1、阅读题  阅读下面的小说，完成下题。
《谁说鳄鱼不流泪》
（1）他们说我是不哭的，眼泪也是虚假的。我是南美茂密丛林中这片流域的霸主，一条足够强大的鳄鱼，我为什么要哭呢？
（2）我经常在暗夜里醒来，从同一个梦魇中惊醒。在梦里，我是孱弱的，双眼乏力无神，四肢不能活动自如。我刚出生不久，跟着母亲慢慢游走在湿地的边缘。是一个早晨，我清楚记得，溪水在阳光的照耀下闪闪发亮，又凉又软地冲刷过我的身体。四周静谧祥和，我有些陶醉。
（3）我是妈妈最小的孩子，她给我食物，带我游玩。但是她从不微笑。偶尔眼里会有温柔的光溢出，那样使得她的眼睛看上去很美，但温柔是一闪而过的。她说，在这个世界上，有一个词语叫弱肉强食，有一种定律叫适者生存。
（4）所以不能当一个弱者。
（5）那个早晨我们遭到袭击，在溪流转弯的地方，母亲叫我向前。她严厉地命令我，很突然的。我听话，向前。鹅卵石划过我的肚皮，有些疼痛。我不想走，停下来，回头看母亲。这时候我发现她在转身，撤退。我不明白，连忙掉转身体，想去追赶她。
（6）突然，我被拦腰叼起。有锋利的牙，刺进我尚未坚硬的皮。我挣扎着，用尾巴拍打水面。母亲回头看我，眼里满是决绝。我突然想起说过的一句话，在我们鳄鱼家族里，为了自己的生命，自己的孩子都可以放弃。
（7）我的眼泪汹涌而出。母亲。母亲。
（8）这片丛林的又一强者是美洲豹。他们姿态优雅，牙齿锋利，经常在清晨觅食。有时候一条小鳄鱼，就是他们美味的早餐。
（9）捕获我的，是一只母豹。我不害怕，从母亲回头走掉的那一刻开始，我就不再害怕了。当母豹把我扔到她的孩子面前时，我居然有点喜欢她了。我的母亲也给过我食物，但是她从没有这样温情过。
（10）她舔她的孩子，叫他吃早饭，语气温柔。然后他们一起走向我。是一只幼年的公豹，额头上有奇特的花纹，像八只角的太阳。他走近我，看我。我心里想，你吃吧，你多幸福，有爱你的母亲。我什么都没有，我宁愿死掉。
（11）他看看我，突然回头问他母亲：她这么小，她的妈妈呢？然后很突然地，把我扔回了水里。他转身回到母亲身旁，看我漂走。
（12）我没有回到母亲身边，漂泊到另一个流域。我迅速地成长，自己捕获食物，保护自己。只是我会经常做梦，梦里全是母亲抛弃我的那个早晨。梦的开始总是比较美，然后画面更迭，悲伤重重。醒来的时候我问自己，为什么你会是鳄鱼？
（13）我终于成年，皮质够坚硬，眼神够刚毅，心肠够狠毒，我成了这个流域的霸主。我也有自己的孩子，我努力做一个好母亲。我疼爱他们，保护他们，我想危险到来的时候，我不会为了保全自己而放弃他们。
（14）丛林里传说，鳄鱼家族里有一个好母亲。我的孩子们，都为此骄傲。
（15）有天夜里我在噩梦中惊醒，看见了火红的光。我叫醒孩子，带他们离开。是的，这里就要被毁灭。我早就听说，20公里外的丛林成了灰烬，而200公里外的丛林种了玉米。
（16）我们走了很久，回到了我曾生活过的地方。在这里也快没有食物了，很多动物都跑到更深的丛林去了。有两天，我们没有发现任何的动物。
（17）一天清晨，我带着最小的孩子出去觅食。很不幸地，他被一只美洲豹捕获，就在我的眼前。我快步冲上前去，我要救回我的孩子。
（18）我冲上去，想用尾巴扫那只豹时，突然看到了他额头上的八角太阳。他那样瘦弱，肚皮凹进去，已经很久没有进食。我想如果他再没有食物，就会死去。而我，有那么多孩子。没有他，就没有我们。
（19）我犹豫了很久，终于转身离去。到了拐角处我回头，我看不清眼前的所有，因为我的眼里，满是泪水。
小题1:第2自然段开头有一句话“我经常在暗夜里醒来，从同一个梦魇中惊醒”，联系下文，这句中的“暗夜”“梦魇”指什么？（20字内）（4分）
答：?
?
小题2: 根据小说内容，指出“我”的母亲与公豹的母亲在对等孩子方面有什么不同。（5分）
答：?
?
小题3:当初“我”遇危险，母亲放弃了“我”。现在身为母亲的“我”，同样放弃了自己的孩子。第14自然段，“我”被丛林里传说为鳄鱼家族的一个好母亲。“我”是一位好母亲吗？谈谈你的看法。
答：?
?

2、阅读题  阅读下面的文章，完成小题。（18分）
①面对社会悲剧，理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。
②可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空莫无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈补上什么正义感，当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰籍呢？地震、海啸、车祸、空难、瘟疫、绝症......大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却越发感到生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的。我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无伸冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。
③然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺在那里，没有观众，没有证人，也没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。
④一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。
⑤不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！
人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严！
⑥我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以软弱的天性勇敢地承受寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。
⑦我相信我有足够的勇气面对生活中已经发生的一切，我甚至敢于深入到悲剧的核心，最纯粹的荒谬之中停留，但我的生活并不会因此出现奇迹般的变化。人们常常期望一个经历了重大苦难的人生活的与众不同，人们认为他应该比别人有更积极或者更超脱人生的境界；然而，实际上，只要我们活下去，我就仍旧只能是芸芸众生中的一员，我依然会被卷入世俗生活的漩涡。生命中那些最深刻的体验必定也是最无奈的，它们缺乏世俗的对应物，因而不可避免的会被日常生活的潮流淹没。当然，淹没并不等于不存在，它们仍然存在于日常生活所触及不到的深处，成为每一个人既无法面对也无法逃避的心灵暗流。
小题1:在①-③小节中，作者把悲剧分为哪两种类型？各自应当怎样面对？这样面对的理由分别是什么？（8分）
小题2:在④-⑥小节中，作者认为面对寻常的苦难人们应该采取什么样的态度？请作简要分析。（6分）
小题3:“当然，淹没并不等于不存在，它们仍然存在于日常生活所触及不到的深处，成为每一个人既无法面对也无法逃避的心灵暗流。”这句话如何理解？（4分）

3、阅读题  阅读下面的文字，完成第后面题。
我国古代的全民文化水准低，识文断字的是少数，老百姓的文学创作和享受几乎与文字无缘，而文学史又只能由文字来写，能写的又只有所谓君子和士大夫这一类人。所以，留传下来的古代文学作品和古代文学史其主流就是贵族文学史，也就是所谓高雅文学的文学史。
这并不意味着我国古代就没有劳动人民的文学，或曰之为俗文学。由于古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在和一些贵族文人自觉不自觉的保护、保存、培育和发展，我们还是能把握出其明显的脉络的。应该说，我国古代俗文学的第一个高潮在“诗经”时代。
东周之前的三代，虽有战争，但对经济和社会生活的破坏程度比后来“礼崩乐坏”的战国、汉魏晋等朝代要小得多，中央集权专制较之后的时代为弱，意识形态上也比“焚书坑儒”和“独尊儒术”以后要宽松得多。人民在相对稳定的社会环境下男耕女织，夫唱妇随，偶有战争，也不至于引起较大范围的社会动乱，且人民也能以正确和平和的心态待之。而这一切，都反映在那个时代的民歌集大成之著作──《诗经?国风》中。
《国风》是我国古代俗文学第一个高潮的标志。读“国风”，我们既可以欣赏到先民们那发自内心的愉悦、痛快淋漓的愤怒，又可以由此对当时的社会状况作一个广泛而比较细致的了解。那是一个真正意义上的不 自觉而然的全民诗歌运动，是后来人为发起的如唐代的“新乐府运动”所不可比的。《诗经》中的“雅、颂”，属于高雅文学，其文学表现手法和音乐形制同“国风”没有很大的区别和对立， “风”和 “雅”、“颂”三而合一作为诗经“六义”中的三义一并称之，这实在是阶级矛盾在一定程度上调和甚至是相融在文学上曲折的反映，是当时俗文学和高雅文学的相辅相成、相得益彰生动而具体的体现。
汉时，乐府的民间采诗活动在目的上和诗的规模、内容以及语言的丰富性上，与《诗经?国风》不可同日而语。以后，随着语言文白的分野，城市的发展，作为广大农民参与创作和流传的、以口头文学形式出现并被记录下来的俗文学便再也没有缓过劲来。到了唐宋时代，虽出现了“说书”和由此而产生的话本，但作为文学样式而终不能成一定的气候，更不用说成为文学的主流了。这是历史对俗文学的第一个否定。
俗文学的又一个高潮是从元朝的杂剧开始的。随着城市规模的进一步扩大和完善，市民阶层出现了，有了文艺消费的需要；加之诗歌文学本身抒情叙事功能的进一步发展，以及元朝政权的民族歧视和轻视知识分子的政策，汉民族知识分子的仕途被堵死、其社会地位便一落千丈，他们的知识能量释放到了民间，这便引起了俗文学第二个高潮的开端，杂剧的兴起。只是这时的俗文学已有了更多一些如今天你投资写戏排戏演戏、我买票看戏一样的商品性质。
明清时，俗文学便又往高峰走去。元杂剧以后，又有明传奇，这是戏剧一路。另一路由说书的有声语言艺术发展到话本进而再有“话本小说”和“拟话本小说”，再发展到章回体小说，至《红楼梦》，便到了登峰造极的阶段。这便是俗文学戏剧与小说的二水分流、双峰并峙。这又是对前面俗文学低谷的一个否定。到这里，正好完成了一个否定之否定的过程。有人以“从《诗经》到《红楼梦》”的说法来概称我国整个古代文学史，而这古代文学史一头一尾的标志性著作却都是俗文学呢！
（选自 王泽清《古代俗文学的兴衰及其意义》，有删改）
小题1:下列有关“古代俗文学”的理解，不符合文意的一项是（?）
A．古代俗文学产生的一个原因是古代人大多是文盲，不能用文字来写所谓的高雅文学的文学史。
B．古代俗文学存在的有力证据就是古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在。
C．古代俗文学之所以能产生也得益于一些贵族文人自觉或不自觉的保护、保存、培育和发展。
D．古代俗文学的产生与东周之前的夏商西周时代的战争破坏力小、中央集权专制程度较轻有关。