高考语文知识点复习《文言文阅读》考点预测（2019年押题版）(七) 2019-07-03 21:22:40 【大 中 小】 1、单选题  下列句子“相”的用法表示“动作偏指一方”的一项是 [? ] A. 吾已失恩义，会不相从许。 B. 仰头相向鸣，夜夜达五更。 C. 枝枝相覆盖，叶叶相交通。 D. 贱妾守空房，相见常日稀。 2、阅读题  阅读下文，完成文后各题。 芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，?衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，?命妪煮芋以进。尽一器，再进，生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋。”雨止，别去。?　　十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋?之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见，讲?钧礼，子不佣矣。至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而，?妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香而甘者，非调和之有异，时位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣；今日堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸或名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁而死，是芋视乃妇也。城东有甲、乙同学者，一砚、一?灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得举，登化路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更问谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某、忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。是犹可言也；老人邻有西塾，闻其师为弟?子说前代事，有将相、有卿、尹、有刺使，守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帏，一?旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐落后，竟以宗庙、社稷、身名、君?宠，无不同于芋焉。然则世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉！”老人语未毕，相?国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。于是，芋老人之名大著。 赞曰：“老人能于倾盖不意，作缘相国，奇也！不知相国何似，能不愧老人之言否？然就其不忘一芋，固已贤夫老人而视芋之者。特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤？或传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。 ——选自《清文选?芋老人传》 小题1:下列各句中加点的词，解释正确的一项是（?） A．尽一器，再进尽：全部 B．相国昔自郡城走数十里走：步行 C．厚资而遣之资：资助 D．特怪老人虽知书特：特别 小题2:下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（?） A．何向者之香而甘也臣之壮也，犹不如人 B．使人访其夫妇，载以来犹不能不以之兴怀 C．今乃烦尔妪一煮芋也事所以不成者，乃欲以生劫之 D．无不同于芋焉于人为可讥

小题3:下列叙述和分析与原文意思不相符合的一项是（?）
A．十年后，书生身居相国之位，回想起芋老人的一饭之恩，感因图报，让芋老人的儿
子不再当佣工了。
B．芋老人认为，相国在饥寒交迫之时，饥不择食，故觉得芋头很香；而当上相国之后，
美味佳肴享用不尽，自然就觉得芋头不如十年前那样香了。
C．文章由相同十年前后食芋而味道不同引发议论，说明了“时位移人”的道理，并批评了富而弃其归，贵而绝其交，为吏而背其所学等社会现象。
D．芋老人虽然只是乡下一个粗陋的老百姓，但深明整理，擅长言辞，将许多达官显贵
不能讲明的道理，用生活中浅显的例子表述清楚。

3、阅读题  请用斜线（/）给下面文言文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
倚 才 高 而 玩 世 背 后 须 防 射 影 之 虫 饰 厚 貌 以 欺 人 面 前 恐 有 照 亡 胆 之 镜 怪 小 人 之 颠 倒 豪 杰 不 知 惯 颠 倒 方 为 小 人 惜 吾 辈 之 受 世 折 磨，不 知 惟 折 磨 乃 见 吾 辈。——《幽窗小记》

4、阅读题  子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰:“君子哉，若人！尚德哉，若人! ”
小题1:从上面材料可以看出孔子主张建立一个?的社会。（1分）
小题2:在《论语》中孔子多次称颂尧舜禹，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野（朴质无华）生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？（3分）
?

5、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
　　然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。《经》曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也！
　　夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。其文，《诗》《书》《易》《春秋》；其法，礼乐刑政；其民，士农工贾；其位，君臣父子师友宾主昆弟夫妇；其服，丝麻；其居，宫室；其食，粟米果蔬鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常；郊焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？” 曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。”尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之盂轲。轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。
　　然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废痰者有养也，其亦庶乎其可也。” （节选自韩愈《原道》）
（1）下列句中加粗词解释不正确的一项是（? ）
A．几何其不胥而为夷也——胥：都，全。
B．戎狄是膺——膺：胸。
C．庙焉而人鬼飨——飨：享用祭品。
D．非向所谓老与佛之道也——向：从前，往昔。
（2）下列句子中的“之”字用法和“夷狄之有君”的“之”字用法相同的是（? ）
A．孔子之作《春秋》也
B．行而宜之
C．由是而之焉
D．以之为己
（3）以下叙述与作者所主张的“道”相悖的一项是（? ）
A．灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。
B．“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”
C．“戎狄是膺，荆舒是惩。”
D．明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。
（4）下列关于选文的叙述和分析有误的一项是（? ）
A．选文的中心意思是要推崇儒家之道，排斥道家佛家。当时从皇帝到百姓崇佛崇道成风，作者写此文是需要很大的勇气的。
B．选文从《大学》中所提倡的正心、诚意人手，论证了作者所倡导的儒家之道的内容和作用，归根结底是为封建统治者服务的。
C．选文分别从仁、义、道、德四个方面来定义作者所尊崇的“道”。作者认为这种“道”从尧至孟子代代相传，孟子死后便失传了。
D．作者所提倡的“道”的基础是礼，其作用是维系人与人之间关系的正当与平衡。作者认为，以礼来治理天下国家，不会有处理不当的地方。
（5）把文中的画线句子翻译成现代汉语。
　①今也举夷狄之法，而加之先王之教之上。
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　②不塞不流，不止不行。
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　③人其人，火其书，庐其居。
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