1、阅读题  阅读下文，完成18～21题。（18分）
在西域读李白
夏立君
①公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水中，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥。何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深，可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？
②李白的生命是由西域移植到大唐的。从李白幼年上溯约一百年，李白家庭在隋末遭受重大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。
③这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大的天才相遇。
④唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐的江山才能安置天才李白那样放达的脚步，历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。
⑤异国情调、漂泊情怀其实充满李白的所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀到荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上。饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
⑥李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。即使进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。
⑦在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些昔日西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来。这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台。今日，我们仍能感受到游牧后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马啼声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山中掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从另一个方向走来了。大地高山冰川骏马胡姬，化成他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵。大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
⑧游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐的山水。
（选自《散文》2003年第12期，有删节）
18．作者在第①段中间问“他与我们为何如此不同？”从全文看，李白与一般诗人的不同之处在哪里？其缘由何在？（6分）
19．第③段“历史在此与一个伟大的天才相遇”和第④段“历史的伟大契机在此生成”两句中的“此”分别指什么？（4分）?
20．第⑧段中“他有双脚和诗笔生动了大唐的山水”该怎样理解？（4分）
21．结合文章内容谈谈本文的语言风格。（4分）

参考答案：18．①李白是一个游侠诗人，把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着。②李白的生命是由西域移植到大唐的。含有游牧民族的血液，具有西域骑士剽悍、洒脱的特征。
19．前者：天才李白的横空出世。后者：饱含异质的李白与开朗雍容的大唐相遇。
20．李白漫游大唐各地，发现并用诗歌撒播了各地的风情与美丽。
21．本文是一篇文化散文，诗化的语言风格。
文化内涵丰富,感性与理性交融,还有强烈的民族意识,语言风格突出,叙事手法别具一格。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智具有丰富宏魄的内涵，它是作者胸襟、胆识、气度、使命感的自然流露。文章散发着没有矫饰的清淡气味，还有典丽精工的语言锤炼，多种修辞手法的运用，以及小说叙事模式和议论话语模式的大胆引进，使文章具有很强的行文气势和艺术感染力。（参考答案，答出自己观点即可。）

本题解析：18.无
19. 无
20. 无
21. 无

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成9—12题。
电子图书
如果说被誉为“出版领域又一次革命”的电子排版系统，用精美的字模和多变的字体取代了曾在人类信息传播史上光熠千载的活字印刷，完成了告别“铅与火”历史的话，那么，它所迈开的仅仅是这场伟大变革的第一步。在世界出版史上，一种可以同造纸术及印刷术的发明并称的新型图书的印制技术，诞生于20世纪80年代后期，现在已初步定型，三五年后将大放异彩，这就是电子图书印刷系统。采用此项技术出版的图书称为电子图书，又叫无纸图书，有人预测21世纪将是电子图书的世纪。
当电子图书摆放在你眼前，令你惊叹的也许不止是它的一些尖新设备，更重要的是它的优异性能。过去的图书是“白纸黑字”，可电子图书的载体是光盘，这个崭新的高科技产品借助输出设备给人们带来的，是变幻无穷的图文形象，色彩绚丽、声与像和谐的画面，明晰生动的感观效果。而其容量之大，更令人叹为观止：一片仅10余克重、大如手掌、薄如纸板的盘片，竟能装载着6.6亿个西文字节，或3.3亿字的中文内容！也就是说，10大卷本，3千万字中文版《简明不列颠百科全书》只能占共“肚量”的十分之一，而多达70余卷的《中国大百科全书》，其文字量也不能让它“吃饱”。至于中国古人所说的“学富五车”的“五车”和“读书破万卷”的“万卷”，对于光盘都只不过是“小菜一碟”。更令人咋舌的是它的速度。可以想象，如果你要寻找到《中国大百科全书》某章节内容的话，起码得花上半天时间，可对于电子图书来说，检索起来那只不过是瞬间的事。
至于说到电子图书的价格，便宜得近乎难以想像：一个性能如此优异的电子图书只相当于一般书价的三分之一。比如《中国大百科全书》70卷本的总销售价为人民币6000元左右，而如果复制在光盘上，其价格便可控制在2000元人民币以下，即便再加上一台光盘阅读器以3600元价格计算，仍然要比常规图书造价低。况且依据目前电子产品发展和销售规律，其价格仍有下降的趋势；这同价格日益上涨的常规图书相比，孰优孰劣就不言而喻了。有了这种价格优势，不仅大型辞书、工具书一类可变成光盘小型图书，学生用书也将以光盘形式进入阅览室、家庭和课堂。也许有一天，人们会把笨重的书架扔掉！
电子图书的美好前景已展现在我们的面前。
9．下列对“电子图书”这一概念的理解，准确的一项是（?）
A．采用新的电子排版系统印刷出版的新型图书称为电子图书。
B．采用以电子排版系统为基础的新型图书印制系统技术出版的图书称为电子图书。
C．采用电子排版系统，用精美的字模和多变的字体印制出版的图书称为电子图书。
D．采用电子排版系统和电子图书印制系统相结合的技术出版的图书称为电子图书。
10．下面是对第一自然段介绍电子图书及其印制系统的目的的理解，最准确的一项是（　　）
A．说明电子排版系统与电子图书印制系统的联系和区别。
B．说明电子图书印刷系统技术先进、完备、前景广阔。
C．说明电子图书及其印制系统的诞生具有划时代意义。
D．说明电子图书印制系统是在电子排版系统的基础上发展起来的。
11．下面是对电子图书优异性能的说明，不恰当的一项是（　　）
A．电子图书，图文明晰生动，画面和谐，视听效果好。
B．电子图书，体积小而容量大。
C．电子图书，检索速度快。
D．电子图书，价格便宜得近乎难以想像。
12．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（　　）
A．电子图书又叫无纸图书，它不需要纸，它的广泛使用将会使部分造纸厂受到影响。
B．电子图书性能优异，将有可能在一定范围内代替我们现在使用的常规图书。
C．电子图书性能优异，拥有电子图书，就能使我们成为“学富五车”的人才。
D．电子图书性能优异而又造价低廉，将会成为21世纪人们工作、学习、宣传、教育的重要工具。

参考答案：9、B
10、C
11 、D
12 、C

本题解析：9、 注意文章第一句话，“电子排版系统”是“第一步”，是印制系统技术的基础。
10、 注意文中“伟大变革的第一步”和“可以同造纸术及印刷术的发明并称”等语句。
11 、“价格便宜”不属于电子图书的优异性能。
12 、电子图书代替不了学习知识，只能起到一定的帮助作用。

本题难度：简单

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1-3题。
从小养成健康的饮食习惯
　　芬兰的一项研究表明，那些从小就被教导要吃健康饮食，如低脂或健康脂肪（不饱和脂肪），包括鱼类、花生、豆类和植物油的孩子，在成人后比那些饮食不受限制的人的胆固醇水平低。而低胆固醇对人的健康是有益的，可减少心血管病的发生。这意味着，从小管好孩子的饮食，养成健康饮食的习惯将让人受益终身。
　　这项研究的对象是1062名儿童，从7个月起就对他们进行生活习惯和饮食的调查，并对他们的饮食作出指导。大约一半的儿童和其家庭得到研究人员的指导，从吃动物性饱和脂肪转向吃更为健康的不饱和脂肪。而另一半孩子和家庭没有获得特别的饮食指导。在这些儿童长到14岁少年期时比较他们的健康状况。
　　芬兰图尔库大学的哈里·尼尼可斯基博士是这项研究的主持者。他从这个研究结果认为，良好的饮食习惯和生活方式越早形成越好。他们的研究还指出，担心饱和脂肪摄入减少会影响儿童生长和大脑发育是没有根据的。在14岁时，吃饱和脂肪和吃不饱和脂肪的两组儿童在身高、体重上没有任何差异。在5岁时，这些儿童的大脑发育也没有任何差别。
　　指导饮食组孩子的家庭会得到专业人员的指导，从孩子1岁起就开始使用脱脂奶，保持每日摄入胆固醇低于200mg，而且让他们的每日膳食中的总脂肪摄入量只占总热量的30％～35％。到了孩子 7岁时，对家庭指导的重心就转移到孩子身上，直接指导孩子选择食物。每年专业人员要花好几天的时间监测孩子的饮食。最后，指导组的孩子比对照组孩子具有总脂肪低、低饱和脂肪和高蛋白质、高碳水化合物的饮食。
　　尽管受到饮食指导的孩子比未受指导的孩子成长后血液中胆固醇较低，但只在男孩中有统计学意义，在女孩子中却不具有。男孩的胆固醇差异约为5％，而女孩的胆固醇差异则依据年龄的不同为2％-4％。男孩的指导组和对照组与女孩指导组和对照组之间的这种差异的原因尚不清楚，但可能与激素差异或锻炼习惯有联系。
　　对大量人群的研究发现，胆固醇即使增高一点点，也会导致心脏病和心脑血管病死亡比率的极大增加。40至50岁的人在患心脏病和心脑血管病死亡之前一般都不知道原因，其中最重要的原因就是从小养成的生活和饮食习惯导致胆固醇增多，成为各种心、脑血管病的诱因，如冠心病、高血压、心肌梗死、卒中等。
　　早期干预是维持健康生活方式的关键。在人出生后健康的生活方式培养得越早，就越有可能成功地形成一个人终身的健康生活方式。
　　因此，无论是东方还是西方饮食，只要从小养成孩子的健康饮食习惯，就不仅可以在四五十岁心脑血管病高发期之时避免疾病的发生，而且可以惠及生命的后半段，延年益寿。对此，传统的中餐比西长更有健康的优势。而那些总脂肪和饱和脂肪量高的洋快餐，如肯德基、麦肯鸡、汉堡等是最容易诱发心脑血管病的，也是从小就要避免孩子们接触的垃圾食品。（选自《百科知识 》）
1．下列对哈里·尼尼可斯基博士主持的这项研究，理解不正确的一项是（? ）
A．研究对象是1062名出生七个月左右的儿童，研究时间是奖金14年。
B．研究方法是将研究对象分为两组，指导组吃不饱和脂肪，对照组吃饱和脂肪。
C．对于指导组，前七年以指导孩子的家长为主，后七年以指导孩子选择饮食为主。
D．研究结果表明，那些从小就被教导要吃低脂或不饱和脂肪的孩子，在成年后比那些饮食不受限制的人的胆固醇水平低。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（? ）
A．对孩子而言，健康的生活方式培养得越早，成功地形成终身的健康生活方式的可能性越大。
B．胆固醇即使增高一点点，也会极大地提高心脏病和心脑血管病死亡率；即使胆固醇有一丁点减少，也会对健康有非常大的影响。
C．健康的饮食习惯包括吃有利于身体健康的总脂肪低、低饱和脂肪和高蛋白质、高碳水化合物的食品。 D．激素差异或锻炼习惯的不同，导致了男孩子的指导组和对照组胆固醇的差异高于女孩子。
3．根据原文的信息，下列推断正确的一项是（? ）
A．哈里·尼尼可斯基博士主持的这项研究，如果能持续50年，那么结论将更有说服力。
B．传统的中餐比西餐更有健康优势，因此，中国人应该比欧美人更健康更长寿。
C．和对照组相比，指导组血液中胆固醇较低只在男孩中有统计学意义，据此可以推断，“低脂肪的摄入有益健康“的说法不适合于女性。
D．由哈里?尼尼可斯基博士主持的这项研究结论可知，饱和脂肪对身高、体重和大奥的发育没有任何作用。

参考答案：1．B
2．D
3．A

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的散文（22分）
复 杂 的 必 要
史铁生
①母亲去世十年后的那个清明节，我和父亲和妹妹去寻过她的坟。
②母亲去得突然，且在中年。那时我坐在轮椅上正惶然不知要向哪儿去，妹妹还在读小学。父亲独自送母亲下了葬。巨大的灾难让我们在十年中都不敢提起她，甚至把墙上她的照片也收起来，总看着她和总让她看着我们，都受不了。才知道越大的悲痛越是无言：没有一句关于她的话是恰当的，没有一个关于她的字不是恐怖的。
③十年过去，悲痛才似轻了些，我们同时说起了要去看看母亲的坟。三个人也便同时明白，十年里我们不提起她，但各自都在一天一天地想着她。
④坟却没有了，或者从来就没有过。母亲辞世的那个年代，城市的普通百姓不可能有一座坟，只是火化了然后深葬，不留痕迹。父亲满山跑着找，终于找到了他当年牢记下的一个标志，说：离那标志向东三十步左右就是母亲的骨灰深埋的地方。但是向东不足二十步已见几间新房，房前堆了石料，是一家制作墓碑的小工厂了，几个工匠埋头叮当地雕凿着碑石。父亲憋红了脸，喘气声一下比一下粗重。妹妹推着我走近前去，把那儿看了很久。又是无言。离开时我对他们俩说：也好，只当那儿是母亲的纪念堂吧。
⑤虽是这么说，心里却空落得以至于疼。
⑥我当然反对大造阴宅。但是，简单到深埋且不留一丝痕迹，真也太残酷。一个你所深爱的人，一个饱经艰难的人，一个无比丰富的心魂……就这么轻易地删简为零了？这感觉让人沮丧至极，仿佛是说，生命的每一步原都是可以这样删除的。
⑦纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。而且不能简单，务要复杂些才好。复杂不是繁冗和耗费，心魂所要的隆重，并非物质的铺张可以奏效。可以火葬，可以水葬，可以天葬，可以树碑，也可为死者种一棵树，甚或只为他珍藏一片树叶或供奉一根枯草……任何方式都好，唯不可意味了简单。任何方式都表明了复杂的必要。因为，那是心魂对心魂的珍重所要求的仪式，心魂不能容忍对心魂的简化。
⑧从而想到文学。文学，正是遵奉了这种复杂原则。理论要走向简单，文学却要去接近复杂。若要简单，任何人生都是可以删简到只剩下吃喝屙撒睡的，任何小说也都可以删简到只剩下几行梗概，任何历史都可以删简到只留几个符号式的伟人，任何壮举和怯逃都可以删简成一份光荣或一份耻辱……但是这不行，你不可能满足于像孩子那样只盼结局，你要看过程，从复杂的过程看生命艰巨的处境，以享隆重与壮美。其实人间的事，更多的都是可以删简但不容删简的。不信去想吧。比如足球，若单为决个胜负，原是可以一上来就踢点球的，满场奔跑倒为了什么呢？
注：铁生遭遇病痛，最终残疾，曾一度对生活失去信心，可母亲不离不弃，虽生活艰辛，却始终照顾、鼓励残疾的儿子。母亲是史铁生战胜病残，重新开始人生的生活的精神支柱。
小题1:文章第4自然段详细记叙了“我们”寻找母亲坟墓的经过，请问这一内容在全文结构中起到什么作用？（6分）
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小题2:理解下列两句话在文中的含意。（4分）
?
①才知道越大的悲痛越是无言：没有一句关于她的话是恰当的，没有一个关于她的字不是恐怖的。（2分）
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②一个你所深爱的人，一个饱受艰难困苦的人，一个无比丰富的心魂……就这么轻易地删简为零了？这感觉让人沮丧至极，仿佛是说，生命的每一步原都是可以这样删除的。（2分）
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小题3:请简述本文对“复杂”的理解。（6分）
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小题4:文章最后以“比如足球……满场奔跑倒为了什么呢？”问句结尾，请你为这一问句给出答案，并说说文章以问句结尾的好处。（6分）
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参考答案：
小题1:为下文第6、7自然段议论“纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有”作铺垫。为强调“纪念的必要”“且务要复杂”提供依据。同时，与第8自然段议论文学的复杂原则的必要性共同组成文章的主要内容。为表现文章主题服务。
小题1:①答：a“越大的悲痛”来源于人内心深处，装载了太多生活的苦难和感悟，经年沉淀之后反而难以用语言表达，此可谓“大悲默默”。
b 母亲的一生，是在生活中的重压之下度过的一生，也是为儿女，尤其是为“我”默默奉献的一生。母亲生之艰难固然已是无法用言语来描述，“我们”对母亲的感激与怀念亦无法用语言来表达。
c 家庭生活的困窘，儿子残疾的打击，社会灾难的压力都让关于母亲的记忆充满了太多不愿回首的艰辛和痛苦。
②答：对我们所爱的人，每一个值得我们尊敬的灵魂，在他逝去之后，人们应对他保留最基本的尊重与纪念。同时让他灵魂中对我们曾产生过深刻影响的东西留承下来，让后人景仰和学习。生命的意义在于它过程中的经历及其对后人的影响。这些都不应删除。
小题1:从形式上看“复杂”不是繁冗和耗费心魂所要的繁重，并非物质的铺张可以奏效。从实质上看“复杂”是心魂对心魂的珍重所要求的仪式，心魂不能容忍对心魂的简化。因此，“复杂”是一份深刻，一份尊重，一份传承。
小题1:满场奔跑是为了过程，决胜负重在过程中的拼杀与积累，没有过程就会使得结果毫无精彩可言。球赛一如人生，正是过程中对未知结果的追求才使其具有无穷魅力。
以问句结尾，引发读者对本文主题深深思考，以足球喻人生，强调了过程的重要性，强调了对过程的尊重与纪念的重要性。

本题解析：略

本题难度：一般

5、阅读题  中国古代的天文
李政道
古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？
九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。“安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数？”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。
他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？
东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？
其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。
《周礼》说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有礼？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧，璇玑，琮，他们的关系是什么？《虞书·舜典》注疏：“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。”
璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢？
每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。大打球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢？
我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。
竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天;一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0.013度。
我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。
（选自《中国国家天文》创刊号，有删改）
小题1:从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不准确的一项是?（?）
A．中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道。
B．东西是经度，南北是维度，经度与纬度哪个长一些呢？作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的。
C．璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢？作者认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用。
D．璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。《周礼》所谓，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证。