1、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。
　　旮旯是北方居民生活中一个常用的词，指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。近年，北京人艺演出了话剧《旮旯胡同》，说的就是北京的一个不起眼的小巷子里发生的故事。
　　旮旯这个词应该是阿尔泰语系的语言音译过来的，它的原意是表示居住地。今天的蒙古族居住地还有很多这样的地名，它们是与旮旯一词发音类似的词，像锡林郭勒盟、霍林格勒市等。“旮旯”与“格勒”发音相似，写法不同，语源应该是相同的。汉语中使用“旮旯”一词的地区，正是我国长城沿线及华北、东北地区，是汉族与阿尔泰语系诸族长期相伴生活的地区，他们的语言影响了汉语是可想而知的。现在的北京方言中就有大量的蒙、满语词，如“窟窿”，即借用蒙古族语“库伦”（蒙语语意为围起来的地方）一词，都表示小的空间，汉语在词意上有所变化。
　　那么，汉族是怎样借用旮旯这个词的呢？又怎样把它由表示重要的居住地的词，演变成一个表示边远小地方以至角落的词的呢？我想从我们现实生活的一些词汇演化过程，推测出过去演化的情况。例如，我们原本郑重地称来到中国的外国人为国际友人、外宾、外国人，后来，外国人越来越多，民间就称他们为“老外”了。“旮旯”一词的演变也应该符合这个规律。开始，阿尔泰语系某族人来到汉地，问他们从何处来，他们自然说某某格勒。后来，来的人多了，都说是来自某某格勒。时间长了，就演化为不发达的鲜为人知的边远、偏僻的地方，语音也打趣地变为“旮旯”。
　　汉语里借用“旮旯”一词，可以单称“旮旯”，也可以和汉语里原来的词结合，叫犄角旮旯。从字形上看，能推测其音译自外族语。两个字不能拆开，这是很多外来语词的共同特点，如葡萄、唢呐、珐琅等。
　　在阿尔泰语系中，“旮旯”表示宏大、雄伟、神圣的地方，从当初造字的字形上也能看出来，两个字都有日字。汉语中旮旯的本意是太阳的故乡或太阳神的住地，保持了阿尔泰语的原意。阿尔泰语系诸族，普遍有崇拜太阳神的信仰。但“旮旯”这个词译过来后，又经过演变，词义由神圣变为世俗，所指的地方也由大变小，但字形却没有变。
1．有关“旮旯”一词的理解，下列说法不正确的一项是（? ）
A．“旮旯”是音译外来词语，与阿尔泰语系词语“格勒”发音相似，语源应相同。
B．按汉字造字法，“旮旯”两字的构成都有“日”字，字形上保留了原词意。
C．“旮旯”的原意是表示居住地，汉语借用过来，演变至今，意思没有太大变化。
D．阿尔泰语系中，“旮旯”的意思与阿尔泰语系诸族崇拜太阳神的信仰有关。
2．对第三段中“这个规律”的理解正确的一项是（? ）
A．某一外来词汇用的人多了，词义发生了变化，时间长了变化后的词义就固定下来了。
B．某一外来词汇其原始意义不被人接受，时间长了人们就自觉不自觉地改变了其意义。
C．某一外来词汇其原始意义不能适应社会发展的需要，人们在交际中就改变了其意义。
D．某一外来词汇因为使用它的人多了，其词义不能固定下来，时间长了就发生了变化。
3．下列关于“旮旯”一词的用法和演变的解说，正确的一项是（? ）
A．原词为褒义，汉语音译过来之后指“不起眼的小巷子”，略含贬义，带有对某地轻蔑甚至歧视的意味，现仍如此。
B．原词为阿尔泰语系的词语，后来，该语系某族人来到汉地，在回答“所自何方”时，将此词传人，遂使其成为汉民族通行于各地的共同语。
C．原词发音与“格勒”相似，汉语借用后语音被打趣地变为“旮旯”，“葡萄、唢呐、珐琅”等词的读音也以这种方式演变而来。
D．原词含神圣之意，汉语译过来后词义由神圣演变为世俗，所指地方也由大变小。

参考答案：1．C
2．A
3．D

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的现代文，完成文后各题
恪守心灵的绿色
杨永平
①拥挤的城市建筑物的缝隙偶尔会夹杂着一片空地，空地上填满树木花草所特有的绿色。四季不停地变换着，可这些花草树木却始终保持着人工剪辑好的造型，它们在阳光下默默地伫立着，在风雨中微微地颤抖着，在钢筋水泥马不停蹄地蚕食下顽强地挣扎着。
②绿色是城市的营养师，无论是多么严重的废水废气、多么狂妄的风沙尘暴，它们都会尽心尽力地将之吸收消化，然后不间断地散发出它们自己生命里的光彩和活力。绿色也是城市的美容师，它们无所顾忌地放纵自己所特有的魅力，给枯燥的生活增添了几分生机，给人类日渐僵硬的面孔描摹出了些许温暖和笑意。于是，绿色成了城市居民呼吸新鲜空气和联系自然的窗户，是生命不可或缺的元素。
③总有些喜欢绿色的人常常不经意地来到绿色身边，然后在悠闲的徜徉中不经意地接受着绿色的洗礼。他们之中有老人，也有小孩；有运动员，也有患病者。大家虽然来自不同的地方，但全都仿佛与绿色融合在了一块。大家都在扮演着带有不同表情却有着同样目的的角色——乞丐，生存的乞丐。整天拖着在温室里培育出来的纤弱白嫩的失去血色的躯体，捧着正在趋向枯竭、干瘪和麻木的意识，向着这些苟延残喘的绿色不停地乞讨，乞讨它们施舍，乞讨它们的庇护。
④我是一个生长于村野最终又脱离了村野的人，我一直固执地认为城市的绿色总没有乡村的绿色来得自然、质朴和温情。城市的绿色是被人拘束了的宠物，就像动物园的猛兽，威貌不变，可内在的气质却有所褪色。城市的绿色总是被那些叫做花工的人预先定了形状和高度，甚至是色彩的浓淡调配，它们失去了自由生长的权利。乡村则不同，放眼望去，满目葱茏，各种绿遍布村落，就连家里的墙壁、屋顶都逃不脱它们的攀爬。各种绿色随意地摆弄着自己所构思的、喜欢的、创作的任何一种姿势，无须受人摆布，也无须担心受限制，想弯就弯，想直就直，想往哪延伸就往哪延伸，想在哪扎根就在哪扎根。我常跑到它们中间，躺在它们怀里，或嬉戏，或亲抚，尽情地享受它们提供给我的丝丝缕缕的乐趣。在这里，天高云淡，唯有凉爽宜人的风徐徐吹拂；唯有高一阵低一阵的鸟鸣虫音啁啾如乐；唯有清静恬淡的泥土芬芳扑鼻润心。这里，仿佛是一部没有休止符也无主题的魂灵大合唱，恣肆任意而又轻悠悠，曼妙无比，是真正的天籁。
⑤其实，在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的精神沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，又经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善良，失去了真诚，失去了生机和活力。
⑥心灵的绿色是原生的，也是人造的。人之初，性本善。然而不同的社会影响和生存抉择又给人不同的风雨霜雪。慢慢地，有些人的心灵成了一块龟裂的土地，没有养分的供给，再繁茂的苍天古木也会枯萎；有些人的心灵成了一个龌龊的垃圾场，再高贵的物品也会在阳光下肮脏腐臭；有些人的心灵却是一片春天，一泓甘泉，再贫瘠的境遇，也能长出青草绿树奇花来。
⑦心灵的绿色，是一块人所恪守的精神处女地，禁受不起任何的蹂躏和褒渎。有伟人说过：“生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。”心灵亦如此，它就像一块等待开垦的荒山，只有辛勤地耕耘、播种、浇水、施肥，才会长出绿色，长出希望，长出甜蜜。否则，荒地将一如既往地荒芜，贫瘠将一如既往地贫瘠，甚至最终被淘汰和驱逐。
⑧城市的绿色和乡村的绿色构成了人类赖以生存的家园，心灵的绿色却是这家园里的耕耘者、护卫者。恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念！
⑨在每个为远离乡野生机而痛心的时刻，我只有不断地告诫自己：恪守灵魂的高度，恪守心灵的绿色！
小题1:根据文章内容，解释“心灵的绿色”的含义。（4分）
小题2:请分别简要概括“城市的绿色”、“乡村的绿色”和“心灵的绿色”的特点。（6分）
城市的绿色：
乡村的绿色：
心灵的绿色：
小题3:为什么说“恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命”？（4分）
小题4:结合原文，回答下面问题。（8分）
（1）文章题目是写心灵的绿色，为什么要先写城市的绿色和乡村的绿色？这样写有什么作用？（4分）
（2）请结合第四段，对这篇文章的语言特色进行简要赏析。（4分）

参考答案：
小题1:指充满了善良、真诚、生机和活力的高尚精神。（答出“高尚精神”，“充满了善良、真诚、生机和活力”即可）
小题2:城市的绿色：城市的绿色：顽强、无私、是城市不可或缺的元素，失去了自由生长的权利（或受束缚），缺乏内在的气质（答出一点可得）。乡村的绿色：乡村的绿色：自然、质朴、温情，不受约束、自然生长、是真正的自然绿色。心灵的绿色：心灵的绿色：既有固有的天性善良（或独自体现着生命的本质），又有后天的教育和修养，（答成“原生的”、“人造的”只给1分）。
小题3:因为城市的绿色和乡村的绿色是人类赖以生存的家园，而要耕耘好、护卫好这个家园，必须依靠人类纯洁的心灵和高尚的精神，依靠人类的文明健康发展。（按要点给分，意思对即可）
小题4:（8分）、（1）写城市的绿色和乡村的绿色，都是写草木的绿色的特点和作用，为了引出后面的心灵的绿色，是个铺垫。这样写，文章衔接自然，也符合人们认识的规律，便于人们对“心灵的绿色”的理解和恪守。
（2）语言清新自然、生动形象，善于运用对比、比喻、排比等修辞手法加强语言的可读性。如把城市和乡村不同的绿色进行对比，把城市的绿色比作“动物园的猛兽”，写乡村绿色不受人摆布和享受乡村绿色的乐趣时，运用排比增强语气等等。
评分标准：每小题4分。第（1）小题答出“为了引出”、“铺垫”等意思，得2分；答出作用的两个要点得2分。第（2）小题，概括出语言特点得2分，举第四段的例子说明得2分。

本题解析：
小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文段，完成文后各题。
近日，来自多个国家的航空航天专家在意大利罗马举行会议，强烈呼吁世界各国共同参与制定太空交通规则。
“其实这次会议并不是历史上第一次呼吁制定太空交通规则。”中国科学院空间科学与应用研究中心研究员都亨在接受采访时说。上世纪九十年代初就已经有专家注意到太空交通的问题，但是由于当时国际上对太空问题都非常敏感，所以一直没有采取实际行动。
制定太空交通规则，专家们要面对的一个难题就是太空碎片的治理。空间碎片也称为太空垃圾，是指人类航
天活动留下的火箭、卫星残骸等在空间形成的垃圾统称。从人类进入太空至今的50年来，遗留在太空轨道上大大小小的碎片已超过3500万个。
“目前，人类能从地面利用雷达和望远镜观测的太空碎片数量大概是13000多个，这指的是一般距离地面高度1000公里以下，尺寸在10公分以上的太空碎片。而对于10公分以下太空碎片的探测很不完整。”都享说。
太空碎片的增多会严重影响到在轨飞行的航天器的安全，一旦受到碎片的撞击，航天器就会解体。而解体以后就变成了更多的碎片，会危害其他的航天器。由于太空垃圾对航天器形成威胁巨大，所以，美国科学家已经把能够观测的13000多个太空垃圾逐一编号，连续追踪，不断更新轨道直到确定它们以后的位置。
现在各国都在极力想办法消除太空碎片，比如设置一个地面激光器，用激光烧毁碎片，如果不能烧毁也会使碎片变小，或者改变碎片的轨道，让其进入大气层而逐渐销毁。还有就是提出太空垃圾车的构想，把它做成蜂窝状的结构来收集小碎片，当搜集到一定数量的时候，坠入大气层自动销毁。
都亨认为，太空交通规则制定的基本原则就是在如何“规避”已经被“管理”起来的太空垃圾和其他航天器。“因为太空垃圾沿着固有的轨道运动，我们只需要知道它们的运动轨迹，就可以使发射到太空的航天器避开这些威胁。”为了维护空间环境，现在国际上已经制定了相关的一些规定，建议以后要限制发射一颗卫星时所产生的碎片数量。在一个卫星失效前就需要主动离开，不要占据空间资源。
都亨认为，太空的情况非常复杂，除了太空碎片，它还涉及到太空的自然环境，电离层，太阳风暴，地球辐射等都可能使航天器发生故障，我们要想制定科学的太空交通规则，首先需要仔细的研究空间环境，做空间预报，正如我们所听到的天气预报那样。只有对空间所发生的各种情况都熟悉以后，才能制定出正确的交通规则。
太空交通规则现在还只是处于初步的专家呼吁阶段，究竟它会在什么时候能够成为国际上的公约法律，真正成为世界各国共同遵守的法规呢?都亨认为这将是一个漫长的过程。
(节选自《北京科技报》)
小题1:对有关“太空交通规则”的理解，正确的一项是()
A．制定太空交通规则，就是要对遗留在太空轨道上的大大小小的太空碎片进行治理。
B．制定太空交通规则，是为了保护航天器不受太空碎片和其它航天器的撞击。
C．国际上已经制定了简单的太空交通的规则，建议限制发射卫星时产生的碎片数量。
D．一旦有了太空交通规则，我们就可以进行空间预报，保护航天器的安全。