，有就询京师近事者，有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言、若杂著、若丛书乞为序、为题辞者，有状其先世事行乞为铭者，有求书册子、书扇者，填委塞户牖，居然嘉庆中故态。谁得曰今非承平时耶?惟窗外船过，夜无笙琶声，即有之，声不能彻旦。然而女子有以栀子华发为贽求书者，爰以书画环瑱互通问，凡三人。凄馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰舫间，虽澹定，是夕魂摇摇不自持。余既信信，拿流风，捕余韵，乌睹所谓“风号雨啸、鼯狖③悲、鬼神泣”者？嘉庆末，尝于此和友人宋翔凤侧艳诗。闻宋君病，存亡不可知；又问其所谓赋诗者，不可见，引为恨。 　　卧而思之，余齿垂五十矣，今昔之慨，自然之运，古之美人名士富贵寿考者，几人哉？此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉？抑予赋侧艳则老矣，甄综人物，搜辑文献，仍以自任，固未老也。天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋。今扬州，其初秋也欤？予之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？作《己亥六月重过扬州记》。 　　注释：①零瓮（zhòu）断甓（pì）：残墙碎砖。②信：连住两夜。③鼯狖（wúyòu）：鼯鼠（大飞鼠）、黑色长尾猴。 1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（　） A．居礼曹，客有过者曰／过：拜访。 B．审视，玻璃五色具／审：仔细地。 C．余既信信，拿流风，捕余韵／既：既然。 D．尝于此和友人宋翔风侧艳诗／于：在。 2．以下各组句子中，全都表明作者认为“客言不实”的一组是（　） ①卿知今日之扬州乎？读鲍照《芜城赋》，则遇之矣。 ②晓雨沐屋，瓦鳞鳞然，无零甃断甓。 ③归馆，郡之士皆知余至，则大欢。 ④江淮数十州县治，无如此冶华也。 ⑤填委塞户牖，居然嘉庆中故态。 ⑥予之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？ A．①④⑥ B．②④⑤ C．②③⑤ D．①③⑥ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　） A．文章开头写在京师的所见所闻。今日扬州正如鲍照《芜城赋》所写情景的说法，引起作者极大关注和悲怆。这一段虽寥寥数语，但意蕴极为丰富，以下的观察、记叙、议论、感慨均由此引发。 B．文章写作者应请凭吊蜀岗，一路所见，故园酒肆，多依然如故，扬州“冶华”独领江淮，不减当年。 C．文章写士人、歌妓造访，亦引起联想而作今昔之比。目的是写士风世情，作者虽已发现今昔之别，只能捕捉到昔时的流风余韵，但并未发现如《芜城赋》所写的风雨飘摇、一片悲泣的凄惨现象。 D．作者由耳闻目睹，并且抚今追昔，想到以前看到的扬州的情景，体验到扬州虽未败残，但已露衰落之迹，从而浮想联翩，联系个人身世，颇多盛衰之叹。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）有以经义请质难者，有发史事见问者。 ______________________________________________ （2）天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋。 ______________________________________________ 参考答案：1．C 2．B 3．A 4．（1）有拿着古代经典请教（我）并质疑问难的，有提出历史事实询问我的。 　 （2）天地间的四季，没有比酷热的夏天令人难受的，又没有比初秋令人感觉良好的。 本题解析： 本题难度：一般 4、阅读题  阅读下面的文言文，完成文后各题 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤①汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲义经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎②,射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自以为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农③已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。 人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳④，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱⑤为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍⑥，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。 （节选自颜之推《颜氏家训》） 【注】①寤：通“悟”。②伎：通“技”。③羲、农：伏羲、神农，均为传说中的古代帝王，与女娲并称三皇。④阴阳：中国哲学的一对范畴，古代思想家以此解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。⑤鸱：鸱鸮（chīxiāo）即猫头鹰，古人视为恶鸟。⑥早刑晚舍：用刑宁早，纵舍宁迟。 小题1:对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是（?） A．此事遍于经史，吾亦不能郑重 郑重：频繁的意思。 B．射则不能穿札，笔则才记姓名笔：动笔。 C．人见邻里亲戚有佳快者佳快：优秀的意思。 D．不知诚己刑物刑物：惩罚他人。

小题2:以下各组句子中，全都能直接论述“勤学”必要性的一组是（?）
①自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！②有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。③多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名。④或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。⑤何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！⑥伎之易习，而可贵者，无过读书也。⑦不知使学古人，何其蔽也哉？⑧皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
A．①③⑤⑦
B．②④⑥⑧
C．②③⑦⑧
D．①②⑤⑥
小题3:下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（?）
A．作者认为“人生在世，会当有业”。无论哪个行业，学好了都可以安身立命。即使无衣食之忧，也不该饱食终日，无所用心。
B．“蒙然张口，如坐云雾”、“塞默低头，欠伸而已”等词句形象地描述出了腹无诗书者自受其辱的情状。
C．在作者看来，多读书、读好书不在于加强道德修养，而在于获得技艺，、才能，提高自己的谋生本领。
D．“博学求之，无不利于事也。”作者提倡既要博览群书，又要注意向身边有实践经验的人学习，所谓处处留心皆学问。
小题4:把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！（3分）
（2）伎之易习而可贵者，无过读书也。
（3）世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将。

参考答案：
小题:D
小题:D
小题:C
小题:这些人为何不勤学几年，以免终生有愧受辱呢！
容易学而且又不难学到手的技艺，没有能超过读书的。
一般人只要看到跨骏马，披铠甲，手持长矛强弓，就说自己也能当将军

本题解析：
小题:（刑物：即给人做出榜样。刑：通“型”）?
小题:（③某些士大夫耻于勤学，④富家子弟不学无术，⑦如何勤学，要学古人，⑧如何勤学，要博学求之。）
（“不在于加强道德修养”错。“纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺得以自资”，获得技艺是学习的最基本的要求。作者在人才培养目标上是讲求“德艺同厚”的。）
小题:无
〖参考译文〗
自古以来的那些圣明帝王，尚须勤奋学习，何况普遍百姓呢！这类事在经书史书中随处可见，我也不想过多举例，姑且捡近世紧要的事说说，以便启发点悟你们。现在士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不受教育的，那学得多的，已学了《礼经》、《左传》。那学得少的，也学完了《诗经》、《论语》。等到他们成年，体质性情逐渐成型，趁这个时候，就要对他们加倍进行训育诱导。他们中间那些有志气的，就能经受磨炼，以成就其清白正大的事业，而那些没有操守的，从此懒散起来，就成了平庸的人。人生在世，应该从事一定的工作：当农民的就要算计耕作，当商贩的就要商谈买卖，当工匠的就要精心制作各种用品，当艺人的就要深入研习各种技艺，当武士的的就要熟悉骑马射箭，当文人的就要谈论儒家经书。常见士大夫耻于从事农业商业，又缺乏手工艺方面的本事。射箭连一层铠甲也射不穿，动笔仅仅能写出自己的名字，整天酒足饭饱，无所事事，以此消磨时光，了结一生。还有的人因祖上的荫庇，得到一官半职，便自我满足，完全忘记了学习，碰上有吉凶大事，议论起得失来，就张口结舍，茫然无所知，如堕云雾中一般。在各种公私宴会的场合，别人谈古论今，赋诗言志，他却像塞住了嘴一般，低着头不吭声，只有打呵欠伸懒腰的份。有见识的旁观者，都替他害臊，恨不能钻到地下去。这些人为何不勤学几年，以免终生有愧受辱呢！
通晓六经旨意，涉猎百家著述，即使不能提高道德修养，劝勉世风习俗，也不失为一种才艺，可用以自我充实。父亲史长不能长期依靠，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人来庇护资助你时，就该自己设法了。俗话说：“积财千万，不如薄技在身。”世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，但却不肯读书，这就好比想要饱餐却懒于做饭，想要身暖却懒于裁衣一样。那些读书的人，从伏羲、神农以来，在这世界上，总起来认识了多少人，见识了多少事，对一般的人的成败好恶，固然不值得提起来议论，就是天地鬼神的事，也瞒不过他们。
人们看邻居、亲戚中有出人头地的人物，懂得让自己的子弟钦慕他们，向他们学习，却不知道让自己的子弟学习古人，这是多么无知啊。一般人只要看到跨骏马，披铠甲，手持长矛强弓，就说自己也能当将军，却不知道了解天时的阴晴寒暑，分辨地理的险易远近，比较权衡逆境顺境，审察把握兴盛衰亡的种种奥妙。一般人只知道当宰相的禀承旨意，统领百官，为国各财储粮，就说自己也能当宰相，却不知道侍奉鬼神，移风易俗，调节阴阳，荐贤举能的种种周密之处。一般人只知道私财不落腰包，公事尽快办理，就说自己也能治理百姓，却不知道诚心待人，为人楷模，御民有术，止风灭火，消灾免难，化鸱为凤，变恶为善的种种道理。一般人只知道依照法令条律，判刑宜早，赦免宜迟，就说自己也能秉公办案，却不知道同辕观罪、分剑追财，用假言诱使奸作者暴露，不用反复审问而弄清案情。推而广之，甚至那些农夫、商贾、工匠、僮仆、奴隶、渔民、屠夫、喂牛的、放羊的，他们中间都有在德行学问上堪为前辈的人，可以作为学习的榜样，广泛地向这些人学习，对事业是有好处的。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文言文，完成下列各题。
东轩记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税①。未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市②，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘③，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为晏休之所。然盐酒税旧以三吏共事。余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁顾之未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫④而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉？
若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵⑤之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。
【注】①监筠州盐酒税——市场管理的小官。②蔑——无，没有。这里指淹没。③漘（chún唇）：水边。④劫——佛教名词。梵文kalpa的音译“劫波”的略写。古印度传说世界经过若干万年毁灭一次，重新开始。这一周期，叫做一“劫”。遭“劫”时，有水、火、风三灾出现，世界归于毁灭。后人引为“天灾人祸”。 ⑤环堵：四面为墙，内室皆空者为环堵，泛指简陋。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　 ）（3分）
A．败刺史府门败：坏，冲坏
B．假部使者府以居假：借
C．而不害于学害：害怕
D．治先人之敝庐敝：破旧
小题2:下列不是写苏辙坐市忙碌公务的一项是（3分）
A．坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼
B．与市人争寻尺以自效
C．旦则复出营职
D．治先人之敝庐
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　 ）（3分）
A．第一段，记叙开辟“东轩”，坐市区，公务繁忙的全天生活，简明地交代了作者去筠州的原因和“哑然自笑”的无奈心情。
B．第二段，从东轩的简陋日子联想到颜回苦学生活；表达作者对颜回“箪食瓢饮”之乐的不理解，抒发其政治失意后而又急于排遣的旷达心情。
C．第三段，由颜回的安贫乐道，联想到将来“归休田里”，抒发了他“追求颜氏之乐”的超然情怀。
D．全文通过一天坐市忙碌生活的描叙，借题发挥，成功地刻画了一位地位虽卑下而心境尚崇高的贬官形象。
小题4:断句及翻译（6分）
（1）用斜线（/）给下面一段文字断句。（2分）
每 旦 莫 出 入 其 旁 顾 之 未 尝 不 哑 然 自 笑 也。
（2）把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
译文：?
?

参考答案：
小题1:C。(害：妨碍,伤害) （3分）
小题1:D。(写苏辙想归去后管理先辈留下的旧房舍产业) （3分）
小题1:B。（“表达作者对颜回“箪食瓢饮”之乐的不理解”错, 作者是借颜回“箪食瓢饮”之乐，追求一种“安贫乐道”精神)） （3分）
小题1:
（1）每旦莫出入其旁/顾之/未尝不哑然自笑也。（2分）
（2）参考答案1：这样以后，我才懂得颜回为什么甘心贫贱，不肯做一名追求斗米薪俸而糊口的人，确实是因为他害怕对治学有所妨碍啊!?（“然”“禄”“于”各1分，句式1分）
参考答案2：这样以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，原来是他不肯为了求得一点点俸禄而供给自己过活，实在是因为那样对学习有妨碍的原故。（采分点：“然后”1分，“所以”1分，“以”1分，“害于学”1分。）

本题解析：
译文：我因乌台诗案牵连罪被贬任筠州监盐酒税职。还未到达住所，天就下起大雨。筠河泛滥，毁坏了州的南城，河水爬上了北岸，刺史府门也被冲坏。盐酒税机关房舍正好俯临锦江之滨，洪水灾害更为严重。我一到达住所，只见房舍破旧不堪，无法安身。为此，我向州府呈上报告，想借部使者府宅居住。郡守同情我无家可归，答应借给我住。当年十二月，就撑起倾斜的墙体，把塌了的地方补好，还将听事堂东面的一线长廊辟成房舍，种上两株杉树和上百棵竹子，用作闲休的地方。可是，监盐酒税的工作过去有三名小吏一起做事，我到达筠州后，其中两人正好都被免职离开了，所有事务全托付给我一人了。白天，我就在市场上处理买卖盐酒猪肉征收税务一类的事务，同市人一道评论细小事物，为他人出点力；晚上归来，我已精疲力竭，常常昏昏沉沉地入睡，不知不觉黎明已经到来。到了白天，再去市场履行本职工作，一天到晚不能在所谓“东轩”里面安闲度过时光。每天早出晚归在东轩旁边穿来穿去，回首望它，我未尝不发出“哑然”的笑声。
我年少读书时，曾暗暗奇怪：颜回箪食瓢饮，住在陋巷，连旁人都忍受不了那样一种愁苦，而颜回始终不改变他认为快乐的生活方式。我暗自认为，即使不想当官，但做个守门打更的小吏，至少可以自给自养生活，也不致于对治学有所妨碍，何必弄到这样贫穷、这样自苦的地步呢。等到我来了筠州，在管理盐米事务之间勤来苦去，没有一天的休息。虽然想抛弃世俗，解脱束缚，自由放任于道佛修炼的地方，但是，办一件事，每每遭受阻碍而滞留任上。这样以后，我才懂得颜回为什么甘心贫贱，不肯做一名追求斗米薪俸而糊口的人，确实是因为他害怕对治学有所妨碍啊!可叹啊!有些士大夫,当他们还不懂得高深的道理时,只会沉醉于酒肉,拜倒于财富、权势之下，以财富、子女为重，自以为得到了极大的满足、快乐。等他遵循规律以求人生之路，才明白花落之后才能收获果实的道理，从从容容地自我享受，全然不管宇宙有多大，以及人生有多大变化，更何况比起那些居于底层的平民百姓呢！所以他们的这种快乐，足以不在乎贫穷饥饿而没有怨恨，即使是王侯公卿的快乐也不能超过它，所以没有德行的人是不能享受的。我正想尽力清除身上的污垢，努力向圣贤学习，自觉有所不足，而想有与颜回差不多的福气，似乎是不可能得到的啊!孔子周游列国，位高时当了鲁司寇，位低时则做乘田、委吏，只要他接触的官职，没有不可以当的。他所做的都是“达者”的事情，不是一般的学者所能企望的。
我既然因罪被贬来到筠州，虽然懂得人身不自由之痛苦，但是监筠州盐酒税之职辞不掉。唯一值得庆幸的是：随着岁月的流逝，世人或许同情我，可怜我，让我回归乡间，去管理先辈的旧房舍产业，即使家徒四壁，我也安心居住下去。有了这样的经历后，再来追寻颜回箪食瓢饮之乐，怀念东轩的生活，优哉游哉地度日，从而忘掉了人生衰老，然而这不是我现在所能奢望的。
元丰三年十二月初八日，眉山人苏辙作记。

本题难度：简单

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