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高考语文复习资料《文言文阅读》高频试题强化练习（2017年最新版）(八)
①凡亲贤纳谏，尚德缓刑，皆爱人事也 ②立德请令满、汉大臣集议，以伸公论 ③立德与李霨、冯溥参预机务。从容整暇，中外相安 ④遣大臣持诏旨就其家谘询，俟还奏乃下诏 ⑤自筮仕以来，惟此心可邀帝鉴 ⑥官广信知府，好义，善济人急 A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②③④ |
参考答案：
小题1:C
小题2:D
小题3:B
小题4:（1）还有佥都御史赵开心平时（一向）被冯铨忌恨，（他们）相继被诬陷罢了官，杜立德请求皇帝怜悯体察。
（2）现在变乱刚刚被平定，应该让民众休养生息。（杂税）还是去除了好。
本题解析：
小题1:彰：彰显，使……明显。
小题2:①属于对皇帝的要求 ⑤是表明自己的忠心⑥是介绍杜立德的儿子的事。②③④均是讲杜立德为官的事情，②③是直接的表现④是间接的表现。
小题3:“不贪一文，而且不曾随便杀过一人”不是皇帝当面表扬杜立德，杜立德当时已经离开。见第三段“既出，上顾左右曰”。
小题4:（1）素：平日、一向；构陷：被诬陷、陷害；被动句。以上三点各1分，句意2分，共5分。（2）甫：刚刚；休息：休养生息；其：副词，表婉商，还是。以上三点各1分，句意1分，共5分。
【参考译文】
杜立德，字纯一，是直隶宝坻县人。在顺治元年，因为顺天巡抚宋权的推荐，被授予中书科中书的官职。顺治二年，考核选中做了户科给事中一职。他上疏陈奏说：“天下太平的方法有三条：一是敬天。君主是上天的儿子，应当修身反省来顺应上天的福佑。现在，陕西、山西和京城周围有水旱风暴冰雹的灾祸，是老天有心在警示。凡是开诚布公，使自己品行敦厚的事情，都是敬天的事。一是效法古人。古代的事是现代事情的借鉴，是非对错决定在一时，法则却昭示于百代。所以符合道德标准才能变通，遵循方法才能创新。凡是建立学说明正伦理，设立纲常陈述法纪，都是效法古人的事。一是爱人。从大臣到百姓，应该一视同仁。而且无论新朝旧朝，都应该存有弃短取长的心。凡亲近贤臣接纳建议，崇尚德行减宽刑罚的，都是爱人的事情。”皇帝认为他的话对治理天下很有益处，深深嘉奖了他并采纳了建议。
起初，睿亲王多尔衮摄政，给事中许作梅，御史吴达、李森先、桑芸等人一起上奏章弹劾大学士冯铨作恶贪婪的情况，奏章上陈十天，还没有下廷议。杜立德请求下令满汉大臣集体合议，来伸张公正的言论，鼓舞直言的风气；并且涉及到马士英、阮大铖、宋企郊等，在前朝有的受贿揽权，有的助长罪恶流传毒害，现在一并逃跑了，应该迅速捉拿诛杀，来严明法纪。公文下至刑部，因为这件事在大赦之前，所以暂时搁置了杜立德的建议。世祖康熙亲政之后，冯铨被罢官之后，杜立德趁机陈奏许作梅等人先前因为弹劾冯铨被忌恨，还有还有佥都御史赵开心平时（一向）被冯铨忌恨，（他们）相继被诬陷罢了官，请求皇帝怜悯体察。因此，赵开心等人都被起用了。
杜立德处理案件有仁爱宽恕之心。皇帝听说他执法公平，深深地嘉奖他。曾经入朝召对，出去之后，皇帝看着左右说：“这就是新授官的刑部尚书杜立德。他为人不贪一文，也没有随便杀过一个人。”
?三藩作乱，杜立德和李霨、冯溥参与谋划军机要务。他从容应对，好整以暇，使朝内朝外都很安定。广东被评定，有关官员上奏正杂赋税的数目给皇帝听闻。杜立德陈奏说：“广东的杂税大多是尚之信所加的，是民间的大负担，不是朝廷的正额。现在变乱刚刚被平定，应该让民众休养生息。还是去除了好。”皇帝听从了他的意见。云南被平定，朝廷合议颁布恩赦，杜立德告病在家没有参与计议，皇帝派遣大臣拿着诏书到他的家去咨询，等到他回奏才下诏。有一天，皇帝看着大臣们，询问在朝廷上的大臣谁是能够担当大任的人，杜立德当面陈奏了几个人来应对（回答）。等到退朝之后，人们都惊讶他一点都不避嫌。他回答说：“自从做官以来，只有这颗心可以请皇帝来鉴查。其他的不是我考虑的。”
康熙三十一年，杜立德去世，享年八十一岁，被赐谥号文端。康熙三十九年，皇帝南巡，他的儿子杜恭俊在三河迎接圣驾，皇帝询问杜立德埋葬的地方，亲手写了“永言惟旧”四个字赐给他。杜恭俊官居广信知府，为人好义，善于接济人与急困。
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面的文言文，完成下题。
泰博学，善谈论。初游雒阳，时人莫识，陈留符融一见嗟异，因以介于河南尹李膺。膺与相见，曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。”遂与为友，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两，膺唯与泰同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。茅容，年四十馀，耕于野，与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭；泰见而异之，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，泰谓为己设；容分半食母，馀半庋置，自以草蔬与客同饭。泰曰：“卿贤哉远矣！郭林宗犹减三牲之具以供宾旅，而卿如此，乃我友也。”起，对之揖，劝令从学，卒为盛德。巨鹿孟敏，客居太原，荷甑堕地，不顾而去。泰见而问其意，对曰：“甑已破矣，视之何益！”泰以为有分决，与之言，知其德性，因劝令游学，遂知名当世。陈留申屠蟠，家贫，佣为漆工；鄢陵庾乘，少给事县廷为门士；泰见而奇之，其后皆为名士。自馀或出于屠沽、卒伍，因泰奖进成名者甚众。
小题1:下列各句中加点词的解释不正确的一项是 （ ）
A：今之华夏，鲜见其俦 俦：同类。
B：泰性明知人，好奖训士类 训：开导。
C：郭林宗犹减三牲之具以供宾旅 具：饭食。
D：起，对之揖，劝令从学 劝：劝说。
小题2:以下六句话，分别编为四组，全都表明郭泰“性明知人”的一组是（ ）
①陈留符融一见嗟异，因以介于河南尹李膺
②吾见士多矣，未有如郭林宗者也
③起，对之揖，劝令从学，卒为盛德
④与之言，知其德性，因劝令游学，遂知名当世
⑤泰见而奇之，其后皆为名士
A．①③⑤
B．②④⑥
C．①②③
D．④⑤⑥
小题3:下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A．郭泰观察人时能够注意到他们的特点并予以积极的理解，可以说郭泰作为一个善于识人的人本身就是人才。
B．郭泰在游学洛阳期间，深得符融、李膺的赏识，郭泰在与二人的切磋交流中才学突飞猛进，从此名震京师。
C．郭泰非常善于据言观心，他从孟敏的一句话中就听出了他的善于决断，与之进一步交流又了解了他的德性。
D．文章对郭泰善于识人的记述详略有致，其中对茅容的叙述最为详尽，而对屠户、士兵等人只是简略的概述。
参考答案：
小题:D
小题:B
小题:D
本题解析：
小题:D。劝：勉励、激励。在中学教材《劝学》中就已经出现，这种用法还是比较常见的，如果结合文意下文“卒为盛德”则更容易理解。
小题:B。做此类问题，重要的就是要有“原文意识”，把每一选择项与原文相关文句对照，是不难发现问题的。比如此题无中生有，原文中只有符融、李膺对郭泰的赏识，而无郭泰与二人的交流切磋。
小题:D。①②分别表明的是符融、李膺对郭泰的了解和赏识而不是郭泰的“性明知人”，据此可以排除。
译文
郭泰学识广博，善于讲论。起初游学到洛阳，当时的人没有人知道他，陈留符融一见到他就感叹与众不同，于是把他介绍给河南尹李膺。李膺与他相见，说：“我见过的士人多了，没有赶上郭林宗的。他灵敏卓识通达朗悟，高尚雅致精到渊博，当今华夏，很少看到能与他相比的。”就同他结为好友。于是，他的名声震动京师。后来回归乡里，士绅儒生一直送到河边，送行的车辆有数千辆，李鹰同郭泰同船而渡，各位宾客远望着他，以为他是神仙。郭泰善于识别人，喜好称赞开道读书人，喜欢周游四方。茅 容，四十多岁了，在乡下种田。有次和农夫们在树下躲雨，大家都面对面地蹲着，茅容独自端正地坐着，（神色）更加恭敬；郭泰看到后对他感到惊异，于是（向茅容）请求借宿。第二天，茅容杀鸡做饭，郭泰以为是招待自己的；茅容分了半只鸡给母亲吃，余下的半只在食橱里放置，自己用粗菜和客人一起下饭。郭泰说：“你的贤良远远超过了一般 人！我为款待客人尚回减少对父母的供养，而你能这样做，你真是我的好朋友。”郭泰站起来，向他拱手行礼，鼓励他读书学习，茅容终于成为有很高德行的人。巨鹿郡人孟敏，客居在太原郡，有次他挑着的瓦罐掉到地上碎了，他看也不看就离开了。郭泰见了。问他为什么这样做，他回答：“瓦罐已经破了，再看它又有什么用！”郭泰认为他有辨别决断能力，和他谈话，了解了他的品德性格，就鼓励他外出学习，孟敏后来便闻名于世。陈留郡的申屠蟠，家里很穷，被人雇去做油漆工，鄢陵县的庚乘，年少时就为县衙当看门卒，郭泰见到他们，都很惊奇，以后他们都成了名士。其他被郭泰赏识的人中有的是屠户、卖酒人，有的是士兵，因为郭泰的称赞荐进而成名的人很多。
本题难度：一般
3、单选题 下列对课文内容理解分析错误的一项是
A.孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
B.曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
C.曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。
D.听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。
参考答案：B
本题解析：“直接用理性的语言述说”不妥，应是“用移情人景，以景抒情”的方法，描绘出了一幅春光明媚，惠风和畅的理想蓝图。
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面的文言文，完成小题。
圬①者王承福传?韩愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之，则为墟矣。有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉而怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？抑富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨朱之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
（节选《古文观止》）
注：①圬wū：粉刷墙壁。②镘màn：粉刷墙壁的工具。
小题1:对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(? )?
A．天宝之乱，发人为兵发：征调
B．上下其圬之佣以偿之上下：增加或减少
C．吾特择其易为无愧者取焉特：特别
D．皆待人力而后完也待：依靠
小题2:下列各组句子中，加点的词语意义和用法相同的一组是(? )
A．弃之来归师道之不传也久矣
B．食焉而怠其事积水成渊，蛟龙生焉
C．则以与道路之废疾饿者焉至丹以荆卿为计，始速祸焉
D．薄功而厚飨之者邪何以番吾生而安吾性耶
小题3: 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(? )
A．王承福是个有战功、可以获得官职的人，却放弃了做官回到家乡，操馒做工谋生，租住在雇佣他的人家中。
B．王承福认为社会是有一定分工的，也只有承认社会分工得必要性，才能安心于自己所做的事业，得到自己应有的利益而问心无愧。
C．王承福一直都是在富贵人家干活，见证了许多富贵人家由盛而衰的变化，借此劝告人们不可“食焉怠其事”。
D．选文记叙了王承福的事迹和言行，对王承福所言，世人应当一分为二的看待。
小题4:把文中划横线的句子译成现代汉语。（12分，每小题4分）
（1）舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
?
?
（2）夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。
?
?
（3）然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？
?
?
参考答案：
小题1:C
小题2:C
小题3:C
小题4:（1）他寄居在街上的屋主家里，并付给屋主相当的房租、伙食费。（得分点：舍、归、屋食之当、大意各1分）
（2）粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。（得分点：镘、力、诚、直各1分）
（3）但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？（得分点：然、谓、自为、其……邪各1分）
本题解析：
小题1:此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。C中的特，应该是只不过的意思。故答案选C。
小题2:此类题目要注意“意义和用法”必须都相同，分析思考文言虚词的意义和用法，要根据所在句子的前后词语的词性来判断。C（介词，把。A代词，它/取独；B代词，之/兼词，于此；D表转折，却/表递进，并且）。
小题3:此类题目要在整体把握文章大意的基础上进行分析思考，结合文章具体的上下文来判断：“王承福一直都是在富贵人家干活”错。
小题4:此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。
【参考译文】粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给屋主相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。?
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”?
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面的文言文，完成后面题目。
贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟①，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。”乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普责天下谱牒，兼据凭史传，剪其浮华，定其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。
士廉等及进定氏族等第，遂以崔干为第一等。太宗谓曰：“我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无官宦，犹自云士大夫，婚姻之际，则多索财物；或才识庸下，而偃仰自高，依托富贵，我不解人间何为重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可称，或道义清素，学艺通博，此亦足为门户，可谓天下士大夫。今崔、卢之属，宁比当朝之贵？公卿已下，何暇多输钱物，兼与他气势？向声背实，以得为荣。我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔干犹为第一等，卿等不贵我官爵耶？不论数代已前只取今日官品人才作等级宜一量定用为永则。”遂以崔干为第三等。
至十二年，书成，凡百卷，颁天下。又诏曰：“氏族之美，实系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替。燕、赵古姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风。名不著于州闾，身未免于贫贱，自号高门之胄，不敦匹嫡之仪，问名②惟在于窃赀，结褵③必归于富室。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，有如贩鬻。或自贬家门，受辱于姻娅；或矜其旧望，行无礼于舅姑。积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊风，未能尽变。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。”
（选自《贞观政要·礼乐第二十九》，有删节）
【注】①累叶陵迟：指家世衰落。②问名：古代婚礼“六礼”之一。男家请媒人问女方的名字和生辰八字。
③结褵：成婚。
小题1:对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）
A．普责天下谱牒责：责备
B．或乖礼义之风乖：违背
C．不敦匹嫡之仪敦：勉励
D．或矜其旧望矜：同情
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．以多为贵遂以崔干为第一等
B．论数定约，同于市贾 名不著于州闾
C．忠贤者褒进 我今定氏族者
D．为其世代衰微何因崔干犹为第一等
小题3:下列文句中，断句正确的一项是（3分）
A．不论数代/已前只取今日官品/人才作等级宜一量定/用为永则
B．不论数代/已前只取今日官品人才/作等级宜一/量定用为永则
C．不论数代已前/只取今日官品人才作等级/宜一量定/用为永则
D．不论数代已前/只取今日/官品人才作等级宜一/量定用为永则
小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．崔、卢、李、郑四个家族在嫁女儿的时候大肆索取聘礼，并根据聘礼的数量决定婚约，唐太宗认为这样做严重败坏社会风俗。
B．唐太宗命高士廉、韦挺、岑文本等人撰写《氏族志》，校正姓氏等级，删除其中的浮夸成分，考订真假，褒奖忠贤，贬黜叛逆。
C．唐太宗认为，士大夫如果能立下功劳，爵位崇高显赫，忠孝两全，或者道德高尚，学问技艺通达渊博，就能称为真正的士大夫。
D．《氏族志》的颁行，彻底革除了燕、赵古姓和齐、韩旧族在嫁娶时贪图钱财、攀附权贵的不良风气，唐太宗对此感到十分满意。
小题5:根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
①今崔、卢之属，宁比当朝之贵？（3分）
②积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。（4分）
（2）从本文看，唐太宗对士大夫的婚姻有怎样的要求？（可自己概括，也可引用原文）（3分）
参考答案：
小题1:B
小题2:A
小题3:C
小题4:D
小题5:（1）①如今崔、卢这类人，难道能和当朝的显贵相比吗？（3分。“属”“宁”各1分，大意1分。）②这种习惯时间长就成了风俗，到现在还没有废止，这既乱了人伦，也败坏了名声和教化。（4分。“已”“紊”“亏”各1分，大意1分。）
小题6:①婚姻的原则，首先要符合仁义。（婚姻之道，莫先于仁义。）②嫁娶的规矩，务必合乎礼法。（嫁娶之序，务合礼典。）（3分。答对一点2分，两点3分。）
本题解析：
小题1:A．责：寻求。C．敦：重视。D．矜：夸耀。实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象，此题的答案D即为词类活用。答题的最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否，“责”后面的宾语“谱牒”，如译为“责备”，搭配不当，“敦”后面的宾语是“礼仪”，如译为“勉励”，搭配不当，“矜”可结合《陈情表》译为“夸耀”。
小题2:把，介词。B．和，与，介词/在，介词。C．“……的人”，助词/“……的原因”，助词。D．因为，连词/是，动词。文言虚词的题目心中一定要明确词性的区分，试题的组成由一句文中句子和一句课本句子组成，文中句子还可以推断，课本如果不熟那简直是灭顶之灾，所以文言文基本要达到熟读成诵的地步。
小题3:这是一道断句题断句抓住常见的“者”“也”“焉”“乎”“矣”“哉”“欤”“耶”等句尾虚词 “故”“夫”“盖”“惟”句首词语再要注意陈述主体的变化、事件的切分。不论数代已前（转换对象）只取今日官品人才作等级（承接）宜一量定（转化对象）用为永则。
小题4:此类题目一般不会太难，命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。抓住这几方面仔细对读原文找到错误，应该很简单。燕、赵古姓和齐、韩旧族嫁娶时只是贪图钱财，攀附权贵的是“新官之辈，丰财之家”；紊乱人伦、有亏名教的风气也未必彻底革除。选项曲解文意，事件错误。
小题5:翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，因为判卷时间较紧，一般就看重点词语的翻译情况，所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”在翻译中一定要有所体现。重点词语：（1）属——这类人，宁——难道。迄——到，已——废止，紊——乱了，亏——败坏。
小题6:这是一道文意概括的题目，答题时注意找到文章中的相关论述。
【参考译文】
贞观六年，唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“近来山东的崔、卢、李、郑四大姓，虽然家世早已衰败，但他们仍然依仗旧时的郡望，自高自大，号称士大夫。每当把女儿嫁给其他家族，总要大肆索取聘礼财物，以财物数量多为贵，根据聘礼的数量决定婚约，和集市上的商贩一样，这样做严重败坏了风俗，也搅乱了《礼》的规定。既然他们的名望与事实不符，按道理礼仪制度必须改革了。”于是下诏书命令吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等人校正姓氏等级，广泛寻求全国记录氏族宗族世系的家谱。并根据史书传记，删除其中的浮夸成分，考订它们的真假，如果一个家族出了忠贤的人，就加以褒奖，提升等级；出了叛逆的人，就加以贬黜，他们依此标准撰写了《氏族志》。
高士廉等人到了上报校定的氏族等第时，仍然把崔干列为第一等。太宗说：“我和山东的崔、卢、李、郑四姓，过去并无嫌隙，只是因为他们世代衰微，现在已经没有一个人做官，却还自称是士大夫，婚嫁的时候，就大量索取财物；有的人才能见识平庸低劣，却还得意地自夸高门，托名富贵，我不明白世人为什么还会看重他们？如果士大夫能建立功业，爵位崇高显赫，善于侍奉君主和父亲，忠孝都值得称赞，或者道德仁义清正廉洁，学问技艺通达渊博，这样的人也足以自立门户，称得上是天下真正的士大夫。如今崔、卢这类人，难道能和当朝的显贵相比吗？公卿以下的人，哪里有闲暇给他们多送财物，并助长他们的气势呢？这些人只图声誉不顾实际，以得到虚名作为自己的荣耀。我现在钦定氏族等级的原因，确实是想树立当今朝臣的地位，为什么崔干还是第一等，你们不看重我朝的官爵吗？所以，不管以前如何，只按照今天的官品、人才来确定士族的等级，并且这个量定等级的标准将作为永久的准则。”于是把崔干定为第三等。
到了贞观十二年，《氏族志》全书完成，总共一百卷，颁行天下。唐太宗又下诏书说：“氏族的美名，要与官爵相关联；婚姻的原则，没有比仁义更重要的。自从北魏、北齐灭亡，朝代变迁，风俗衰败。燕、赵的古姓，后代中很多人失去官爵，齐、韩的旧族，有些人行为违背礼义。他们在乡里没有名声，自身贫贱，却自称高门的后裔，而不重视嫁娶的礼仪，谈婚论嫁的时候只为了捞取财物，成婚的对象一定要找富贵之家。又有些新做官的人和钱财多的人家，羡慕富贵人家的祖宗，抢着和人家攀亲，多送财物，如同做买卖。有些人自愿贬低家门，被亲家羞辱，有些人夸耀过去的名望，在公婆面前行为无礼。这种习惯时间长就成了风俗，到现在还没有废止，这既乱了人伦，也败坏了名声和教化。我日夜谨慎小心，操劳政事，历代的弊端祸害，都已制止革除，唯有这种坏风气，还没有完全转变。从今以后，要明白告知天下人，让他们都要懂得嫁娶的规矩，务必合乎礼法，才符合我的心意。”
本题难度：一般
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