高中语文知识点总结《文学类文本阅读》考点特训（2017年冲刺版）(五) 2017-07-17 20:51:52 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。 北方大旱与体制型缺水 中国是一个严重缺水的国家，北方尤其如此。此次北方大旱虽然主要是由天灾引起，但也有人祸的原因。 在受灾严重的河南汝阳县内埠村的主要灌溉工程的陆浑水库干渠，多座提灌站和一段已经堆满垃圾的毁坏水渠是当年花巨资修建的灌溉设备，现在都废弃了。像这样花巨资修的灌溉工程，因年久失修、管理不善被废弃，关键时刻不能派上用场的情况，在这次北方大旱中，肯定不止一例。与此相关的是，目前全国一半以上的耕地没有水利设施，主要是靠天吃饭，但我国农业仍大部分采用大排大灌的方式，实际上让大气将十分宝贵的水资源给蒸发了。 上述情况是造成北方大旱的重要因素。这是一种体制问题而引起的缺水。体制型缺水有别于因水本身很少而引起的资源型缺水和因水质污染而导致的水质型缺水。 在从计划经济向市场经济的转型过程中，节水、治污、调水等水资源配置措施不仅带来水资源供需关系的调整，更带来经济利益关系的调整。由此出现的水资源供需矛盾，也不仅仅在于水资源本身的稀缺性，更在于我们自身在水的利用与分配方式上存在一定缺陷。体制型缺水是造成我国很多地方尤其是北方干旱地区缺水乃至产生纠纷的重要原因。作为一种“公地悲剧”（在免费使用公共资源的情况下，每个人都追求利益最大化的行为使资源因被滥用而枯竭）特性的商品，当水变成一种稀缺资源后，在现行的水资源开发管理体制下，人们就会过度使用、侵占和浪费，导致河道断流、环境恶化等一系列后果。 对资源型缺水和水质型缺水，我们可以采取加大投资兴修水利工程、开发更先进的节水设备、加强水污染治理等措施来解决，但是解决体制型缺水的问题，还得从水的分配和管理入手。像南水北调这样的大型工程建设，如果在水的分配上没有作出一个公平合理的制度安排，引水后能否收到预期效果很难说。 要解决水资源“公地悲剧”，有两种选择，一是政府管制，即计划方式，二是将公共资源变成私有资源，即市场方式。但就中国转型时期的实际来看，比较可行的是政府的宏观调控与市场机制有机结合，逐步形成水资源的宏观调控和微观定额体系。 甘肃张掖是一个严重缺水的农业生产区，但是通过水资源管理体制的重构，把缺水带来的危害降到很低程度。关键在于确立了用水价值的概念和水权交易制度。农民有了水资源商品观念后，会考虑改进技术来提高灌溉效率，或者选择需水量更少的作物进行播种，进而刺激农业产品结构和农村经济结构的调整。 小题1:下列对文中水资源的“公地悲剧”的理解，准确的一项是（?）（3分） A．在经济转型过程中，因节水、治污、调水等水资源配置措施带来的水资源供需关系、经济利益关系的矛盾难以调和。 B．因水资源稀缺导致水资源供需矛盾，造成我国很多地方尤其是北方干旱地区缺水乃至产生纠纷。 C．因水的利用与分配方式存在缺陷，水利工程年久失修，产生水资源供需矛盾，造成开春我国北方大旱。 D．由于水资源稀缺和开发管理体制不合理，人们过度使用、侵占和浪费水资源、导致河道断流、环境恶化等后果。 小题2:以下不属于体制型缺水的表现的一项是：（?）（3分） A．耗费巨资修建的灌溉工程，因年久失修，管理不善，关键时刻不能排上用场。 B．耕地没有水利设施，主要靠天吃饭，一旦遭遇旱情，便很难解决。 C．采用大排大灌的方式，十分宝贵的水资源被大气蒸发，浪费严重。 D．水资源的分配和管理没有使农民建立起水资源商品观念，灌溉效率低下。

小题3:下列理解和分析，符合原文意思的一项是：（?）（3分）
A．加大投资兴修水利、开发更先进的节水设备和加强水污染治理可以解决资源型缺水和水质型缺水的问题。
B．如果在水的分配上能够作出一个公平合理的制度安排，南水北调工程引水后定能收到预期效果。
C．宏观调控与市场机制有机结合，形成宏观控制和微观定额体系，是解决水资源“公地悲剧”最易推广的办法。
D．甘肃张掖虽然严重缺水，但通过确立用水价值的概念和水权交易制度，消除了缺水带来的危害。

2、阅读题  阅读下文，回答问题。
白桦林?肖复兴
　　我见过的白桦林不多，以前只在北大荒我们的农场和852农场见过。我们农场那片白桦林靠近七星河边，852农场那片白桦林就在场部的边上，当初大概就是因为有这样一片漂亮的白桦林，才会择地而栖将场部建在那里吧？在所有的树木中，白桦和白杨长得有些相像，但只要看白桦的树干亭亭玉立，树皮雪白如玉，一下子就把白杨比了下去。尤其是浩浩荡荡的白桦连成了一片林子，尤其是这两处白桦林都有几百年的历史，那种天然野性的气势更是白杨和其他树难比的。白桦林让人想起青春，想起少女，想起肃穆沉思的力量和寥廓霜天的境界。
　　在新疆。钻天的白杨到处可见，但白桦很少。所以，当到达阿勒泰，朋友说带我们看他们这里的桦林公园，我有些吃惊。但真正见到之后，第二天到哈纳斯湖旁看见白桦林，并没有一点惊奇。不是它们不美，是它们都无法和我在北大荒见过的白桦林相比。这里的白桦林大多长得有些矮，树干有些细，树冠又有些披头散发，没有北大荒的白桦林那样高耸入云，那种铺铺展展的野性和那股苗条秀气的劲头都弱了几分。特别是树皮也没有北大荒的白，而且多了许多如白杨一样的疤痕，皮肤一下子粗糙了许多。加之枝条散落，压低了树干，便更少了白桦林应有的那种洁白如云的气势。
　　想起北大荒的白桦林，总会想起秋天白桦的叶子一片金黄灿灿，像是把阳光都融化进自己的每一片叶子里似的。雪白的树干在一片金黄的对比中便显得越发美丽。到了大雪封林的时分，雪没了树干老深，像是高挑而秀气的一条条美腿穿上了雪白的高筒靴，洁白的树干静静的，在雪花的映衬下显得相得益彰、仪态万千。开春，是我们最爱到白桦林去的季节，那时用小刀割开白桦林的树皮，会从里面滴下来白桦的汁液，露珠一样格外清凉、清新。什么时候林子里去，都能见到斑驳脱落的白桦树皮，纸一样的薄，但韧性很强，而且雪一样的白，用它们来做过年的贺卡最别致。只是那时我们谁也没想到。
　　后来看普列什文的《林中水滴》，他描写雪中的白桦林时忍不住问：“它们为什么不说话？是见到我害羞吗？”雪花落了下来，才仿佛听见簌簌声，似乎是它们奇异的身影在喁喁私语——便想起北大荒的白桦林。
　　并不是因为青春时节在北大荒，便对那里的一切涂抹上人为诗话的色彩。确实那里的白桦林与众不同。我们那时的生活是苦楚而苍白的，但自然界却有意和我们作对比似的，那白桦林是那样的清新夺目，让我们感受到在艰辛之中诗意的生存并没有完全离我们远去。
　　有些树木是难以入画的，尤其是油画。列维坦曾经画过一幅《白桦丛》的油画，画得很美，但不是北大荒的白桦林，是阿勒泰和哈纳斯的白桦林。因为画的枝干瘦小、枝叶低垂，没有北大荒那种高大、粗壮、枝叶钻天带给我们的野性，和那种树皮雪白的独特带给我们的清纯与回忆。
　　不知852农场那片白桦林现在怎样了。几年前我们农场七星河畔那片白桦林已经没有了，彻底的没有了。说是为了种地多挣钱，便都砍伐干净。那么大一片漂亮的白桦林。说没有就没有了。?（选自《光明日报》）
１．北大荒的白桦林“会让人想起青春，想起少女”，根据文意，分析作者这样说的原因。（不 超过40字，4分）
答：
　２．根据文意，分析文中划线处“诗意的生存”的含义。（不超过30字，4分）
　　答：　　-------------------------------------------------------
　３．分析文章最后一段作者表现的思想感情。（6分）
　　答：_________________________________________
　４．下列对这篇散文的赏析不正确的两项是（4分）（?）
A．文章为我们描绘了北大荒那片独特的白桦林，正是有了白桦林，那片原野才生机无限，“苦楚而苍白”的生活才具有了“诗意的生存”的内涵。
B．作者饱蘸感情的笔墨抒发了对北大荒的白桦林的欣赏和赞美，同时对那种“为了种地多挣钱”的行为进行强烈谴责。
C．文章对普列什文《林中水滴》以及列维坦油画《白桦丛》的引用，给文章增添了诗情画意，更突出了北大荒白桦林的清新夺目。
D．文章标题运用了反复的修辞手法，这不仅让读者联想到当年北大荒生活的“苦楚而苍白”，也使全文的基调充满了酸楚和伤感。
E．文章运用衬托的手法，极力渲染北大荒白桦林与众不同，在对过去的回忆与现实的反思中深化了主题。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成5-7题。
神农尝百草的基因解读
　　大多数中国人，都知道神农尝百草的故事。虽然史书和民间传说都在证明神农尝百草的真实性，但还是有很多人表示怀疑。不过，现代基因研究从另一个角度证明了神农尝百草。复旦大学现代人类学实验室李辉的研究小组通过基因研究在分子水平上初步证明神农尝百草的事情可能是中国先民生存的一种真实情况。
　　在对中国人的DNA检测分析后，李辉等人发现，中国人体内有一种苦味基因，称为TAS2R16，它能辨识出哪些苦味的植物是有毒的。李辉等人利用DNA技术对基因片段进行分析，推测出中国人的苦味基因TAS2R16大约是在5000-6000年前受到自然选择而形成的，而且功能很强。
　　从基因来看，所有人都有TAS2R16基因。TAS2R16基因编码的苦味受体专门针对植物中常见的吡喃葡萄糖苷类毒素，该基因功能不强的人很难尝出这类毒素。世界上大约有四分之一的人不会觉察出这种毒素特有的苦涩味道，而另一部分人则对这种苦味十分敏感。
　　人的功能独特且有多种变体的基因一般都是自然选择的结果。基因受到自然选择后会在基因组中留下痕迹。被选择的基因的弱势类型容易被淘汰，但强势类型会被保留，虽然是少数。被自然选择的强势基因附近的邻居基因，也会连带着只有少数类型被保留下来，称为“搭车效应”。“搭车”的基因越多、功能越强，意味着自然选择的历史越短。
　　李辉等人发现，中国人中苦味基因TAS2R16的增强功能基因变体有比较长的“搭车”区段，应该是在1万年内受到过自然选择。研究人员检测了世界上大多数人群的样本，只在中国人的基因组中发现了有很强功能的苦味基因，即“搭车效应”很强，而非洲人和欧美人的苦味基因TAS2R16不如中国人的苦味基因功能强。
　　在5000-6000年前，中国正处于新石器时代的中期。这一时期由于人口的快速增长，靠狩猎和采集已不能满足人口对食物的需求。所以，一方面人们必须从森林中走出，从狩猎和采集转为农耕，这便是“神农乃始教民播种五谷”的历史根据；另一方面人们又必须大量采集食物，这便是“神农尝百草”的历史根据。而面对各种可能充饥的植物，人们不能靠过去的经验来判断是否有毒，只能靠口尝。当然，尝百草并非只是尝食物，而是既鉴别食物，也识别药物。对于前者要鉴别其是否安全可食用，对于后者要鉴别其是否安全和有疗效。在尝百草的这个时期，苦味感灵敏和强烈的人会生存下来，而苦味感不灵敏和强烈的人则会被毒死，就像神农吃了断肠草一样。
　　因此，从这个意义上来看，神农尝百草并非是一个人的行为，而是中国先民许多人和一代又一代人的行为。在尝百草中生存下来的群体就会保留功能强大的辨识苦味的灵敏TAS2R16基因，并遗传下去。因此，从基因角度可以解释为何神农尝百草是中国先民一段可信的生活方式和特殊的生存阶段。
1．下面不能作为“现代基因研究从另一个角度证明了神农尝百草”的依据的一项是（　） ?
A．李辉研究小组通过基因研究初步证明神农尝百草可能是真实的情况。 ?
B．中国人的苦味基因大约是在5000-6000年前受自然选择而形成的。?
C．中国人的苦味基因形成的时期，正是中国历史上神农尝百草的时期。 ?
D．中国人的苦味基因是在尝百草中生存下来的中国先民的保留和遗传。
2．下列理解，符合原文意思的一项是（　） ?
A．因为中国人体内苦味基因的功能很强，所以中国人都能够辨识出有毒的苦味植物。 ?
B．世界上大约四分之一的TAS2R16基因功能不强的人，很难尝出吡喃葡萄糖苷类毒素。 ?
C．中国人的苦味基因的“搭车”区段较长，研究认为应是在1万年内受到过自然选择。 ?
D．神农的苦味感不灵敏、强烈，因此吃断肠草被毒死了，尝百草其实和神农没有关系。
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（　） ?
A．人类的苦味基因和其他人类基因一样，都是自然选择的结果。?
B．非洲人和欧美人的苦味基因经受自然选择的时间早于中国人。?
C．在人类历史上，我们的先民都曾先后经历过尝百草这一阶段。?
D．神农尝百草是具有真实性的，但尝百草不是神农的个体行为。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成1-3题。
中华文化走远不能靠“神奇”
中国政法大学? ?常绍舜?　　　
　　中华文化怎样才能走向世界？这里面存在许多问题尚未解决。从这些年的实际情况来看，最先吸引住其他国家国民注意的多是中华文化中神奇、惊险之类的文化要素，诸如盖世武功、祖传秘方、民间绝活、人造奇迹以及神秘观念等等。
　　在近代，这些放着异彩的神奇文化确实曾使西方人十分惊愕，也曾吸引一些西方人前来探究和学习，这是中华文化最初走向世界的情况。但这些文化要素在特定环境中产生和形成，科学原理不明，加之文化偏见，所以在向世界推广方面遇到重重阻力，甚至中医至今也未得到发达国家的普遍承认。
　　更何况，“神奇”、“神秘”等词汇并不是正面评价，掺杂着西方对中华文化的偏见，因为神秘、神奇往往意味着不好理解，不容易被西方认同，无形中就把中华文化降格了，认为中华文化有其不文明、不科学、不人文的一面。这些形容词并非完全善意，中国如果输出大量类似的缺乏科技、人文因素的传统文化要素，只会加深别人对我们“神奇”的误解。
　　因此，中华文化走出去必须另辟新路和广路，把带有科学性和普适性的文化要素推向世界。所谓科学性，是指可以为现代科学所解释，例如针灸止痛的道理目前已能为现代科学所解释，被各国所接受，不妨在这一方面加大推广力度。所谓普适性，是指能为全人类所需要和践行，例如自由、平等这些为各国所普遍接受的西方观念，中国未能及早提出，但我国毕竟历史悠久，具有普适性的文化要素并不少，诸如天人合一、兼收并蓄、宽容待人、重视家庭和伦理等都是这样的文化要素。如果我们能通过电视剧、电影、出版传媒和其他文化形式强调我们同样也拥有普适的文化因素，肯定有助于消除各种偏见。
　　目前，我国在实施文化走出去方面还缺少实力和经验。为加速文化走出去，我们一方面应继续组织外国人广泛接触中华文化中精华内容；另一方面，还要做好文艺团体的对外交流工作，组织反映中国人兼收并蓄、重视家庭和伦理等理念的优秀剧目在国外展映。总之，中华文化要走向世界必须首先选择好具有科学性和普适性的内容，立足于政府和民间两个渠道，采取走出去和请进来双向交流的方式来推动，把真正代表中华文明的文化要素推广出去，减少外部对我们的偏见。（2012年3月《环球时报》）
1．下列关于中华文化的表述不准确的一项是（? ）
A．带有神奇、惊险之类文化要素的中华文化，是最先吸引其他国家国民注意的。
B．那些放着异彩的中华文化曾吸引了一些西方人前来探究和学习，这也算是中华文化走向世界的开始。
C．中华文化被西方认为不文明、不科学、不人文，所以中华文化向外推广的过程愈发的困难。
D．中华文化是包含有科学性和普适性的文化要素的，如针灸止痛、宽容待人等。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（? ）
A．祖传秘方这类文化要素是在特定环境中产生和形成的，但其中的科学原理未必明晰，再加上中西文化差异，所以西方文化对此往往会有偏见。
B．中医在向世界推广的过程中遇到了阻力，至今未得到发达国家的承认。
C．“神奇、神秘”在西方人的眼中是不好理解的，所以这些词汇无形中把中华文化降格了。
D．尽管中国未能及早提出那些被西方各国普遍接受的“自由”、“平等”等观念，但悠久的中华文化也已经有了类似的普适性的文化要素。
3．根据原文判断下列理解和分析符合原文意思的一项是（? ）
A．中华文化对外宣传之时不能只靠神奇的元素来抓住西方人的注意力，必须要另辟新路和广路推出带有普适性和科学性的文化元素。
B．中国内部的电视剧、电影和出版传媒一样可以宣传我们所拥有的普适性文化元素，通过这些宣传我们就能够消除各种偏见。
C．我们应该注意要摒弃像“盖世武功、祖传秘方、民间绝活、人造奇迹”这样的传统文化要素，向外国人广泛展示中华文化中的精华，也要做好对外文化交流工作，这样才有可能加快中华文化走出去的速度。
D．中华文化要想走向世界，目前还缺少实力和经验，所以我们一定要依靠政府，选好具有科学普适性的内容，依靠“走出去和请进来”?的双向交流方式来推动这项工作。

5、单选题  阅读下面语段，按要求回答问题：
“全球化”是一种非线性的、辨证的过程，在这一过程中，全球的与地方的不再是作为文化的两极而存在，而是作为并联在一起的、相互关联的原则而存在。这些过程不仅仅包括跨边界的相互联系，而且还要将内在于民族国家社会的社会与政治属性加以转化。这就是我所界定的“世界化”。
这段文字表达的主要观点是：
A．“全球化”是一种非线性的、辨证的过程
B．世界化意味着内在的全球化，意味着发自民族国家社会内部的全球化
C．“全球化”过程中的世界的和地方的文化是相互关联的
D．世界化包括跨边界的联系和民族国家内部的联系

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