高考语文答题技巧《文言文阅读》考点强化练习（2017年练习版）(三) 2017-07-17 23:10:49 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、单选题  分别选出下列各题中对文言句子的翻译有误的一项。 A．此人一一为具言所闻，皆叹惋。（这渔人一件件被他数落得都感叹惊讶。） B．失其所与，不知。（失去同盟国，是不智。） C．道之所存，师之所存也。（道理存在的地方，也是老师存在的地方。） D．荆柯有所待，欲与俱。（荆轲等待另一个朋友，想同他一起去。） 2、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面题目。（19分） 夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。 兄弟者，分形连气②之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒③之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！ 二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地④亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！ 兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！ 娣姒者多争之地也使骨肉居之亦不若各归四海感霜露而相思伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。 人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。 （节选自《颜氏家训》 【注】①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二，合为“九族”。 ②连气：又称“同气”。指兄弟同为父母所生，气息相同相连。③娣姒（dì sì）：兄弟之妻互称，弟妻为娣，后称“妯娌”。④地：居住。此处有“相处”之意。 小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（?）（3分） A．当如形之与影，声之与响响：回声 B．望深则易怨，地亲则易弭弭：消除 C．如雀鼠之不恤，风雨之不防恤：体恤 D．行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉蹈：踏、踩 小题2:下列各组句子中，加点字的用法和意义相同的一组是（?）（3分） A．皆本于三亲焉 盘盘焉，囷囷焉 B．及其壮也庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》 C．若能恕己而行若舍郑以为东道主 D．乃曰：“向来未着衣帽故也。”与尔三矢，尔其无忘乃父之志

小题3:下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（?）（3分）
A．此文主要谈论家庭成员间的相处问题，认为兄弟之情是家族人伦关系中很重要的，不能不加以重视。
B．兄弟不仅要让妯娌间避免纷扰，更要相亲相爱；因为兄弟之情对于整个家族的团结、和睦、治理、稳定是十分重要的。
C．此文多处用比喻论证和举例论证生动地说明了兄弟在家族发展中所起到的重要作用。
D．作者认为影响兄弟友谊的主要原因是妯娌关系不睦、子侄关系不和、弟弟不敬兄长等，并提出了防范的办法。
小题4:请用“／”给下列文段断句。（3分）
娣姒者多争之地也使骨肉居之亦不若各归四海感霜露而相思伫日月之相望也。
小题5:把划线的句子翻译成现代汉语。（7分）
友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！（3分）?
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以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。（4分）
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3、阅读题  阅读材料，完成下面问题。
　　臣光曰：古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之欺，秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白而商君尤称刻薄又处于战攻之世天下趋于诈力犹且不敢忘信以蓄其民况为四海治平之政者哉！（节选自《资治通鉴》）
1．用斜线“／”给上面画线的文言文断句。（限6处）
　 此四君者道非粹白而商君尤称刻薄又处于战攻之世天下趋于诈力犹且不敢忘信以蓄其民况为四海治平之政者哉！
2．从体例上看，《资治通鉴》是一部怎样的史书？
　______________________________________________________
3．司马光这段话的写作意图是什么？请用自己的话概括。
　______________________________________________________

4、阅读题  阅读文本选段，完成1——5题。 ?
　　问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遏事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”（卷一六“训门人四”）
1、下列加粗的词，解释不正确的一项是（? ） ?
A、?事已却悔，如何?已：停止。 ?
B、此便是无克己工夫?克：约束。 ?
C、自然存天理而行?存：保留。 ?
D、而今而后，吾知免夫?免：避免。
2、下列语句中加粗的词，与现代汉语意思不同的一项是（?） ?
A、此便是无克己工夫 ?
B、自家不知不觉行从小路去 ?
C、若是上智圣人底资质 ?
D、若是中人之资质，须大段著力
3、下列语句不能体现朱熹“存天理、灭人欲”方法的一项是（?） ?
A、须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过 ?
B、须明理以先之，勇猛以行之 ?
C、用著力，自然存天理而行，不流于人欲 ?
D、先也用分别教是而后行之
4、下列有关本则内容的理解，不正确的一项是（?） ?
A、本则中的“理”与“欲”的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。 ?
B、朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。 ?
C、圣人在理欲问题上不需要任何用力，自然就会顺天理而行，而不流于人欲。 ?
D、朱熹引用曾子之言，是为了说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待。
5、把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 ?
（1）这样处，极要与他埽除打叠，方得。
___________________________________________ ?
（2）须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。
___________________________________________

5、单选题  下列加粗的词语解释有误的一项是

[? ]

A．衡少善属文，游于三辅——游：游览
B．其牙机巧制，皆隐在尊中——制：形制、构造
C．京师学者咸怪其无征——征：应验
D．上下肃然，称为政理——政理：政治清明

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