1、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题。（19分）
乱世中的美神
①李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文化的女人。作为女人，她处在封建社会的底层。作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多人不追求的境界，这就难免有孤独的悲哀。
②本来，3000年封建社会，来来往往有多少人都在心安理得、随波逐流地生活。你看，北宋仓皇南渡后不是又夹风夹雨，称臣称儿地苟延了152年吗？尽管与李清照同时代的陆游愤怒地喊道：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。”但朝中的大人们不是照样做官，照样花天酒地吗？你看，虽生乱世，有多少文人不是照样手摇折扇，歌咏风月，琴棋书画了一生吗？你看，有多少女性，不学什么辞藻，不追求什么爱情，不是照样生活吗？
③但是李清照却不，她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平等、爱情之尊。无论对待政事、学业还是爱情、婚姻，她决不随波，决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。她背着沉重的十字架，集国难、家难、婚难和学业之难于一身。凡封建专制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的冲突、磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。
④“明月松间照，清泉石上流。”从骨子里讲，李清照除追求民族气节和政治上的坚定外，还追求人格的超俗。她总是清醒地持着一种做人的标准，顽强地守着自己的节操。在未遭大难，生活还比较稳定时，已见出她高标准的人格追求。当年赵明诚在莱州做官，她去探亲，见室中诗书不多，竟大不悦。以后世事纷扰，她就更超群拔俗，出污泥而不染。她是站在世纪的高阁之上，穿越时空，俯视众生的，所以有一种特殊的寂寞。
⑤有一本书叫《百年孤独》，李清照是千年孤独，环顾女界无同类，再看左右无相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思项羽，不肯过江东”。还有，她不可能知道，千年之后，到封建社会气数将尽时，才又出了一个与她相知相通的女性——秋瑾，秋瑾回首长夜3000年，也长叹了一声：“秋风秋雨愁煞人！”
⑥如果李清照像鲁迅笔下的祥林嫂一样，是一个已经麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗争的杜十娘，也就算了。她偏偏是以心抗世，以笔唤天。她凭着极高的艺术天赋，将这漫天愁绪抽丝剥茧般地进行了细细的纺织，化愁为美，创造了让人们永远享受不尽的词作珍品。李词的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于哀怨缠绵之中有执著坚忍的阳刚之气，虽为说愁，实为写真情大志，所以才耐得人百年千年地读下去。
⑦郑振铎在《中国文学史》中评价说：她是独创一格的，她是独立于一群词人之中的。她不受别的词人的什么影响，别的词人也似乎受不到她的影响。她是太高绝一时了，庸才的作家是绝不能追得上的。无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的诗词；他们一大半是代女主人翁立言的，这一切的诗词，在清照之前，直如粪土似的无可评价。于是，她一生的故事和心底的怨愁就转化为凄清的悲剧之美，她和她的词也就永远高悬在历史的星空。
⑧随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都已有了答案。可是当我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。
（选自《十月》，作者：梁衡。有删改）
小题1:大量引用是本文的一大特色，以下是对文章第②④节中引用陆游和王维诗句作用的分析，请判断正误。(4分)
①引陆游诗句的作用在于借陆游的愤怒揭示了当时的社会现实，交代了李清照生活的社会背景。（?）
②引王维的诗句在于赞美李清照如“松间明月”“石上清泉”般的超俗人格。（?）
小题2:作者将李清照称为“乱世中的美神”，她的“美”在文中有哪些体现？试结合全文，分条陈述。(3分)
小题3:下列是对文章开头画线句子“李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文化的女人”含义的理解，请判断正误。（6分）
（1）在封建社会，作为女人，她们依附于男人而存在，没有独立的社会地位。（?）
（2）作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多别人不追求的境界。（?）
（3）正由于这两方面的矛盾，她只能生活在孤独与悲哀之中，这就是李清照的悲剧。（?）
小题4:怎样理解这些写“离情闺怨”的诗词在李清照的诗作面前是“直如粪土似的无可评价”？请将理解填写在横线处(6分)
①在写作的主题上，离情闺怨类诗词写的都是男女相思；李清照的词作往往表现?。
②在诗词的格调上，离情闺怨类诗词表现的都是狭隘的个人愁绪；李清照的诗词往往表现出?。
③在艺术风格上，离情闺怨类诗词往往滥用感情；李清照的诗词?，给人以美的享受。

2、阅读题  阅读下文，回答问题。
米芾所写的各体书，以行书成就最高，突出的特点是“沉着痛快”。他写行书的速度非常快捷，即使是在绵帛上书写的《蜀素贴》，也是快笔如故，所以朱熹形容他的运笔“如天马脱衔，追风逐电”；宋高宗称之为“如乘骏马”。米芾写行书不仅速度快，而且果决有力，从而形成了他独特的笔势，用黄庭坚的话说，米芾的笔势“如快剑斫阵，强弩千里，所当穿彻”。我们看到，不管是小字行书如《苕溪诗》，还是大字行书如《虹县诗》他都能刷掠奋迅，墨浓笔肥不伤笔势，墨燥笔瘦犹能奔逸，这就是米字生动夺人的妙处。米字的神采，大多是从他那“风樯阵马”般的笔势里焕发出来的。学米字的书家如米有仁、吴琚，之所以形似米字而神采难现，就因为他们不曾学到米芾的笔势。
米芾写行书，还集纳了晋唐诸家笔法字法的长处。他30岁题写在阎立本《步辇图》上的两行观跋，是他最早的行书书迹，起笔收笔用力顿按，结字紧结，字形耸峙，后来写的《三吴帖》、《乱道帖》、《破步诗》、《苕溪诗》仍然保留着欹侧耸峙的体态，似乎受到欧阳询行书的影响。他的行书还汲取了颜体的宽博和褚字的骨力，又“去颜肉，增褚骨”，风格有一小变，米字的蟹爪钩，是人们熟悉的笔姿，是从褚字中变化出来的。自米芾师法王献之后，笔画又多取圆势，辅之以从晚唐书家段季展那里学来的“八面皆全”的“刷”笔之法，又增加了转折遒美的韵致，终于形成了“骨筋、皮肉、风神皆全”的米字。米芾曾经不无得意地说：“壮岁未能立家，人谓吾书为‘集古字’，盖取诸长处，总而成之，既老，始自成家，人见之不知以何为祖也。”这好像是自夸，却是大实话。他50岁以后的行书，无论简札、跋语、歌诗，不仅形貌与古人若即若离，每出新意于法度之中，而且笔法活泼圆通，字态能侧能正，笔画多姿多态，笔势的奔逸更是摄人心魄。比之于黄庭坚的行书，为芾的笔姿变化多，振迅生动。与苏轼相比，论书法本领和技巧水平的全能，要在坡翁之上。苏轼也承认这一点，他说：“海岳（米芾号海岳外史）平生篆、隶、真、行、草书，风樯阵马，沉着痛快，当与钟王并行，非但不愧而已。”乾隆皇帝视为“三希”之宝的王献之《中秋帖》，就是米芾的节临本；传世的王羲之《大道帖》及小王的“鹅群贴”、《东山帖》墨本，也是米芾的手笔。
１．对第一段中画线的“沉着痛快”理解最为准确的一项是?（?）
A．意思是说米芾所写的行书运笔速度非常快，而且果决有力。
B．意思是说米芾所写的各体书法书写速度非常快，而且果决有力。
C．意思是说米芾行书书法速度非常快，而且结字紧结，字形耸峙。
D．意思是说米芾的各体书法有独特的笔势，如“风墙阵马”。
２．下列理解不符合原文意思的一项是?（?）
A．米芾的《苕溪诗》具有墨浓笔肥的特点，《虹县诗》具有墨燥笔瘦的特点。
B．米芾的《苕溪诗》和《虹县诗》都有“风樯阵马”般的笔势。
C．米有仁和吴琚的字，都表现不出用笔刷掠奋迅的特点。
D．米有仁和吴琚的字用墨有浓有燥，笔画有肥有瘦，和米芾的字有形似之处。
３．以下叙述不属于米芾成熟期行书特点的一项是?（?）
A．形貌与古人若即若离，集前代诸家笔法、字法的长处而自成一家。
B．笔画多取圆势，运笔采用“八面皆全”的刷笔之法，转折遒美有韵致。
C．既有筋骨、皮肉、又有风神。形神兼备，具有独特的笔势。
D．常常出新意于法度之中，笔法活泼圆通，字态能侧能正，笔画多姿多态，笔势奔逸。
４．根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是?（?）
A．欧阳询的行书具有字形耸峙的特点，颜体字具有宽博多肉的特点。
B．黄庭坚的行书笔姿变化较少，苏轼的书法也不是各体皆精。
C．王献之的书法，笔画具有圆势；褚字较有骨力，并创造了“蟹爪钩”。
D．米芾早期的行书，努力学习前代书家的长处，但仍能看出模仿的痕迹。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
　　禽流感与非典型性肺炎残酷地提醒世界，暴发新流行性疾病的可能性依然存在。现在，一种貌似更加普通的病毒是否会让世界再次接受考验？
　　国立澳大利亚大学教授、流行病学家保罗?凯利说，猪流感的致死率比禽流感低，但他也警告说，这种流感令人喜忧参半，因为它可帮助病毒加快传播速度。凯利说，禽流感仍能得到相对控制，因为禽流感很难在人与人之间进行传播，而猪流感的传染性极强。
　　猪流感病毒已在墨西哥导致成百上千的人病倒。这次的猪流感仍是一种神秘的传染病。但我们目前对它的了解也不少了：罕见的是，这种猪流感病毒的基因结构拥有和禽流感、人类流感病毒相同的特征；新病毒能够在人际间传播；病毒在许多人身上只能引发与普通流感类似的一般症状。
　　这种病毒目前主要攻击年轻人和身体健康的人，但此类病毒的恶名在于其进化能力。世界卫生组织代理助理总干事福田敬二26日说：“调查病毒致命性的工作只是刚刚起步。流感病毒的特性会发生变化——可以从温和变得更加致命，也可以从致命变得相对温和。”
　　专家们认为，目前的疫苗生产落后陈旧，但发明更新、更有效的技术尚需几年时间。英国莱斯特大学疫苗专家卡尔?尼科尔森说：“显然，如果这种病毒发展成大面积的疫情，在第一波疫情结束前，疫苗都无法研制出来。”
　　美国疾病控制和预防中心表示，目前被称为“A/H1N1型病毒”的猪流感病毒具有北美猪种、欧亚猪种、鸟类和人类基因序列的特点。病毒表面的H蛋白（血凝素蛋白）原本只在猪之间传播，对人体免疫系统来说属于新事物——这就是流感传播的重要条件。
　　事先没人知道是否会暴发流行病，或者说流行病将如何暴发。病毒的流行取决于病毒的毒性、人们当前的免疫力水平，以及因过去身患季节性流感而产生的抗体是否对新病毒产生作用。
　　由于绝大多数人不会频繁接触猪，因此他们体内不会产生可以预防猪流感的免疫力。科学家担心假如人际间传染变得更迅速，目前的猪流感病毒就可能导致疾病大流行，也有科学家警告说不要对猪流感反应过度。
　　用大规模接种疫苗来预防可能暴发的疫情，还是说这种对病毒的过度反应可能产生弊大于利的结果？公共卫生专家对此问题的看法依然存在分歧。布雷西说，对那些正在抗击当前猪流感疫情的公共卫生机构而言，其教训是“过度反应与重视不足都很危险”。作为以防万一的措施，美国有关机构正进行先期准备，希望研究出针对当前猪流感病毒的疫苗。（选自2009年5月27日美国《华尔街日报》，有删节）
1．猪流感与禽流感有哪些异同？下面论述不当的一项是
[? ]
A．猪流感病毒的基因结构与禽流感和人类流感病毒的基因结构特性大致相同。
B．我们对禽流感比较熟悉和了解，具有对付禽流感的经验，而猪流感则是一种神秘的传染病，要对付它就很困难。
C．猪流感病毒在许多人身上只会引发与普遍流感类似的一般症状，致死率比禽流感低。
D．禽流感很难在人与人之间进行传播，因而能得到相对控制，而猪流感在人际间的传染性却很强。
2．为什么猪流感病毒的危害性很大？下面论述不当的一项是
[? ]
A．猪流感病毒目前主要攻击年轻人和身体健康的人，老年人和身体衰弱的人反而不容易感染猪流感。
B．猪流感病毒的危害性在于它的进化能力，它的特征可能会发生变化，既可以从温和变得更加致命，也可以从致命变得相对温和。
C．猪流感表面的H蛋白原本只在猪之间传播，对人体免疫系统来说，猪流感就完全属于新事物，因此极易感染。
D．绝大多数人不会频繁接触猪，因此人体不会产生预防猪流感的免疫力，如果人际间迅速传染，就会导致疾病大流行。
3．如何正确对待可能暴发的猪流感疫情，不符合原文意思的一项是
[? ]
A．有科学家警告说不要对猪流感反应过度。
B．用大规模接种流感疫苗能够预防可能暴发的疫情。
C．公共卫生专家对如何对待可能暴发的疫情的看法依然存在分歧。
D．对正在抗击当前猪流感疫情的公共卫生机构来说，过度反应与重视不足都很危险。
4．根据原文信息，下列推断不正确的一项
[? ]
A．猪流感病毒看起来是一种更加普遍的病毒，所以同禽流感和非典型性肺炎一样，在全世界范围内暴发新流行性疾病的危险依然存在。
B．普通流感可以用接种流感疫苗预防，所以大规模接种疫苗完全能够预防可能暴发的疫情。
C．由于猪流感病毒极容易在人与人之间进行传播，所以暴发猪流感比禽流感和非典型性肺炎更令人担忧。
D．由于猪流感病毒的进化能力很强，所以目前的疫苗将无法阻止猪流感病毒在全球的蔓延。

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
美感是人们对美的感受、体验、观照、评价，以及由此而在内心引起的满足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构而产生的和谐感，暂时摆脱了物质的束缚后精神上得到的自由感。这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。美感一方面是主体对对象的美的反应，是随着对象的变换而在内心所产生的不同感受。它受着对象审美潜能的制约。另一方面，美感又受到人的生理结构、心理因素和文化因素等方面的影响，是一种积极的内心活动，体现了人的创造性，具有社会性意义。美感离不开美，但美感的范围比美更广阔、更丰富、更复杂。
从美到美感，有许多中介环节。美感是通过这类中介环节对美的一种反映。因此，美感不是美的简单的、消极的反映，离开了中介环节，即使有了对象的美，也不能产生美感。同时，美不断处于变迁和创造过程中，美的不断变迁、不断创造，既有对象的客观原因，也有主观原因。美感就是创造美的主观原因。
与对象的美相比，美感具有主观性的特征。卢浮宫的美，不论有人或无人都同样存在。我们不能因个别人没有见过，就否认对象的美的存在。因此，要否认美的客观性，是绝对不可能的。但是美感不同于美。美感是人的主观对于美的感受。卢浮宫的美虽然客观存在，我们如果没有到过卢浮宫，就不能对卢浮宫的美产生美感。因此，对象的美的存在是客观的，而美感的存在须在人经历以后才能获得。同时，美感具有社会性的特征。由于时代、民族、人的个性和文化素养等的差异，有人感受到具体对象的美，有人感受不到具体对象的美，或是各人对美的感受不尽相同。这就是说，人对于同样的审美对象，会产生不同的美感。
美感是怎样产生的呢？人为什么会产生美感呢？人有爱美的天性，生来就有感受美的能力。这种天性是在人的自然禀赋的基础上由人们的社会历史实践形成的。从人的自然属性来看，人是自然的动物，人的生理结构和心理结构都具有自然属性。但是，人的美感和动物的快感有着本质的区别。动物的快感，是在自己生命力发展的过程中追求的对环境适应的一种感觉。当环境适应动物的时候，它就感到快适；反之，就感到不快适。一些动物对于某些形状、颜色、声音，具有敏感性，就有这种快感的反应。动物的快感是本能性的。动物的快感只是它整个种族的特征，而不是个体动物的特性。人类的美感，不仅是一种种族的生理上的快感，而且是有个性的，是不同的人面对不同的审美对象产生的一种心理上的满足和精神上的享受。这种心理上的满足和精神上的享受，以人的种族的自然禀赋为基础，但不只是自然的禀赋，而且是在社会历史实践中的过程中，经过世代的积累，所形成的人之所以为人的特殊的本质力量。这种人的本质力量，与人的族类本能有着根本的区别。正是这种人的本质力量，构成了人的爱美的天性。因此，人的美感不只是人的自然的禀赋，而且是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物。（摘自《美学原理》，有删改）
小题1:下列关于“美感”的表述，正确的一项是
A．美感就是外物的形式契合了内心的结构而产生的和谐感以及人们暂时摆脱了物质的束缚后精神上得到的自由感。
B．美感和美关系密切，密不可分，但美感的范围比美更广阔、更丰富、更复杂，而且比美更能体现人的创造性。
C．美感既受对象审美潜能的制约，又受到人们生理结构、心理因素和文化因素等方面的影响，具有社会性意义。
D．美感既是人类精神生活中所获得的最高享受，又是人类心灵所达到的最高境界，它的产生有主观和客观两方面的原因。