1、阅读题  始得西山宴游记
唐?柳宗元 ??????? 自余为僇（lù）人，居是州，恒惴（zhuì）栗（lì）。其隙（xì）也，则施施（yíyí）而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉（jiào）而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
??????? 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫（zhuó）榛莽，焚茅茷（fá），穷山之高而止。攀援而登，箕（jī）踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽（rèn）席之下。其高下之势，岈（xiā）然洼然，若垤（dié）若穴，尺寸千里，攒（cuán）蹙（cù）累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培（pǒu）塿（lǒu）为类。悠悠乎与颢（hào）气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞（shāng）满酌，颓（tuí）然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也。 1．第一段中描写作者游兴之大的句子是___________________________ 。
2．描写始游西山的过程的一个排比句式是___________________________ 。
3．作者登高望远所看的景致是____________________________________________ 。
4．描写西山宏阔气势的句子是___________________________。

参考答案：⒈??上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
⒉

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面的问题。
徐渭，字文长，山阴人。十余岁仿扬雄《解嘲》作《释毁》，长，师同里季本。为诸生，有盛名。总督胡宗宪招致幕府，与余寅、沈明臣同管书记。宗宪得白鹿，将献诸朝，令渭草表，并他客草寄所善学士，择其尤上之。学士以渭表进，世宗大悦，益宠异宗宪，宗宪以是益重渭。宗宪尝宴将吏于烂柯山，酒酣乐作，明臣作《铙歌》十章，中有云“狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声”。宗宪起，捋其须曰：“何物沈生，雄快乃尔！”即命刻于石，宠礼与渭埒①。督府势严重，将吏莫敢仰视。渭角巾布衣，长揖纵谈。幕中有急需，夜深开戟门以待。渭或醉不至，宗宪顾善之。
渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。藉宗宪势，颇横。及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂。引巨锥剚②耳，深数寸，又以椎碎肾囊，皆不死。已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。
乃游金陵，抵宣、辽，纵观诸边厄塞，善李成梁诸子。入京师，主元忭。元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。
渭天才超轶，诗文绝出伦辈。善草书，工写花草竹石。尝自言：“吾书第一，诗次之，文次之，画又次之。”当嘉靖时，王、李倡七子社，谢榛以布衣被摈。渭愤其以轩冕压韦布，誓不入二人党。后二十年，公安袁宏道游越中，得渭残帙以示祭酒陶望龄，相与激赏，刻其集行世。
（选自《二十五史精华．明史精华．文苑》）
注：①埒，音liè，等同，相等。②剚，音zì，刺，插。③忭，音biàn,欢喜，快乐。
小题1:对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是??（3分）
A．将献诸朝，令渭草表　　　草稿
B．藉宗宪势，颇横　　　　　凭借，借助
C．学士以渭表进　　　　　　进献，呈上
D．工写花草竹石　　　　　　擅长
小题2:下列各句组，都能表现徐渭“才华出众”的一组是　　（3分）
①仿扬雄《解嘲》作《释毁》　　　②学士以渭表进，世宗大悦
③作《铙歌》十章　　　　　　　　④相与激赏，刻其集行世
⑤将吏莫敢仰视　　　　　　　　　⑥善草书，工写花草竹石

A．③④⑤
B．①②⑥
C．①③⑥
D．②④⑤
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是　　（3分）
A．徐渭曾拜同乡季本为老师，后成为生员，颇有名气，总督胡宗宪将他招到幕府，与其他几个人一起做管理文书之类的事。
B．胡宗宪位高权重，将吏们都很惧怕他，徐渭却头戴方巾，身穿布衣，与胡宗宪行礼、交谈，一点也不受拘束。
C．胡宗宪采纳徐渭的计谋，擒获徐海，诱捕王直，结果中了徐、王预先设计的圈套。徐渭凭藉胡宗宪的权势，态度很蛮横，导致胡宗宪被关进监狱。
D．在嘉靖时，王、李二人倡导成立七子社，谢榛因是平民而遭排斥，徐渭对他们以官位压制寒士的行为感到气愤，发誓不加入二人的团体。
小题4:翻译下面的句子。（10分）
（1）渭或醉不至，宗宪顾善之。（5分）
（2）后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。（5分）

参考答案：
小题1:A
小题2:B
小题3:C

本题解析：
小题1:
试题分析：“草”此处应为动词，可译为“草拟，起草”
小题2:
试题分析：③“作《铙歌》十章”是写沈明臣才华出众，，与徐渭无关；⑤“将吏莫敢仰视”是侧面写胡宗宪位高权重，让將吏们敬畏，与徐渭无关。排除③⑤可知答案。
小题3:
试题分析：有两处错误，其一，“结果中了徐、王预先设计的圈套”有误。其二，“导致胡宗宪被关进监狱”有误，强加因果，两件事没有必然的联系。
小题4:
试题分析：注意重要的文言现象：（1）或：有时。顾：却，但。 善：形容词用作动词，善待，对……友善。（2）卒：去世。白衣：名词用作动词，穿着白衣。去：离开。

本题难度：简单

3、阅读题  阅读下面的文言文，完成下面各题。（20分）
（甲）
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（节选自苏洵的《六国论》）
（乙）
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。 嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。?
（节选自杜牧的《阿房宫赋》）
（丙）
从衡①之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋②者，齐、楚之籓蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其籓蔽也。安有撤其籓蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！
(节选自司马光《 资治通鉴》)
[注] ①从衡：即“合从”、“连衡”。 “合从”是连合六国对付秦国的策略；“连衡”是分散六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。②三晋：旧时称瓜分晋国的韩、赵、魏为三晋。
小题1:下列句中加点字的解释，不正确的一项是（????）
A．为国者无使为积威之所劫哉。治理
B．族秦者，秦也，非天下也。灭族
C．欲其同心戮力以保国家也。狠杀
D．形势相资，表里相依。帮助
小题2:下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（????）
A．以赂秦之地封天下之谋臣学不可以已
B．而犹有可以不赂而胜之之势君子博学而日参省乎己
C．则递三世可至万世而为君此则岳阳楼之大观也
D．会盟以相结者然而不胜者，是天时不如地利也
小题3:下列句子中没有活用现象的是（????）
A．日削月割，以趋于亡
B．以赂秦之地封天下之谋臣
C．后人哀之而不鉴之
D．安得而亡之哉
小题4:下列对原文有关内容的分析，不正确的是（???）
A．甲乙两文都是借古讽今的典型，前文着眼于一个“赂”，后文着眼于一个“奢”。
B．甲文第一段在全文论证中是一个承上启下的过渡段，由评论六国灭亡，总结历史教训，过渡到劝谏当朝统治者。
C．乙文中最后一句中的四个后人，第一个、第三个、第四个意思相同，第二个和这三个不同。
D．丙文中司马光强调六国若能以信义相亲，团结一致，就不会有灭亡的结局。
小题5:翻译文中划线的句子。（8分）
（1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。???（3分）?
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（2）秦人不暇自哀，而后人哀之。（2分）
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（3）向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！（3分）
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参考答案：
小题1:C
小题2:D
小题3:B

本题解析：参考译文：合纵连横的说法虽然是反反复复头绪很多，然而大体说来，合纵是六国的利益所在。往昔先代圣王建立许多国家，亲近各诸侯国，使诸侯以朝见访问相交好，以举行飨宴相欢乐，以会见盟誓相结合，这样做没有别的目的，只是想让它们同心合力来保卫家国啊。以前假使六国能够以信义互相亲近，那么秦国虽然强横凶暴，又怎么能够灭亡六国呢？韩、赵、魏三晋国家，是齐国、楚国的屏障；齐国、楚国，又是三晋国家的根柢；形势互相帮助，表里互相依托。所以以三晋去攻齐、楚，是自己断绝自己的根柢啊；以齐、楚去进攻三晋，是自己撤除自己的屏障啊。哪里有撤去自己的屏障去向盗贼献媚，还说“盗贼将爱护我而不进攻我”，这难道不荒谬吗？

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下面《孟子》选段，回答问题（5分）
　　孟子曰：“自暴①者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 言非②礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁， 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《离娄上》）
　　【注解】①暴：损害，糟蹋。②非： 诋毁。
（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（??）（2分）
A．仁是指一个人内在的真实德性，这种德性是与生俱来的。人总要经常保有它，顺着它，心太会安稳踏实，这就叫做“安宅”。
B．义也是一个人内在真实的德性，是待人处事的准则。人必须遵此而行，才能在这世上与人和乐相处，共成一体，这就叫做“正路”。
C．“安宅”与“正路”是人们不断修行的结果。只要不断修行，才能使自己的人生成为真实有意义的存在。
D．不能居于“安宅”，行于“正路”的人，乃是自放良心，不能存养善性的缘故。
(2)文中的“自暴自弃“与人们今天使用的成语”自暴自弃“的意思有什么不同之处？孟子以为怎样才能避免自暴自弃？（3分）

参考答案：（1）C
（2）文中的自暴自弃指自己不愿意居仁心，行正

本题解析：“安宅”与“正路”是人的心原本所具有的。只要顺着去做，就能使自己的人生成为真实有意义的存在。
【译文】
孟子说：“自己糟蹋自己的人，和他没有什么好说的；自己抛弃自己的人，和他没有什么好做的。出言使低毁礼义，叫做自己糟蹋自己。自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最安适的住宅空着不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走．这可真是悲哀啊！

本题难度：简单

5、单选题  下列各组句子中加粗词语的意义和用法，相同的一项是

[???? ]

参考答案：D

本题解析：

本题难度：简单