1、阅读题  阅读下面的文言文，完成文后各题
蜃说
尝读《汉·天文志》，载“海旁蜃气象楼台①”，初未之信。
庚寅季春，予避寇海滨。一日饭午，家僮走报怪事，曰：“海中忽涌数山，皆昔未尝有。父老观以为甚异。”予骇而出。会颖川主人走使②邀予。既至，相携登聚远楼东望。第③见沧溟浩渺中，矗如奇峰，联如叠巘④，列如崪岫⑤，隐见不常。移时，城郭台榭，骤变歘⑥起，如众大之区，数十万家，鱼鳞相比⑦，中有浮图⑧老子之宫，三门嵯峨⑨，钟鼓楼翼其左右，檐牙历历，极公输巧不能过。又移时，或立如人，或散若兽，或列若旌旗之饰，瓮盎之器，诡异万千。日近晡⑩，冉冉漫灭。向之有者安在？而海自若也。《笔谈》纪登州“海市”事，往往类此，予因是始信。
噫嘻！秦之阿房⑾，楚之章华，魏之铜雀，陈之临春、结绮，突兀凌云者何限，远去代迁，荡为焦土，化为浮埃，是亦一蜃也。何暇蜃之异哉⑿！
(选自宋·林景熙《霁山先生集》)
①蜃气楼台：此指“蜃气”形成“楼台”的景象，即“海市蜃楼”。 ②走使：走使之人，也就是供奔走仆人。③第：只。④叠巘（yǎn）：重重叠叠的山岭。⑤崪（zú）岫（xiù）：险峻的山峰。⑥欻（xū）：快速。⑦鱼鳞相比：像鱼鳞一样整齐而密集地排列着。⑧浮图：佛塔。⑨嵯（cuó）峨（é）：形容山势高峻。⑩晡：申时，等于现在下午三时到五时。⑾阿房：与以下 “章华”“铜雀”“临春”结琦”都是古代的台名、宫名或楼名。⑿何暇蜃之异哉：为“何暇异蜃”的倒装，哪里顾得上对海市蜃楼感到惊讶呢!意思是不值得惊讶。暇，空闲。
小题1:“魏之铜雀”是指三国时________（人名）建造的___________。
小题2:解释加点词语的意义。
（1）家僮走报怪事
（2）第见沧溟浩渺中
（3）鱼鳞相比
（4）冉冉漫灭
小题3:与“初未之信”句式不相同的一项是（）
A．师道之不传也久矣
B．闻道百，以为莫己若者,我之谓也
C．古之人不余欺也
D．民不足而可治者，自古至今，未之尝闻
小题4:与“钟鼓楼翼其左右”一句中“翼”的用法相同的一项是（）
A．项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公
B．于其身也，则耻师也，惑矣
C．方其系燕父子以组，函梁君臣之首
D．闻寡人之耳者，受下赏
小题5:把“向之有者安在？而海自若也”翻译成现代汉语。
小题6:文中描绘的景象称之为_______，作者记叙这一现象是为了借题发挥，认为_________。以此来抒发对宋朝覆亡的感慨。

参考答案：
小题1:曹操铜雀台
小题2:（1）跑?（2）只

本题解析：
小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无
小题5:无　
小题6:无
【译文】
我以前曾经读到《汉书·天文志》上有记载道：“海边有蜃吐气，形状很像楼台。”一开始时我并不相会有这样的事情。
唐寅三月，我为了躲避兵乱，暂住在海滨。有一天正在吃午饭时，家僮急急忙忙地跑过来报告外面发生了怪事：“大海里突然涌现几座大山，全是以前没见过的，父老们看了觉得非常惊奇。”我听了以后十分惊诧，赶忙跑出去看，正巧遇到颍川主人派人来邀我前往共赏此奇景。到了海边，我和颍川主人一同登上聚远楼向东望去，只见在广大无边的海面上，直立的蜃景像奇特的山峰、连绵的蜃景像重迭的山峰、排列成行的蜃景像高峻的山峰，时隐时现。过了一会儿，城墙亭阁忽然浮现，犹如一座人口多的城市，几十万户人家像是鱼鳞般整齐而密集地排列着，其中有佛寺、道观、三门，高大雄伟；钟楼和鼓楼像鸟的翅膀一样分别护着寺观的左右两侧，屋檐翘出如牙的建筑装饰，历历可辨，就是穷尽公输般的技巧也没有办法超越它。又过了一会儿，蜃景又起了变化，有的像站立着的人，有的像野兽在逃散，有的像飘扬的旌旗，有的像瓮盎之内的器具，千姿万态，变幻不定，直到傍晚时分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的奇异景象那里去了呢？大海还是像往常一样风平浪静。
沈括在《笔谈》上所记载的登州所出现的海市蜃楼，大概就像是这样吧！我是因为亲眼看过，所以才开始相信有这回事的。
唉！想来秦朝的阿房宫、楚国的章华台、曹魏的铜雀台、陈朝的临春阁和结绮阁，如此高耸入云的楼台殿阁，历代不知有多少，可是物换星移、朝代交替，这些宫殿楼阁都已经荡然无存，化为焦土、尘埃，这也算是一种海市蜃楼吧！想到这些，那里还有闲暇工夫去讨论这种蜃景的奇异现象呢？

本题难度：一般

2、单选题  下列各句中加粗的“之”字，意义和用法相同的两项是 [???? ] A．均之二策，宁许以负秦曲
B．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
C．譬若以肉投馁虎，何功之有
D．以其求思之深而无不在也

参考答案：BD

本题解析：

本题难度：简单

3、阅读题  （一） 　 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。?
　　秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
　　 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。节选自 宋·苏洵《六国论》 （二） ?　　以余观之，彼六国者皆欲为秦所为。未可专以罪秦也。当是时，东诸侯六国也，未有能愈于秦国也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也，惟其终不克为秦所为，是以卒自弱，而取夷灭。 节选自 清·李桢《六国论》
1、对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是 [???? ] A、思厥先祖父——先：先前，从前
B、故不战而强弱胜负已判矣——判：判定，决定
C、洎牧以谗诛——洎：及，等到
D、其溺于攻伐——溺：沉迷
2、下列各组句子中划线词的意义和用法，都相同的一项是 [???? ] A、然则诸侯之地有限——奉之弥繁
B、不赂者以赂者丧——至丹以荆卿为计
C、赂秦而力亏——而又得天助焉
D、齐人勿附于秦——习于虞诈
3、翻译下面的句子。
（1）且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危。
　__________________________________________________
（2）向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。
　__________________________________________________
4、苏洵在《六国论》中说“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，他认为“赂秦”的三国是：_________、________、_________。“赂秦”的具体表现是__________________（用原文回答，不超过15字）。李桢在《六国论》中说“未可专以罪秦也”，其理由是什么？（根据原文，用自己的话概括回答，不超过20字）。
　______________________________________________

参考答案：1、A
2、D
3、（1）况且，燕国与赵国处在

本题解析：

本题难度：一般

4、单选题  下列各句中加粗的词语古今意义相同的一项是 [???? ] A．九岁不行
B．零丁孤苦，至于成立
C．实为狼狈
D．岂敢盘桓

参考答案：D

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  
《论语》选段（7分）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也篇》）　
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”　（《论语·里仁篇》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”　　（《论语·颜渊篇》）
小题1:以上三则材料中，孔子从哪些角度来论述“仁”？（4分）
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参考答案：
小题:孔子从“仁”的重要性和必要性来论

本题解析：
小题:答对一点给1分，两点给3分，三点给4分。只停留于翻译原文，不能加以概括的，酌情扣1-2分。
参考翻译
子贡说：“如果有人广泛地给人民许多好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，那必定是圣人了！尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。作为仁人，自己要立身，就要帮助别人；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可以说是实行仁的办法啊。”
孔子说：“发财与升官，是人们所想望的，［然而，］若不是用正当的方法去获得，君子是不接受的。生活的穷困和地位卑微，是人们所厌恶的，［然而，］若不是用正当的方法去摆脱，君子是受而不避的。君子假如离开仁德，如何能成名呢？君子是连吃完一顿饭的功夫也不能违背仁的。［即使是］在最紧迫的时刻也必须按仁德去做，［即使是］在颠沛流离的时候也必须按仁德去做。”
　?颜渊问［怎样是］仁。孔子说：“克制自己，使言行回复和符合于‘礼’，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就都赞许你是仁人了。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的纲领条目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”

本题难度：简单