1、阅读题  阅读下面的文章，完成下列各题。
溜?索
作者：阿 城
一个钟头之前就感闻到这隐隐闷雷，初不在意。雷总不停，才渐渐生疑，懒懒问了一句。首领也只懒懒说是怒江，要过溜索了。不由捏紧了心，准备一睹气贯滇西的怒江，却不料转出山口，依然是闷闷的雷。见前边牛死也不肯再走，心下大惑，就下马向前。行到岸边，抽一口气，腿子抖起来，如牛一般，不敢再往前动半步。
万丈绝壁垂直而下，驮队原来就在这壁顶上。怒江自西北天际亮亮而来，深远似涓涓细流，隐隐喧声腾上来，一派森气。俯望怒江，蓦地心中一颤，再不敢向下看。
首领稳稳坐在马上，笑一笑。那马平时并不觉得雄壮，此时却静立如伟人，晃一晃头，鬃飘起来。牛铃如击在心上，一步一响，驮队向横在峡上的一根索子颤颤移去。那索似有千钧之力，扯住两岸石壁，谁也动弹不得。
领队下马，走到索前，举手敲一敲那索，索一动不动。领队瞟一眼汉子们。一个精瘦短小的汉子站起来，嗖地一下小过去，却发现他腰上还牵一根绳，一端在索头，另一端如带一缕黑烟，弯弯划过峡谷。一只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去，翅膀尖上几根羽毛在风中抖。再看时，瘦小汉子已到索子向上弯的地方，悄没声地反着手倒手拔索，横在索下的绳也一抖抖地长出去。
大家正睁眼望，对岸一个黑点早停在壁上。不一刻，一个长音飘过来，绳子抖了几抖。三条汉子站起来，拍拍屁股，三条汉子一个一个小过去。领队哑声问道：“可还歇？”余下的汉子漫声应道：“不消。”纷纷走到牛队里卸驮子。
牛早卧在地下，两眼哀哀地慢慢眨。两个汉子拽起一条牛，骂着赶到索头。那牛软下去，淌出两滴泪，大眼失了神，皮肉开始抖。汉子们缚了它的四蹄，挂在角框上，又将绳扣住框，发一声喊，猛力一推。牛嘴咧开，叫不出声，皮肉抖得模糊一层，屎尿尽数撒泄。过了索子一多半，那边的汉子们飞快地收绳，牛倒垂着，升到对岸。这边的牛们都哀哀地叫着，汉子们并不理会，仍一头一头推过去。之后是运驮子，就玩一般了。这边的汉子们也一个接一个飞身小过去。
我战战兢兢跨上角框，领队吼一声：“往下看不得，命在天上！”猛一送，只觉耳边生风，僵着脖颈盯住天，倒像俯身看海。自觉慢了一下，急忙伸手在索上向身后拔去。这索由十几股竹皮扭绞而成，磨得赛刀。手划出血来，黏黏的反而抓得紧。手一松开，撕得钻心一疼，不及多想，赶紧倒上去抓住。猛地耳边有人笑：“莫抓住不撒手，看脚底板！”方才觉出已到索头。慎慎地下来，腿子抖得站不住，脚倒像生下来第一遭知道世界上还有土地，亲亲热热跺几下。
猛听得空中一声忽哨，尖得直入脑髓。回身却见领队早已飞到索头，抽身跃下，走到汉子们跟前。
牛们终于又上了驮，铃铛朗郎的响着，似是急急地要离开这里。上得马上，才觉出一身黏汗，风吹得身子抖起来。顺风出一口长气，又觉出闷雷原来一直响着。
（选自《阿城精选集》，有删改）
小题1:文中画线部分描写了峡谷险峻气势，请分析其表现特色。（5分）
小题2:本文用不少笔墨写牛，这对环境描写和人物描写各有什么作用？（5分）
小题3:文中写领队比较分散，请统观全文，简要分析领队形象。（6分）
小题4:本文写了驮队飞渡峡谷的故事，请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。（6分

2、阅读题  阅读下面的文章，完成下面的题。
听雨的奢侈
林如求
　　近日夜雨，雨水顺着防盗网上的铁皮一层淌下一层，响声随着雨势，时骤时疏，时轻时一重，朦胧之中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感。
　　就像“今人不见古时月，今月曾经照古人”一样，古时的雨与今时的雨自然无太大的区别，今时的雨点拍打树叶、细润花草、敲击河滩、筛落水面的声音与古时也决无二致，所不同的只是对雨声的感受会因人因时因境因情而异。例如，同样是春雨，忧国忧民的诗人杜甫高兴地放声高歌：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”而晚唐的李建勋对春雨的感受就要复杂得多：“春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。……闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。”春雨所引发的是诗人对过往岁月的一种深情的怀念和咀嚼。南宋词人蒋捷写的那首《虞美人·听雨》，对雨从感怀到慨叹，更是把人生的悲凉况味传达至今，简直痛人心髓。
　　我没有经历过历史上山河破碎、家破人亡那样凄风苦雨的日子，自然也就没有如古人那“秋来叶上无情雨，白了人头是此声”，对雨声会那么地百感交集和痛彻心扉，可在物质生活匮乏和丰裕时的感受却迥然不同。
　　回想小时住在乡下，最恼的就是雨天。雷鸣电闪风狂雨骤，令我惶恐万分。因此，每逢雷雨夜，我常龟缩在被窝里，以幼稚的心灵感受大自然的神经，带着惊恐惶惑，迷迷糊糊地进入梦乡。即使是和风细雨，我也不大喜欢。因为我家离学校有好长一段路程。那时家里穷，没有雨伞，只有一个锅盖大的大竹笠，以它遮阳尚可，遮雨则只遮个头脸，衣裤难免要淋湿。冬春时节，没有雨鞋的我雨天赤脚踩在凉冰冰的地上，更难受！所以那时夜半听到嗒嗒的雨声，我绝不是一首抒情诗，它带给我的是一种湿漉漉的难受和一层苦涩涩的无奈。
　　长大以后，我读了许多书，特别是参加工作后，生活渐渐好起来，渐渐也喜欢起雨来了，不仅喜欢和风细雨，而且更喜欢狂风骤雨。因为此时在我看来，只有雨，没有风，没有雷电，也就缺乏了震撼心灵的力度。别的无庸费言，在中国文学史上，要是只有狂风骤而，而无雷鸣电闪，恐怕屈原就写不出那奇谲瑰丽的杰作《天问》。正是大自然的雷电风雨触动了大诗人心灵深处的冤屈、激情、忧虑、沉痛、苦闷、仿徨、坚贞、无畏……才有了这篇流传千古的杰作。由此我也悟出了后世许多大文学家如莎士比亚、巴金、曹禺等所以喜欢写雷写电写风写雨的真谛。
　　身居闹市多年，已经难得再见山村那种雷鸣电闪的豪雨，除了台风登陆，也少见那种狂风拔树的骤雨和暴雨；水泥屋顶也使夜雨没了那种“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的韵致，因此每逢下雨，我常会因此生出一种遗憾。但我还是喜欢雨，不论是“细声巧作蝇触纸”，还是“大声铿若山落泉”，自是一种难逢的天籁。宁心静气地倾听那淅沥的雨声，对当今污染严重，整日笼罩在电视、卡拉OK歌吟声和汽车、摩托喧嚣声中的城市人来说，不啻是一种休息、一种调节、一种陶冶、一种享受。那雨声是大自然与你的絮语，它轻轻地搓揉着你的心，消去你因忙忙碌碌争名夺利而生的郁闷和烦乱、疲惫和冷漠，唤醒你回归大自然的亲情，找回你那颗失落的平常心，带给你一份平和的心态，让你变得更加青春妩媚、安详可人，从此迈向生命的圆满。因此，每当久晴不雨时，我就特别盼望着下雨。这时，不论是在白天还是在夜晚，听到那呼呼的风声，就好像在倾听大幕揭开的前奏；听到那嗒咯的雨声，仿佛是在欣赏一首大自然的赞美诗；而此时的闪电扰如闪烁变幻的舞台灯光，隆降的雷声自然就是高亢激越的黄钟大吕了……
　　于是，我把听雨说成是一场难得的奢侈，你也就不会觉得无稽和过分了吧？
1．联系全文，简要概括作者不同时期不同境况下听雨的感受。
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2．从全文看，作者举杜甫、李建勋、蒋捷的例子，在内容上和结构上分别起了什么作用？
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3．作者为什么把听雨说成是“一场难得的奢侈“？
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4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（?）（?）
A．作者描写了不同时期不同境况下听雨的不同感受，表现了经历人生风雨之后的淡然心境，表达了亲近自然、回归田园的美好愿望。
B．文章由雨夜听雨“朦胧之中陡生一种静谧、和谐、悠远的美妙情感”起笔，以“我把听雨说成是一场难得的奢侈”落笔点题，首尾照应，浑然一体。全文脉络清晰，开阖自如，严谨有致。
C．作者借写听雨的感受，回忆了自己的人生历程，并对人生进行了深刻思考。全文感情基调昂扬豪迈，且富于哲理气息和思辨色彩。
D．文章写对雨声的不同感爱，实际也暗示了生命成熟的过程，在作者看来，既要保持青年人的热情、激情，又要有一份平和的心态，生命才能走向圆满。
E．作者把风声比作“大幕揭开的前奏”，把雨声比作“大自然的赞美诗”，把闪电比作“闪烁变幻的舞台灯光“，独特新颖而又贴切传神，体现了作者驾驭文字的功力。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
文化创新要有世界眼光
　　“海纳百川，有容乃大。”历经社会变迁，中国文化之所以能有气象万千的格局，之所以能维系绵延不绝的血脉，一个十分重要的原田就是能够吐故纳新、完善自我。在历史上，从军事征战到贸易往来，从官方的使节互派到民间的自发沟通，文化交流都不可避免地成为人们彼此理解和接纳的重要内容。就此而言，古老中国的文化更新，正是在一次次文化交流中实现的。毫无疑问，只有在这样开放包容的交流中，我们的文化创新才有了不竭的动力和活力。
　　“它山之石，可以攻玉。”不同民族和不同国家的文化，犹如它山之石，本身就充满了新的特质。不同民族、不同国家、不同地域之间的文化交流，犹如不同色彩的搭配，在纵横交错、明暗强弱的各式组合之中，新的“颜色”就会出现。不同“颜色”的文化，只有相互碰撞、融合，才能迸发新的魅力。当前，文化多样性的概念和生物多样性的概念一样，得到世界各国的认同。这种“多样性”的提倡，不只致力于文化的保护，更是在强调多样性文化之间的启发和借鉴。
　　在多样的世界文化中，我们的文化创新需要坚持开放包容的理念，切忌闭门造车。我们历史上的几个文化大繁荣时期，无一不伴随着对中外文化的交流与融合。引进和吸收，是学习的过程，也是再创造的过程。从历史看，埃及古文明之于希腊，希腊文明之于罗马，印度文明之于中国等，其间的消化吸收，无不证明开放包容的重要意义。就近而言，上世纪80年代中国内地曾兴起过一股声势浩大的“文化热”。其实质，就是在改革开放的前提下，中国社会通过引介国外经典作家和作品，大力吸收世界优秀文化成果。如今，“文化热”已经散去，但文化消化和吸收的过程却一直在继续。
　　民族的就是世界的。我们的文化创新在吸收之中，当然还要坚持自己的特色，不能邯郸学步。我们要用世界的眼光，将世界各国的优秀文化成果作为我们民族文化发展的参照系和资源库，并以此激发我们文化创新的灵感和活力。但不可忘记，世界眼光是要有立足点的，是应以“我”为主的。借鉴什么样的经验，吸收什么样的成果，这些都应从我国文化发展的现实需要出发。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”这种变异在文化创新中也同样存在。如果不注重土壤，只是简单嫁接，那么所谓文化创新，结出的就只能是苦果了。事实上，任何文化创新都是一种“扬弃”，既要力避无原则的照搬照抄，也要重视自己脚下泥土的芳香。所以，我们的文化创新要始终坚持自己正确的理想、信念和原则：既植根于民族文化的沃土，又顺应世界文化进步潮流，着力建设具有中国特色、中国风格、中国气派的社会主义先进文化。文化是一个民族走向世界的名片。当今世界，中外文化交流在更大范围、更广领域、更深层次上展开，这为我们吸收借鉴国外优秀文化、不断推进文化创新提出了新的要求。中国文化源远流长、积淀深厚，我们应在开放包容中充分发挥这一优势，不断推动中国文化的创新、发展和繁荣。（选自2010年7月14《光明日报》，有删改）
1．下列关于“文化创新”的表述，不符合原文意思的一项是（　）?
A．文化创新是中华文化历经社会变迁，至今能有气象万千的格局、维系绵延不绝的血脉的重要原因之一。 ?
B．在多样的世界文化中，文化创新需要坚持开放包容的理念，切忌闭门造车。这一点已经为历史所证明。 ?
C．文化创新固然要注意吸收世界各国的优秀文化成果，但要在坚持自己的特色基础之上，　不能邯郸学步。 ?
D．在中外文化交流更加活跃的今天，如何吸收借鉴国外优秀文化、不断推进文化创新，将面临新的要求。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　）?
A．文化创新要始终坚持自己正确的理想、信念和原则，建设中国式的社会主义先进文化。?
B．以“我”为主，在借鉴经验、吸收成果的时候，都应从我国文化发展的现实需要出发。?
C．在文化创新时实行“扬弃”，既力避无原则的照搬照抄，也重视自己脚下泥土的芳香。?
D．我们要用世界的眼光，吸收各国的优秀文化，让我们民族的文化成为世界文化的参照系。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（　）?
A．从历史的角度看，人们要想彼此理解和接纳，就只有通过文化交流才能够实现。 ?
B．提倡文化“多样性”，不仅为了保护文化，更强调多样性文化之间的启发和借鉴。 ?
C．上世纪80年代中国内地兴起的“文化热”，就是大力吸收世界优秀文化的成果。 ?
D．中国文化源远流长，积淀深厚，与世界其他国家相比，进行文化创新的优势更大。

4、阅读题  阅读下文，回答问题。
伊拉克来了，奥运会再一次安慰世界
新华网北京8月6日奥运专电（记者肖春飞）5日凌晨，伊拉克奥运代表团飞抵北京，受到热烈欢迎。在北京的伊拉克人围着同胞欢呼雀跃的场面，感人至深。
伊拉克已经在国际社会失去了太多机会与尊严。当他们的运动员终于能够昂着倔强的头颅，站在“鸟巢”的跑道上、站在北京奥运会的赛场上时……整个世界都会心潮澎湃，百感交集。
奥运会，安慰了这个深陷黑暗与艰难中的国家；奥运会，再一次安慰了我们共处的这个世界。
对那些使用最新科技装备、安享按摩师服务的体育大国的奥运选手而言，他们很难想象在战火纷飞中，体育对伊拉克奥运选手意味着什么——50摄氏度的高温，破烂不堪的训练场，还有危险的枪手……他们不仅是以汗水，更是以生命来备战奥运会。
伊拉克短跑选手达娜的一句话曾让世界潸然泪下。她躲过了两次枪击后依然坚持训练，但是得知无法参加北京奥运会时，她崩溃了。教练安慰她，4年后可以参加伦敦奥运会，21岁的达娜脱口而出：“照伊拉克这个样子，我不知道自己能不能活到2012年……”
4年前，雅典奥运会开幕当天早上，我在媒体村吃早餐时从两台电视的不同频道里看到强烈的对比：一边是雅典奥运会的欢乐气氛，另一边却是世界某个角落的枪声与硝烟。４年后的今天，这个世界依然如此。
在人类共同居住的这个星球上，战争与流血，对抗与暴力，野蛮与恐怖，一直伴随着人类的历史。但是，即使在最黑暗的时刻，人类也没有放弃追求和平的梦想，犹如荆棘丛中怒放的鲜花。奥运会，无疑是人类实现共同梦想的一个平台。
北京奥运会前夕，上百名中国老将军、老军人聚集在北京长城脚下的千年古刹和平寺，发表了“2008中国老兵和平宣言”，呼吁“奥运期间，全球休战，止戈为武，铸犁镕剑”。
“神圣休战”，是奥林匹克运动从古至今不变的精神，虽经1500多年的中断，却能穿越时空，影响至今，呈现如此强大的生命力与影响力，因为，这是人类共同的梦想。
虽然美好梦想有时会被残酷现实击得粉碎，但是不放弃梦想，才有圆梦的希望。
2004年雅典奥运会时，希腊外长帕潘德里欧曾说过：“如果我们可以在16天里让全球没有战火，我们就可能——也许仅仅是可能——让世界永远没有战火。”
或许，奥运会不能改变世界；但是，奥运会能够影响世界。
西方神话传说中，人类曾联合起来兴建一座巴别塔，希望直达天堂。为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。
在奥林匹克大家庭中，不同语言、不同肤色、不同民族的人们聚集在一起，犹如在修一座精神的通天塔。奥运会，让人类找到了超越语言的共同语言。
当年，现代奥林匹克之父顾拜旦的梦想，就是让奥运会成为“人类青春４年一度的绽放”，现在，在现代奥运会诞生112年之后，在全世界最优秀的运动员中间，包含着青春绽放的伊拉克青年。
北京奥运会即将开幕，五环旗将在国家体育场升起。五环旗下，奥林匹克大家庭实现了空前的团聚，他们将尽情拼搏，飞扬青春，他们同时将倾心交流，增进友谊，他们还将共同祝福——愿人类共处的同一个世界，能够早日实现和平与和谐的同一个梦想！
相关链接：在北京奥运会的开幕式上，有一支代表队获得了鸟巢观众特殊的照顾，那就是伊拉克国家代表队。在奥运会即将开始前，这个战争不断的国家因故被国际奥委会取消了参加北京奥运会的资格。经过各方的艰苦努力，伊拉克人终于在奥运会开幕前的最后时刻来到了北京。而且，他们在获得参加奥运会资格的同时，还收获了世界的钦佩和尊敬。当仅有7名运动员的伊拉克代表团进场时，鸟巢观众给予了他们最热烈的掌声和欢呼。这样的掌声和欢呼，只有最后入场的东道主代表队才能同样享受到。
小题1:解释文中加点语句的含意。（4分）
⑴荆棘丛中怒放的鲜花
⑵人类青春４年一度的绽放
小题2:伊拉克奥运代表团在北京格外受到欢迎的原因是什么？（4分）
小题3:本文的基本任务是报道伊拉克代表团到达北京这一消息，为什么要提到中国老兵的和平宣言、人类建造巴别塔的神话、顾拜旦的梦想等内容？（5分）
小题4:本文发表于2008年8月6日，两天后的8月8日晚，在北京奥运会盛大开幕的同时，俄罗斯与格鲁吉亚因南奥塞梯问题爆发战争。人们在震惊之余也不免疑惑：奥运会真的能安慰世界吗？请结合本文文意，就这一话题阐述你的看法。（5分）

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面各题。
进行人体器官移植，最理想的状态是利用患者自身的细胞或组织，用基因技术，分化、培养、人造一个他所需要的器官，因为这能避免器官移植所产生的排斥反应。这种自体人造器官移植技术现在虽然已有巨大突破，但由于技术水平和培育成本的制约，尚不能普遍应用。
目前，等待器官移植的患者数量远远大于可供移植的器官数量，很多人往往在等待器官移植的过程中死去。为挽救更多患者的生命，科学家试图通过在其它动物，比如猪、羊等身上培育出人体器官，为患者移植。这种在其它动物体内培育的人造器官叫做异体人造器官。猪是人类理想的器官供体，其器官在大小、结构等解剖学和生理学指标上与人体的器官大体接近。例如，人的体温为36-37摄氏度，猪的体温为36-37摄氏度，人的心率为60-100次／分钟，猪为55-60次／分钟。因此，科学家选择在猪的体内进行人体器官培育研究。现在，他们已经培育出了一种具有免疫缺陷的猪，这种猪因缺乏某种在免疫系统中起到重要作用的基因，免疫功能较弱，对外部组织的排斥也较少，从而使得在猪体内培育人类肝脏等人造器官成为可能。
不过．根据现有的技术水平，即使未来在猪的身上培育出了人造器官，要将其移植到人体内仍然存在着巨大的风险。人类自身的免疫系统犹如一支军队，护卫着身体不受外来细菌和病毒的侵略，也清除着体内出现的“非己”成分。在外来器官移植入人体的同时，会带来另外身体的细胞，这样，人体的免疫系统就会将这些“非己”成分视为侵略者，试图将其消灭，这就是“免疫排斥”。现在临床医学上解决免疫排斥问题通常是服用药物，抑制这支部队的战斗力，使外来的细胞得以定居，但服用抗免疫排斥药物却会大大增加接受者感染病原微生物的机会。另外，猪的体内还有多种病毒，给人类移植在猪体内培育的器官，人也有可能会感染猪体内的这些病毒。
除了技术难题，这种异体器官移植还面临着许多伦理问题。临床实验发现，器官移植会对人的生理和心理都产生影响。年长的人身上移植了年轻人的肾脏，头发会变黑；脾气温和的人移植了脾气暴躁的人的心脏后，脾气也会变暴躁。据此推测，如果将生长于猪身上的器官移植到人的身上，人恐怕也会显示出猪的某些特征。如果某人在生育前接受了异体器官移植，他的下一代的基因就有可能带有其它动物的成分。另外，作为培育人造器官“容器”的动物，又会不会因为曾经注入过人类干细胞，而具有某种人类特征？2002年，美国两位科学家把人类干细胞植入绵羊的早期胚胎里，结果在生育下来的这只小羊的血液、肌肉和心脏里，发现了40％的人类特质。同样，当人类干细胞注入到猪的胚胎后，猪的全身各个器官都具备了一定比例的人类细胞，从四肢到内脏，甚至大脑，那这只“猪”还能叫做猪吗？所有这些都是人造器官可能引发的伦理问题。
（摘编自《人造器官：从科幻中走来》）
小题1:下列表述，不属于科学家在猪的体内进行人造器官培育研究原因的一项是
A．自体人造器官移植虽然能避免器官移植所产生的排斥反应，且已在技术上取得巨大突破，但仍有条件限制，尚不能普遍应用。
B．现在，可供移植的器官数量远远不足，很多患者往往在等待器官移植的过程中死去，科学家希望培育出异体人造器官解决这一问题。
C．与其它动物相比，猪的器官在大小、结构等解剖学和生理学指标上与人体的器官大体接近，这决定了它是人类理想的器官供体。
D．科学家已经培育出一种免疫功能较弱，对外部组织的排斥也较少的猪，这使得在猪的体内培育人类肝脏等人造器官成为了可能。