1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。（每小题3分；共9分）
鸟巢与中国文化
2008年北京奥运会主体育场建筑——“鸟巢”的设计者赫尔佐格和德穆隆强调，这座建筑应该是一座和北京的景观相协调的建筑，不是一座可以放在其他国家和地方的体育馆，那么这个建筑方案是怎样体现它和中国文化的关联的呢？
面对这个建筑，立刻让我们想起那些中国古代有着单一造型的文物特征，中国造型美术有两类，一是平面的书画，二是有着空间造型的陶器、玉器、青铜器、石刻、木雕、建筑以及种类繁多的手工艺品。然而将丰富的表现手法和技术统一在单一的造型中，是中国古代造型艺术最大的特征。所谓单一造型，即实体的造型决定了这一物体的美学价值。我们在众多的中国文物上可以找到许多无与伦比的典型。
虽然是单一造型，但是在单一中有着生动的运动，这些运动都围绕着一种单一且基本的运动线，即由两种相反方向的运动构成一条曲线，那就是阴阳太极图中的中线。无论是古代青铜器和陶瓷外造型，还是民间的剪纸和刺绣，我们都会在上面发现这条曲线，这条曲线已经贯穿中国艺术至少五千年的历史。
此外，这个巨大的容器在“混沌”与“秩序”这种矛盾统一体上，也体现了与中国文化的关联，在严谨的秩序中存在着无限丰富且复杂的变化，这或许就是中国哲学思想的精髓。在中国几千年的文化遗存中，无论是造型、美学，还是技术，都通过视觉形象让人获得精神上的升华，那么那些网格、镂空，以及单一器物形态的完美性，正是在单纯和丰富之间获得最高状态的协调。
我们在这座巨大的“鸟巢”体育建筑上，可以找到那些和中国传统文化有着的千丝万缕的联系。远古商代彩陶文化中的“网形彩纹陶钵”，几乎就是一个微缩体育馆，彩陶外观上那些纹样应该说是古人纹身习俗的转移，因此赫尔佐格和德穆隆的“鸟巢”建筑是一种非常原始的造型观念，而表层处理意识也来自人类潜意识的深层。在距今四千年前的新石器时代，彩陶文化中的“舞蹈纹彩陶”，是中国艺术史上的重要代表作。彩陶盆内壁绘有三组跳舞纹样，用于间隔和表现河水的水纹，都有加强向心运动的韵律。在甘肃和青海一带出土过许多彩陶，在彩陶上绘制几何纹样有着精确的定位，那些纯粹几何纹样的彩陶已经有着数学的萌芽，那些单一造型的彩陶，从纹样的绘制和器型都让人感觉是一个小容器和小社会。那件“网形彩纹陶钵”多么像赫尔佐格和德穆隆设计的“鸟巢”建筑原型。而那镂空通透的外壁又像江南园林中的“冰裂纹花窗”，还有将偶然性出现的冰裂纹固定为新美学的“冰裂纹哥窑鼎”，以及民间缠线之美，手艺人手下的杰作篓筐，有着吉祥寓意的十二生肖，和让全世界容易辨认的中国红等等，都成为这座巨大建筑中的中国文化遗传基因。
中国文物单一的形态，以及和周围空间构成的纯粹关系，成为这座巨大体育馆建筑设计的最初的出发点。那些赤裸让我们感到粗犷的原始空间，是一种深刻的暗示，诱惑我们向原始的“零”空间回归。赫尔佐格和德穆隆的设计已经证明，那种最为混沌、最单纯原始的造型，有着最大的包容量和丰富性，这种造型所带来的震撼力，已经超越我们现代的建筑传统。
小题1:下列对“鸟巢与中国文化的关联”的理解，不正确的一项是（???）
A．人们面对“鸟巢”时，会立刻想起那些中国古代有着单一造型的文物特征。
B．在“混纯”与“秩序”这种矛盾统一体上，“鸟巢”体现了中国文化的关联。
C．“鸟巢”建筑上有着中国传统文化（如彩陶文化、江南园林文化等）的遗传基因。
D．“鸟巢”体现的美学思想涵盖了中国传统文化的各个领域，这种文化上的关联造就了伟大的建筑。
小题2:下列表述符合原文意思的一项是（????）
A．中国古代造型艺术最大的特征是将丰富的表现手法和技术统一在单一的造型中，即实体的造型决定了这一物体的美学价值。
B．在古代青铜器和陶瓷造型、民间的剪纸和刺绣上，我们都会发现阴阳太极图中的中线这条曲线，这条曲线贯穿中国艺术至少五千年的历史。
C．“鸟巢”建筑是一种非常原始的造型观念，因为它呈现的表层处理意识来自人类潜意识的深层，因此设计理念也是原始的。
D．“网形彩纹陶钵”很像赫尔佐格和德隆设计的“鸟巢”建筑原型，又像江南园林中的“冰裂纹花窗。
小题3:根据原文信息，下列推断不正确的一项是（????）
A．“鸟巢”的设计者在设计时充分考虑到了“鸟巢”建筑与中国传统文化的关联。
B．在严谨的秩序中存在丰富而复杂的变化，是中国哲学思想的精髓和独到之处。
C．最为浑纯、最为单纯原始的造型，有着最大的包容和丰富性，能带来极大的震憾力。
D．“鸟巢”的设计说明，将传统文化因素贯穿到设计中去，可以设计出独具特色的建筑。

参考答案：
小题1:D
小题1:A
小题1:B

本题解析：
小题1:“涵盖……各个领域”错
小题1:B“贯穿中国五千年的历史”错；C“因此其设计理念是原始的”，因果关系不成立；D“像江南园林中的‘冰裂纹花窗’”的是“那镂空通透的外壁”
小题1:原文是“或许就是中国哲学思想的精髓”

本题难度：一般

2、阅读题  　　一个国家，一个民族要有生机和活力，要永远屹立于世界民族之林，要得到世界的广泛尊重，文化上的传统是一个不可或缺的重要因素。
　　追溯中国传统文化的发展渊源，其实不难发现，中国传统文化历来注重“和合”思想。在中国古代经典论述中，“和”指和睦、和平、和谐；“合”指结合、融合、合作。“和合”并举，意为和谐、协调与合作。
　　早在2000多年前，中国古代思想家就对“和合”思想进行了论述。儒家创始人孔子把“和”视为做人处事的重要标准，提出“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之”（《论语·学而》）。这里的“和”，一意即“适合”，但亦可做“和谐”解。在孔子的思想体系里，“礼”与“和”，是互相作用的。“礼”的作用，是“和”，而“和”也是维系“礼”的重要手段，是最重要的。孟子也说，“天时不如地利，地利不如人和”，就是说，任何事情，如果想办成，最重要的是人与人之间的和谐与合作。荀子的思想也是如此。他说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”（《荀子·王制》）可见，“和”的思想是先秦诸儒的共识，它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里的。“礼”指一种既定的政治秩序，而“和”更是维持“礼”稳定的重要手段。“和”，不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值。因此，与“礼”一样，“和”，即和谐、适合的思想，是先秦儒家重要的政治价值观。 “和合”思想作为中国古代先哲们对自然界、人类社会各种现象的本质的概括。它承认事物的差异性，如阴阳、天人等，同时又把具有差异性的事物有机地结合为一体，如阴阳和合、天人合一等；它并不否认矛盾和冲突的存在，主张防止过度的矛盾和冲突破坏不同事物相互依存、共同存在的环境基础。为了实现建立一个和谐的、秩序的社会的政治理想，中国古代的思想家们在政治理论、政治构想以及政治实践过程中，都设定了自己的价值原则。“礼乐制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原则以及民本主义的政治诉求，即是为构建和谐、秩序的社会的理论主张。
　　秦汉以后，随着儒家学说在中国古代思想界统治地位的确立，“和合”思想被普遍应用，渗透于各个时代各家各派的思想之中，逐渐成为中国传统思想文化中被普遍接受和认同的人文精神和核心价值观。
　　与此同时，“和合”思想对中国历代对外交往方式也产生了重要影响。中华文化对其他文化并没有去排斥，而是一直保持一种开放和包容的心态，并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。中国绝大多数王朝在建立起来之后，都注意止戈息武，强调“协和万邦”，实现“万国咸宁”、“天下太平”。特别是鼎盛时期的唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”，中央政府也多实行睦邻友好的政策，而不是向外侵略扩张，谋求霸权。中华文化是不断吸收外来文化以丰富自己的过程，并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。
　　中国在融入世界的过程中，领悟了传统文化“和为贵”、“和而不同”的启示，中国所倡导的“和谐世界”理念，会对推动全球多元文化的共同发展，引领国际关系发展的新潮流起到积极的作用。中华民族在进一步解放思想的进程中，中华文化会为世界文化作出自己积极的贡献。
1、下列关于“和合”思想的论述，不符合原文意思的一项是 [???? ] A、“礼之用，和为贵”，孔子认为“和”是做人处事的重要标准，“和”即“和谐”。
B、“天时不如地利，地利不如人和”，孟子认为任何事，如果想办成，和谐与合作最重要。
C、荀子说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”“和”与“礼”的本质是一致的。
D、“和”是维持“礼”稳定的重要手段。“和”是一种政治手段，是先秦儒家重要的政治价值观。
2、下列说法，不属于“和合”思想作用的一项是 [???? ] A、“和合”思想是中国古代的思想家设定自己的价值原则，构建和谐、秩序的社会的理论基础。
B、秦汉以后，“和合”思想普遍渗透于诸子百家的思想之中，逐渐成为中国传统思想文化中被普遍接受和认同的人文精神和核心价值观。
C、正是由于“和合”思想的影响，中华文化才最终实现了与众多外来文化的和睦共处、和谐发展。
D、“和合”思想必将会使中国更好地融入世界，会推动全球多元文化的共同发展。
3、下列表述不符合原文意思的一项是 [???? ] A、一个国家或民族要得到世界的广泛尊重，和谐的文化传统是不可或缺的因素。
B、中国传统文化历来注重“和合”思想，“和合”并举，就是和谐、协调与合作。
C、“和合”思想既承认事物的差异性，又把具有差异性的事物有机地结合成了一体。
D、唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”、中国倡导的“和谐世界”理念，都受到了传统文化“和为贵”、“和而不同”的启示。

参考答案：1、C
2、B
3、A

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  现代文阅读，完成问题。 我的同班
冰心 　　L女士是我们全班男女同学所最敬爱的一个人。大家都称呼她“L大姐”。
　　她是闽南人，皮肤很黑，眼睛很大，说话做事，敏捷了当。在同学中间，疏通调信、排难解纷，无论是什么集会，什么娱乐，只要L大姐登高一呼，大家都是拥护响应的。
　　在医预科的末一年，有一天，我们的班导师忽然叫我去见他。在办公室里，他很客气的叫我坐下，婉转的对我说，校医发现我的肺部有些毛病，学医于我不宜，劝我转系。这真是一个晴天霹雳！我要学医，是十岁以前就决定的。因我的母亲多病，服中医的药不大见效，西医诊病的时候，总要听听心部肺部，母亲又不愿意，因此，我就立下志愿要学医，学成了好替我的母亲医病。在医预科三年，成绩还不算坏，眼看将要升入本科了，如今竟然功亏一篑！从班导师的办公室里走出来的时候，我几乎是连路都走不动了。
　　在生理学实验室。我说：“L大姐，我不能同你们在一起了，导师不让我继续学医，因为校医说我的肺有毛病……”L在姐愕然，说“不是肺痨吧？”我摇头说：“不是，据说是肺气枝涨大……无论如何，我要转系了，你看！”L大姐沉默了一会，便走过来安慰我说：“可惜得很，像你这么一个温和细心的人，将来一定可以做个很好的医生，不过假如你自己身体不好，学医不但要耽误自己，也要耽误别人。同时我想念你若改学科，也会成成就的。人生的路线，曲折得很，塞翁失马，安知非福？”
　　她赶紧又加上一句：“你素来对文学就极感兴趣，我常常觉得你学医是太可惜了。”我听了大姐的话，转入了文学系。在她指导鼓励之下，我渐渐地消灭了被逼改行的伤心，而增加了写作的勇气。至今回想，当时若没有大姐的勉励和劝导，恐怕在那转变的关键之中，我要做一个颓废而不振作的人吧！在我教书的时候，L大姐已是一个很有名的产科医生了。在医院里，和在学校里一样，她仍是保持着领袖的地位，作一班大夫和护士们敬爱的中心。在那个大医院里，我的同学很多，我每次进城去，必到那里走走，看他们个个穿着白衣，挂着听诊器，在那整洁的甬道里，忙忙的走来走去。闻着一股清爽的药香，我心中常有一种说不出的感觉，如同一个受伤退伍的兵士，裹着绷带，坐在山头，看他的伙伴们在广场上操练一样，也许是羡慕，也许是伤心，虽然我对于我的职业，仍是抱着与时俱增的兴趣。
　　抗战前一个月，我从欧洲回来，正赶上校友返校日。那天晚上，我们的同级有个联欢会，真是济济多士！十余年中，我们一非多个同级，差不多个个名成业就，儿女成行（当然我是一个例外），大家携眷莅临，很大的一个厅堂都坐满了。觥筹交错，童稚欢呼，大姐坐在主席的右边，很高兴地左顾右盼，说这几十个孩子之中，有非分之九十五是她接引降生的。酒酣耳热，大家望洋兴谈起做学生时代的笑话，气氛愈加热烈了。主席忽然起立，敲着桌子提议：“现在请求大家轮流述说，假如下一辈子再托生，还能做一个人的时候，你愿意做一个什么样的人？”大家哄然大笑。于是有人说他愿意做一个元帅，有人说愿做个百万富翁……轮到我的时候，大姐忽然大笑起来，说：“×××教授，我知道你下一辈子一定愿意做一个女人。”大家听了都笑得前仰后合；当着许多太太们，我觉得有点不好意思，我也笑着反攻说：“L大夫，我知道你下一辈子，一定愿意做一个男人。”L大姐说：“不，我仍愿意做一个女人……”
　　盛会不常，佳时难再，那次欢乐的聚会，同班们三三两两的天涯重聚，提起来都有些怅惘。事变后，我还在北平，心里烦闷得很，到医院里去的时候，L大姐常常深思的皱着眉对我们说：“我呆不下去了。这里不是‘生’着，只是‘活’着！我们都走吧，走到自由中国去，大家各尽所能，你用你一枝笔，我们用我们的一双手，我相信大后方还用得着我们这样的人！”大家都点点头。我说：“你们医生是当今第一等人材，我这拿笔杆的人，做得了什么事？假若当初……”大姐正色拦住我说：“×××，我不许你再说这些无益的话。你自己知道你能做些什么事，学文学的人还要我们来替你打气，真是！”
　　一年内，我们都悄然的离开了沦陷的故都，我从那时起，便没有看见过我们的L大姐，不过这个可敬的名字，常常在人们口里传说着，说L大姐在西南的一个城市里换上军装，灰白的头发也已经剪短了。她正在和她的环境，快乐的，不断的奋斗，在蛮烟瘴雨里，她的敏捷矫健的双手，又接下了成千累百的中华民族的孩童。她不但接引他们出世，还指导他们的父母，在有限的食物里，找出无限的滋养料。她正在造就无数的将来的民族斗士！
　　我希望在不久的将来，我们回到故都重开级会的时候，我能对她说：“L大姐，下一辈子我情愿做一个女人，不过我一定要做像你这样的女人！”
1．对文中“在这里不是‘生’着，只是‘活’着！”这句话如何理解，请做简要阐释。
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2．简要分析文中L大姐这一人物形象。
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3．请简要概括文章后半部分所反映的当时中国的社会现实。
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参考答案：1．在沦陷后的北平，没有自由，没有尊严，只能是苟延残喘，生不

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  向往平民
郭翠华 　　①纳兰性德最大的心愿就是：有爱妻朝夕相处，有朋友经常往来，坐看花开花落，闲观云卷云舒。这种超然物外、宁静致远、淡泊明志的生活，是纳兰性德至死都不曾瞑目的向往。
　　②而作为康熙大帝的御前一等侍卫，权臣的儿子，满清贵族的公子，纳兰性德却不得不过着另一种生活。他只能陪伴在康熙大帝的左右，鞍前马后，四处奔忙。在别人眼里，纳兰性德可谓占尽了风光和荣耀，但纳兰性德却没有一丝的得意和张狂。当他和康熙大帝一道顾盼江山时，他飘忽的目光，就像游离的云朵浓缩着无言的惆怅，他一点也不喜欢这种官场的生活，他甚至对政治有点厌恶，他希望自己能像平民那样过着一种自由自在的生活。他所向往的生活平实纯粹而又简单，然而，他却被命运的缰绳牢牢地羁绊着，不得不成为皇帝御座前的一个尊贵的小摆设。
　　③纳兰性德只能看着时光水一般地流淌，心疼着自己的生命在日复一日中消逝，他的心就像一台空磨子，每天都在转动，但挤压出的都是无法诉说的郁闷。
　　④纳兰性德自由的灵性曾经就像一片饱满的绿叶，却不得不面对冬季里满眼的苍凉。纳兰性德走的时候，正是繁花似锦的春天，他孤寂的目光透过窗棂伸向遥远的天空，天空下就是他可望而不可即的平实的生活。他疲惫的心现在终于憩栖下来，他把自己终于还给了自己。他看见先他而去的妻子正在向他招手，他终于丢下了早已厌倦了的官场生活，脱离了虚情假意的上层社会，像一只脱蛹而出的蝶，飞出了壁垒森严的宫殿。那年，他才三十一岁。
　　⑤而纳兰性德的这一切，却在几百年后的某一天，我们才知道的，是因为他的《纳兰词》。在这本收集了他三百多首词的集子里，我们认识了另一个纳兰性德。读他的词，如同读他的人，他的那些词就像一朵朵荷，散发出冷艳的馨香。纳兰性德在无奈的岁月里，只能以他的词诉说自己，但他不曾想的是，因为他的词，我们找到了他。我们不仅找到了一位才华横溢的诗人，我们还找到了一个至情至性、至真至善的兄弟，可以与之终生为伍的朋友。历史只会淹没一切琐屑的不齿的污泥尘垢，而一切人性的光芒都不会被淹没的。曾经，在厚厚的铠甲后面，在英武的外表下，在“翡翠丛中，鹅黄队里”的纳兰性德所执著的人生理想，正是十六世纪西方文艺复兴时代的对人性的呼唤和呐喊。纳兰性德则是以他最孤独的方式，以他的词表达了他对上层社会的不屑，对平民生活的向往，对诚挚爱情的追求，对友谊的渴望，纳兰性德的人格魅力由此再现，他对生命本质的热爱与追求无不闪耀出温暖的光芒。
　　⑥纳兰性德的词却让我们看到了在满清王朝政权的背后所潜藏的漩涡与险滩，辉煌背后的衰败与没落，更让我们看到了作为诗人的纳兰性德无法享受的那种平庸和浅薄。高处不胜寒。纳兰性德只能像所有的有良知的文人一样，听从自己心灵的召唤，独自品尝那份孤寂、清凉和凄苦。
　　⑦一个很平常的夜晚，纳兰性德终于转回了他的背影，他看见了作为平民的我们，怎么用相同的目光凝视着他。他的眼中有晶莹的泪水，因为孤寂太久，因为等得太久。当他向我们走来的时候，我们看见了一个清纯而忧郁的诗人，看见了一个淡泊而又正直的青年。 当我们走向他的时候，也如同走向我们自己。就像一个叫慧子的人说的：“所有献身文化的人，没有人能逃得过这种宿命！”我们只能承受历史所赋予我们的命运，因为我们的孤独永远都是相同的。
1．纳兰性德向往平民的一种什么样的生活？
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2．分析“纳兰性德自由的灵性曾经就像一片饱满的绿叶，却不得不面对冬季里满眼的苍凉”一句的丰富含意和表达效果。
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3．概括纳兰性德对生命本质的理解。
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4．作者为什么在文章结尾引用慧子的那句话？有人说：“读郭翠华的散文最大的感受是亲切自然，叫人心灵愉悦又绝不轻松。”此文的“不轻松”是指什么？
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参考答案：1．他希望自己能像平民那样过着一种自由自在的生活。他向往自己

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。 雪山上，好大一棵“英雄树”
????????????????????????????????????????????????????????????——记奋战在雪域高原国防施工一线的兰州军区某工兵团
■??解放军报社记者?张海平?高志文?孙兴维 　　这是2010年两种别样的眼泪：
　　在都市，有一棵银幕上的树叫“山楂树”，许多人坐在影院里看着它擦着眼泪，这是一种怎样的泪？在高原，有一棵雪山上的树叫“英雄树”，它是兰州军区某工兵团。记者走近它，看到这棵很少有人知道的“英雄树”落泪了，这又是一种怎样的泪？讲述着怎样的故事呢？ “军人，站着时为国家尽忠，倒下后才能陪陪父母尽孝” 　　那一刻，这支队伍哭了。
　　当总部专家组宣布由他们施工的国防工程全部通过验收时，工兵团几乎人人流下热泪。
　　“战友们，请你们把所有的机械车辆都鸣响，让我再听一听那熟悉的声音。”此刻，雪山上的机械车辆鸣声震天动地，三营原教导员刘克勇仿佛又回到这支队伍中。
　　每年春未到、燕未来，刘克勇背起行囊走向高原。山，爬了几天几夜；车，行在云上云下。白天，钻洞开岩，泥浆满身，吃不饱的是氧，吃一肚的是尘，每次有险情，他把战士挡在身后。高原缺氧累得吃不下饭，他组织吃饭比赛，对大伙说：吃，在雪山上不是美味和享受，而是生存，是战斗。可当战士问他自己为啥每顿只喝一碗稀饭？他就笑着说：自小爱粥，新兵时外号叫“一碗粥”。直到有一天，他连一碗粥也喝不完，倒下了。
　　没人知道，4年上雪山累倒的教导员，这次是带着胃癌的诊断书上山的，每天背着大伙儿大把地吃药。手术后医生说：来晚了。预感时日不多，他对妻子说：“军人，站着时为国家尽忠，倒下后才能陪陪父?母尽孝。”撑着病体，他回到了秦岭深处父母住的那间土房。临终前，他对妻子说：“给战友捎句话，我想穿着军装走。”军装送来了，上面还别着他刚荣立的二等功军功章。穿上这身军装，刘克勇永远合上了眼睛，这一天离他36岁生日还有36天。
　　工兵团的几多好战友，几多好兄弟，他们就像这棵“英雄树”的落叶，纵然化作了泥土，却滋养着雪山上这棵挺拔伟岸的“英雄树”，为祖国站岗尽忠。 “雪山上，不弯的是脊梁骨，不断的是顶梁柱” 　　那天，这个老兵哭了。
　　当工程通过验收时，李副参谋长流着热泪和战士们紧紧相拥。工程在高海拔延伸，离天三尺三。强烈的高原反应让新兵心里发慌，这时李副参谋长他走在最前面当“试验品”。医生说：“你50多岁的人，不能和小伙子比。”他说：“只要我没倒下，他们就会平安。”那次，他刚组织战士撤离，数十吨重的巨石就像锅盖一样压了下来。烟尘未散，大伙儿惊魂未定，他抓起手电筒往塌方处走，连队干部拉住他：“让年轻人上吧……”他回过头说了一句话：“哪有父母让孩子往险处冲，自己站在旁边看的道理！”
　　“雪山上，不弯的是脊梁骨，不断的是顶梁柱。”一位将军动情地说。士官黄渝，患高原肺水肿被送下山，不顾医生劝阻两次悄悄重返雪山，两次被领导强行送下山。士官周伟，施工中食指被砸断，伤未痊愈就返回连队。他说：“手受伤了，但眼和腿好使，可以在山上当个安全员。”
　　在雪山上他们懂得了什么是军人的使命，什么是为国担当。他们是这棵“英雄树”挺拔的干，茁壮向上。 “退伍时，带不走一身军装，但雪山已把我炼成一块钢” 　　那天，退伍老兵捧着军装落泪。
　　一年又一年，他们四季在雪山上穿着厚厚的迷彩服。部队规定，战士退伍要上交军装。很多老兵入伍时发的春秋和夏季军服，他们没有机会穿一次。入冬的大西北，寒风刺骨，这里出现了独特的风景：老兵们穿着崭新的夏季军装相拥在一起，在营门前、宿舍旁、岗哨上，兴高采烈地合影留念。这是他们第一次也是最后一次穿着这身漂亮军装。
　　军号吹响，向军旗敬最后一个军礼，转过身背起简单的行囊，老兵们从五湖四海来，回大南北去。他们行囊里带走的是什么呢？老兵杨伟，带走了一双被焊花灼得满是洞眼的胶鞋，他说：“退伍带不走一身军装，但雪山已把我炼成一块钢。有这双鞋在身边，此生哪有跨不过的坎。”老兵蒋迪伟行囊里的几个矿泉水瓶子，装着他从工地捡的石块，他说：“看着它，一辈子记着在雪山的日子，一辈子懂得怎样做人做事。”
　　“英雄树”的眼泪，没有“山楂树”的凄凉和忧伤，只有报效祖国的热血与刚强，不辱使命的欣慰与豪迈。拥抱了雪山，拥抱了战友，一批批老兵这样离营返乡。他们化作了这棵“英雄树”的种子，撒向了祖国的四面八方。（第21届中国新闻奖获奖作品，有删改）
1．简要分析主标题的表达技巧及其表达效果。
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2．文章首尾段及主体三部分的开头都写到了“泪”或“哭”，这样写有什么作用？
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3．本文是第21届中国新闻奖获奖作品，你认为它有哪些特色？
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参考答案：1．主标题采用了“英雄树”这个比喻的说法，形象地体现了兰州军

本题解析：

本题难度：一般