1、阅读题  阅读下面的文言文，完成下面问题。
　　游钓台记清?郑日奎钓台在浙东，汉严先生①隐处也。先生风节，辉映千古。予夙慕之，思得一游为快。顾奉檄北上，草草行道中耳，非游也，然以为游，则亦游矣。
　　舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台东西峙，相距可数百步，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩如高士并立，风致岸然。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。
　　山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山俱至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！
　　客或笑谓郑子足未出舟中一步游于何有嗟乎客不闻乎昔宗少文卧游五岳孙兴公遥赋天台皆未尝身历其地余今所得，较诸二子不多乎哉？故曰：以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉以谢山灵？”余窃愧未之逮也，遂为之记。
　　【注】①严先生：名严光，字子陵，东汉著名隐士。少年时很有才气，与刘秀（后来的汉光武帝）是同学好友。刘后来做了皇帝，多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于林泉间。
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（???? ）
A．未暇问名，颔之而已　　　　　　　颔：点头
B．迫视之，所云两台，实两峰也　　　迫：靠近
C．如披草寻磴　　　　　　　　　　　披：分开
D．觉视先生，悉在下风　　　　　　　视：看待
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法不相同的—组是（???? ）
A．①微子言，不及此　　②微夫人之力不及此
B．①不能强，因致礼焉　　②项王即日因留沛公
C．①峰之下，先生祠堂在焉　②颓然就醉，不知日之入
D．①欲舣舟一登，而舟子固持不可　②惜其用武而不终也
3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的—项是（???? ）
A．作者游历钓台，借助眼观、鼻嗅、舌品、耳闻，呈现出了其“神游”钓台的独特感受，形象地表现了自己对那里景象的喜爱之情。
B．钓台实际是两座高耸险峻的山峰，山上松树的影子倒映在江水中，就像一群游动的要飞起来的龙，严先生的祠堂就在山脚下。
C．山上景色优美，向往已久的作者很想登山游览，可是船夫不同意停船靠岸，一番争议，依然不从，作者向船夫致礼，表示道歉，方继续前行，登山游览。
D．这篇文章豪放之中有婉约之致，秀丽之中有清新之韵，其文气如行云流水，洋洋洒洒，造境写境，浑然天成。
4．翻译。
（1）惟诫舟子以过七里滩，必予告。
______________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2）意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。
______________________________________________　　　　
5．请用“/”给所选文段断句。
　 客或笑谓郑子足未出舟中一步游于何有嗟乎客不闻乎昔宗少文卧游五岳孙兴公遥赋天台皆未尝身历其地

参考答案：1．D
2．C
3．C
4．（1）只有叮嘱

本题解析：

本题难度：困难

2、阅读题  阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“人之有道也；饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒①，教以人伦------父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰②：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？” ?????--------------------- 《膝文公上》
【注】①契（xiè）：传说中商的始祖，曾任舜的司徒，掌管教化。②放勋：尧的称号。
小题1:下列对原文内容的分析，不正确的一项是（ ????）（3分）
A．孟子认为当时人们的通病是只在意吃饱、穿暖、居住安逸却不在意教育。
B．孟子认为百姓应当要懂得伦理道德，否则就和禽兽没有区别了。
C．慰劳百姓，纠正百姓，帮助百姓，使百姓自得其所，随后赈济百姓给百姓恩惠是圣人的职责。
D．圣人不去耕作是因为他们有比耕作更重要的事情要做，那就是教育百姓，使他们有别于禽兽。
小题2:阅读下面文段，结合上面选段，联系实际谈谈你对其中体现的儒家思想的理解。（3分）
子适卫，冉有仆③。子曰：“庶④矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” ????????????????????????????——《论语》
【注】③仆：驾车。④庶：众多，这里指人口众多。

参考答案：
小题1:A
小题1:材料体现了儒家“富民”“教

本题解析：
小题1:孟子认为如果人们只在意吃饱、穿暖、居住安逸却不在意教育就和食兽没有区别了，而不是指现在的人们就是如此。
小题1:此材料表明的观点是儒家“富民”“教民”，结合现实理解就是物质文明与精神文明的关系。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文言文，完成下面问题。
　　陈思王植，字子建。年十岁余，诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威仪，舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰。宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修，植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。文帝即王位，诛丁仪、丁廙并其男口。植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均希指，奏植“醉酒悖慢，劫胁使者”。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯，其年改封鄄城侯。三年，立为鄄城王，邑二千五百户。植常自愤怨，抱利器而无所施。以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨 ，时年四十一。（节选自《三国志·魏书十九》）
1．对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是 [???? ] A．善属文——属：撰写，写作
B．汝倩人邪——倩：含笑的样子，引申为“有才”
C．植既以才见异——见：表示被动，相当于“被”
D．幸冀试用——幸：希望
2．以下各组句子中，分别说明曹植“才华出众”和“任性而为”的一组是 [???? ] A．植援笔立成，可观 / 言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？
B．每进见难问，应声而对 / 植尝乘车行驰道中，开司马门出
C．常自愤怨，抱利器而无所施 / 植醉不能受命
D．每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用 / 醉酒悖慢，劫胁使者
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 [???? ] A．曹植在十几岁的时候就显现才华，而且性情随和，所驾的车马和自己平日的着装也不刻意追求华丽，受到父亲的宠爱。
B．曹植曾受到曹操的勉励，一方面因为有出众的才华，另一方面又得到丁仪、丁廙、杨修等人辅佐，好几次差一点被立为嗣。
C．曹植率性而为，举止旷达，不知道砥砺言行，他曾因醉酒而没有能接受曹操让他救曹仁的命令，曹植虽然后来后悔了但是还是没有能够出征。
D．曹植受到冷落和排挤后，常常自怨怀瑾握瑜，空有才华却无处施展，几经努力，终无所用，后来在郁郁寡欢中抱病而死，终年四十一岁。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”
　译文：__________________________________________
（2）植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰。宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。
　译文：__________________________________________

参考答案：1．B
2．B
3．C
4．（1）曹操征讨

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉。顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
故钩木必将待櫽栝④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。令之人，化师法、积文学、道礼义者为君子，纵性情，安恣睢而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。
[注]①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③从：通“纵”，纵容。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。
小题1:下列语句加点词语的解释，不正确的一项是??????????????????????????????????????????（???）
A．生而有疾恶焉疾：嫉妒。
B．合于犯分乱理分：等级名分。
C．是以为之起礼义起：启发。
D．凡性者，天之就也就：造就。
小题2:下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是????????????????????????????（???）
A．合于犯分乱理，而归于暴然后出于辞让
B．人之学者，其性善礼义者，圣人之所生也
C．然则人之性恶明矣曰：是不然
D．是以为之起礼义、制法度安恣睢而为礼义者为小人
小题3:下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是????（???）
①令人之性，生而有好利焉????????????????????②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉
③钝金必将待砻砺然后利????????????????????????④故必将有师法之化，礼义之导
⑤以为偏险而不正，悖乱而不治?????????????⑥令人之性，目可以见，耳可以听

A．①③⑤
B．①②④
C．②④⑥
D．③⑤⑥
小题4:下列的理解和分析，不符合文意的一项是?????????????????????????????????????????????????????（???）
A．荀子认为人缺少谦让、诚信、礼法，是因为人好利、有嫉恨、好声色。
B．荀子依据古圣王所为认为，只有师法教化、礼义引导才能使人远离恶。
C．荀子用驳论的方式，从“性伪之分”入手，否定孟子“性善”的观点。
D．荀子论人性与《劝学》中所阐释的道理相近，所用的手法却完全不同。

参考答案：
小题1:C
小题2:B
小题3:B

本题解析：
小题1:本题考查对常见文言实词在文中含义的理解。起：设置，创立
小题2:本题考查对常见文言虚词在文中用法的理解。B项两句中的“者”皆为判断句前一分句句末助词。A项前“于”为介词，“到”；后“于”为介词，“对于”。C项前“然”为指示代词，“这样”；后“然”表肯定，“是的”、“对的”。D项前“为”（wèi）为介词，“为了”；后：“为”（wéi）为动词，“是”。
小题3:本题考查对文中信息的分析和筛选。①②④都是直接表现荀子“人性恶”这一观点的；③用比方表现荀子的观点，属于间接表现；⑤此句主语是“古者圣王”而非荀子；⑥这是荀子阐释人性是天生的道理，人的本性如同眼睛生来就能够看到东西、耳朵来就能够听声音一样。
小题4:本题考查对文本内容的归纳和概括、对作者观点的分析和概括、对写作手法的分析。《劝学》中荀子用了大量的比喻说明人只有通过后天的学习才能改变恶性；在《性恶》节选的这些文字中同样可以看到这种手法，如：“故钩木必将待?栝蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。”
参考译文：
人的本性是邪恶的，那些善良的行为是后天的作为。人的本性一生下来就喜好财利，依从这种本性，因此人们就产生了争抢掠夺，谦让的品德就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依从这种本性，因此就产生了残杀陷害，忠诚守信的品德就消失了，一生下来就有声色的欲望，有喜欢美好音乐、美色的本能，依从这种本性，因此就会产生淫荡混乱，礼义法度就消失了。那么，放纵人的本性，依从人的情欲，就一定导致争抢掠夺，一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相合，而最终回到暴乱局面。因此一定需要师长和法席的教化，礼义的引导，这样之后，对推辞谦让这种美德人们才会做出，对国家的礼法人们才会遵守，（国家）就最终走向安定太平。用这些事实事看人的本性，这样那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为是人们后天的作为。
因为弯曲的木料一定要经过?栝矫正加热，才能变直，钝的金属器具一定要经过磨砺，然后才能锋利。人的本性邪恶，一定要经过师长和法度的教化后才能端正，用礼义加以引导才能矫正。人们如果没有师长和法度的教化，就会偏颇邪恶而不端正；没有礼义的引导，就会悖乱而得不到管理。古代圣明的君王因人的本性是邪恶，认为（人）是偏颇邪恶而不端正的，悖逆祸乱而得不到治理的，因此针对这种情况建立了礼义、制定了法度，用来矫正整治人的性情从而让他们端正，用来教化人们的性情以便引导他们。（古者圣王）开始都是出于整治社会秩序、从而使人的行为合乎道德原则。现在的人，被师长和法席所感化、积累文献经济方面的知识、遵行礼义就是君子，（如果有人）放纵情性、习惯于胡作非为而违背礼义就是小人。由此看来，那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为是人后天的作为。
孟子认为：“人们之所以学习，是因为人的本性是善良的。”我认为：这是不正确的。这是还不了解人的本性，就是对人先天的本性和后天人为努力之间的区别不了解。一般来说，本性是与生俱来的，是学习不来的，不是努力就能得到的。礼义是圣人创建的，是人们能够学习、努力实践做到的。人身上那种不能学习、不能努力就能做到的东西，叫本性；人可以学会、可以通过努力实践做到的，叫人为努力，这就是本性和后天人为的区别。人的本性，比如说睛睛生来是用来看东西的，耳朵生来是用来听声音的。那可以看见东西的视力离不开眼睛，可以听声音的听力离不开耳朵。视力和听力是不可能学到的，这是很明显的。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文言文，完成11-12题
徒单恭传
徒单恭，本名斜也。斜也贪鄙，使工绘一佛像，自称尝见佛，其像如此，当以金铸之。遂赋属县金，而未尝铸佛，尽入其家，百姓号为“金总管”。秉德①廉访官吏，斜也以赃免。
海陵②篡立，海陵后徒单氏，斜也女，由是复用为会宁牧，封王。未几，拜平章政事，海陵猎于胡剌浑水，斜也编列围场，凡平日不相能者辄杖之。海陵谓宰相曰：“斜也为相，朕非私之。今闻军国大事凡斜也所言，卿等一无取，岂千虑无一得乎？”他宰相无以对，温都思忠举数事对曰：“某事本当如此，斜也辄以为如彼，皆妄生异议，不达事宜。臣逮事康宗，累朝宰相未尝有如斜也专恣者。”海陵默然。斜也于都堂脊杖令史冯仲尹，御史台劾之，海陵杖之二十。斜也猛安部人撒合出者，言斜也强率取部人财物。海陵命侍御史保鲁鞫③之。保鲁鞫不以实，海陵杖保鲁，而以撒合出为符宝祗候。
斜也兄定哥尚太祖长女兀鲁，定哥死无子，以季弟之子查剌为后。斜也谋取其兄家财，强纳兀鲁为室而不相能，兀鲁尝怨詈斜也。斜也妾忽挞与兀鲁不和，乃谮兀鲁于海陵后徒单氏曰：“兀鲁怨上杀其兄宗敏，有怨望语。”会韩王亨改广宁尹，诸公主宗妇往贺其母，兀鲁以言慰亨母，忽挞亦以怨望指斥诬兀鲁。海陵使萧裕鞫之，忽挞得幸于徒单后，左验皆不敢言，遂杀兀鲁，斜也因而尽夺查剌家财。大定间皆追正之。海陵以兀鲁有怨望语，斜也不奏，遂杖斜也，免所居官。俄，复为司徒，进拜太保，领三省事，兼劝农使。再进太师，封梁晋国王。
贞元二年九月，斜也从海陵猎于顺州。方猎，闻斜也薨，即日罢猎，临其丧，亲为择葬地，遣使营治。及葬，赐辒辌车，上及后率百官祭之，赐谥曰忠。正隆间，改封赵国王，再进齐国公。——选自《金史·徒单恭传》（卷一二○）
『注释』①秉德：即完颜秉德。②海陵：即海陵王完颜亮。③鞫：立案调查。
小题1:对下列加点词语解释，错误的一项是（????）
A．凡平日不相能者辄杖之不相能者：与他不和的人。
B．臣逮事康宗逮事：逮捕伏侍。
C．强纳兀鲁为室而不相能不相能：心意不相投合。
D．会韩王亨改广宁尹会：恰逢。
小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（????）
A．当以金铸之斜也以赃免
B．由是复用为会宁牧斜也为相
C．海陵猎于胡剌浑水斜也于都堂脊杖令史冯仲尹
D．而以撒合出为符宝祗候声非加疾也，而闻者彰
小题3:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
①遂赋属县金，而未尝铸佛，尽入其家，百姓号为“金总管”。（4分）
译文：________________
②某事本当如此，斜也辄以为如彼，皆妄生异议，不达事宜。（4分）
译文：________________
③诸公主宗妇往贺其母，兀鲁以言慰亨母，忽挞亦以怨望指斥诬兀鲁。（4分）
译文：________________

参考答案：
小题１:Ｂ
小题１:Ａ
小题１:

本题解析：

本题难度：一般