1、阅读题  阅读下面一段文言文，完成1－4题。
夫子当路于齐
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然①曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西②艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”?曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未③洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有④微子、微仲、⑤王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。
齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
（节选自《孟子·公孙丑上》，有删改）
注：①蹙然：不安的样子。②艴然：发怒的样子。③洽：遍及。④微子、微仲：纣王之兄。⑤王子比干、箕子：纣王之叔。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是? （? ）
Ａ.夫子当路于齐?当路：当政
Ｂ.管仲、晏子之功，可复许乎?许：答允
Ｃ.其故家遗俗，流风善政，犹有存者?流风：传统作风、教化
Ｄ.以力假仁者霸，霸必有大国? 假：假借
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（? ）
Ａ.管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？/ 冰，水为之，而寒于水
Ｂ.文王何可当也？/ 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
Ｃ.尺地莫非其有也，一民莫非其臣也? /?既其出，则或咎其欲出者
Ｄ.且王者之不作，未有疏于此时者也? / 郯子之徒，其贤不及孔子
3.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（? ）
Ａ.功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？
Ｂ.然而文王犹方百里起，是以难也
Ｃ.民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也
Ｄ.以德服人者，中心悦而诚服也
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”
译文：
（2）以齐王，由反手也。
译文：
（3）万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
译文：

参考答案：1．B
2．B
3．B
4．（1）曾经有人问曾西：“你和子路相比，谁更贤德？”
（2）以齐国来称霸诸侯，好象翻转手掌一样容易。
（3）（在当时的时候，）拥有万辆兵车的大国要实行仁政，百姓的高兴与拥护，就如同解救了他们被绳子倒挂着一样的那种痛苦。

本题解析：1．许：振兴
2． B均表反诘语气；A为：认为/成为，变成； C代词，指纣王/指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词；D取消句子独立性/这，此）
3． A何曾：怎么，竟然；B均为但是；C憔悴：受折磨；D中心：内心。
4．无
译文
公孙丑问道：“如果您在齐国当政，管仲和晏子的功业可以得到复兴吗？”孟子回答说：“你真是一个齐国人，只知道管仲和晏子。曾经有人问曾西：‘你和子路相比，谁更贤德？’曾西不安地回答：‘子路是我父亲所敬畏的人。[我怎敢与他相比？]’问者又说：‘那么你与管仲相比，谁更贤德呢？’曾西听了很不高兴，说：‘你为什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专一，执掌国家大政的时间又是那样长久，而功绩却那样卑小。你为什么竟然拿我和他相比？’”孟子说：“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你以为我愿意与他相比较吗？”公孙丑说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。管仲、晏子还不值得学习吗？”孟子回答：“以齐国来称霸诸侯，好象翻转手掌一样容易。”公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。像周文王那样的德行，活了一百岁，仍然未能统一天下；周武王、周公旦继承文王的事业，然后统一天下，才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易，那么连周文王也不值得效法吗？”孟子说：“怎么能同周文王相比较呢？从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现了六七位，天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难于改变。武丁的时代，诸侯来朝贡，治理天下好象运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，流布的道德风气与仁教善政，有些仍然流传于世。再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣，这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷朝的臣民。而文王从方圆百里的小国发展起来，所以十分困难。“齐国有句俗话说：‘虽然有聪明智慧，不如利用形势时机；虽然有锄头工具，不如等待节气农时。’今天的时势[要实行王政]就容易多了。[因为]在夏、商、周的鼎盛时期，也没有方圆超过千里的诸侯国，而现在的齐国却有这样广大的领土。鸡鸣狗叫之声到处听到，并且一直传到四方的边境上，[这说明]齐国已有如此之多的百姓了。国土不用再开辟，百姓不用再聚集增多，[只要认真]实行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。而且，圣贤君王未出现，从来没有像这样长久过；百姓在暴虐政治下的折磨生活，从来没有比现在更严重的。饥饿的人不苛求食物，口渴的人不会选择水源。孔子说过：‘德政的流行，比通过驿站传达命令的速度还要快。’在当时的时候，拥有万辆兵车的大国要实行仁政，百姓的高兴与拥护，就如同解救了他们被绳子倒挂着一样的那种痛苦。所以说，只用古人的一半力气，却得到一倍的效果，只有在这个时候才能实现。”
孟子说：“凭借武力假托仁义的可以称霸，称霸必须具备大国的条件；依靠道德施行仁义的可以称王，称王不必要有大国的条件——商汤凭七十里见方的地方，文王凭百里见方的地方就称王了。靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够（反抗）罢了；靠道德使人服从，是心里高兴，真心服从，就像七十位弟子敬服孔子那样。《诗经》上说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’就是说的这种情况。”

本题难度：一般

2、多选题  下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是
A.葛朗台喜欢拿侬大力士的体格和不计报酬的品质。拿侬的工钱一年只有六十法郎，却包办了家里的一切杂活：煮饭、清理、洗衣服、照顾短工……凡是葛朗台吩咐的，她都一声不吭地去干。(《欧也妮·葛朗台》)
B.当她重新睁开眼睛时，门又关上了，灯笼放在一级阶梯上，只有一个男人站在她面前。一件黑风衣拖到他的脚面，黑风帽遮着他的脸。爱斯梅拉达被判处绞刑，关进了地牢。有一天晚上，克洛德秘密地来到地牢，他跪在爱斯梅拉达的面前，坦白了是自己刺伤了弗比斯，并毫不掩饰地向她表达了他的爱意和内心的痛苦。(《巴黎圣母院》)
C.诸葛亮出兵伐魏，连战告捷。曹真请羌兵来助战，蜀军连败数阵，孔明利用大雪天才破了羌人的铁车兵。曹睿重新起用了司马懿。马谡立下军令状，诸葛亮派他去守街亭。街亭失守后，蜀军各路人马也频频失利。诸葛亮在汉中重新教练军队，积聚粮草，打制兵器，准备再战。为了完成统一大业，诸葛亮再度上表请求伐魏，这就是著名的《后出师表》。(《三国演义》)
D.旺儿媳妇来求贾琏和风姐，要太太屋里的彩霞当儿媳妇。因彩霞及其父母不愿意，才来找贾琏和风姐，希望他们出面去和彩霞父母求亲。贾琏和风姐答应下来，遂遣人叫来彩霞的父母，他们本不情愿，但看到是贾琏和风姐出面，只好答应了。(《红楼梦》)
E.数不清的无赖们聚集在圣母院的广场上，手里拿了各种武器，卡西莫多见了，害怕极了。于是他就拼死守着圣母院大门。后来约翰带头搭着梯子上了法国列王长廊，躲在一尊石雕后面，但被卡西莫多发现了，卡西莫多猛扑到他身上，一手抓着他的双脚，把他丢了下去。(《巴黎圣母院》)

参考答案：DE

本题解析：D．贾琏本答应了，后来听说旺儿的儿子不成器便没有再作主张，没想到凤姐却已经叫来彩霞的父母，他们看到凤姐出面才答应；E卡西莫多发现约翰后，只是一动不动地盯着约翰看，在约翰向他射了一箭后才把他剥了甲胄后扔下楼去。

本题难度：简单

3、阅读题  阅读下面文言文选段，回答小题（15分）
晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑侍之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”
文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”
吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“侍公而食。”故人至墓不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。
魏文候与①虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文候，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。“遂自驱车住，犯风而罢虞人。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。
李悝警其②两和曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。
卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。
（选自《韩非子·外储说左上》，略有改动）
【注】①虞人：古代掌管山泽苑囿的官。②两和：指古代军队左右营垒中的将士。
小题1:对下列句中划线词语的解释，不正确的一项是（?）（3分）
A．遂与大夫期十日期：约定
B．会天疾风会：适逢
C．犯风而罢虞人犯：冒着
D．过而击之也过：经过