1、阅读题  阅读下面的文字,完成小题。(18分)
语文天生浪漫
熊芳芳
　　让我们再次聆听那遥远的声音——
　　“坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”即便是义愤填膺吧，也是那般的富有浪漫气息。而“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”更是将古人的浪漫情怀推向了极致。
　　语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来。
　　开天辟地的盘古、以身补天的女娲用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；填海的精卫、逐日的夸父用血与肉书写了所有生命对自由与光明不朽的追求。
　　因着浪漫，四十弃官归隐的陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”；因着浪漫,五十始举进士的盂郊“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”。
　　因着浪漫，王昌龄发出了“黄沙百战穿全甲，不破楼兰终不还”的豪壮誓言；因着浪漫，李白才会仰天长笑“天生我材必有用，千全散尽还复来”。
　　语文，从浪漫的心灵出发，走向深广，走向博大。
　　因着语文，孔雀东南飞的故事成了家喻户晓的绝唱；因着语文，木兰从军的传说成了妇孺皆知的佳话。
　　因着语文，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”温暖了多少失意者的心怀；因着语文，但丁的“走你的路，让别人去说吧”激荡着每个开拓者的胸襟。
　　因着语文，我们收藏了春的温馨、夏的火热、秋的丰硕、冬的冷峻；因着语文，我们领略了北国的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鹰，东海的潮汐。
　　语文，是天生浪漫的文化载体。睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明；它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。
　　浪漫的语文，呼唤浪漫的情怀。
　　一个有些浪漫情怀的人，能像范仲淹一样无私，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，也能像王安石一样无畏，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。他们可以心游万仞、精骛八极，更可以在现实世界中撑门拄户、立地擎天。既可以迎来送往，胜友如云，更可以一人一盏一影,，孤灯自守黎明。既可横空出世、笑傲江湖，又可面壁潜心，十年磨一剑。入世可如岳飞，“壮怀激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕垄亩如诸葛亮，“淡泊以明志，宁静以致远”。
　　唯有具备一些浪漫情悚，才可能真正的理解生活，热爱生活，享受生活；唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解语文，热爱语文，欣赏语文。
　　因为，语文天生浪漫。
　　浪漫是感同身受黯然的低眉，是情到真处开怀的大笑；浪漫是与青春一同上路，比梦想走得更远；浪漫是用爱成就理想，用心托举希望；浪漫是一种永远年轻的生命的记号，是一个与浩渺时空中的一些人、一些事相遇的过程……
　　浪漫是感性的也是理性的，浪漫是细致的也是博大的，浪漫是喜乐的也是忧伤的。
　　浪漫是一粒种子，把信念扎入地下，才可能将生命探向蓝天；浪漫是一棵大树，愈是同泥土为伍，愈是有云彩作伴；浪漫是一道彩虹，汇集了地上的雨露，才能够凝成天上的锦绣……
　　一分一秒的华年、一朵一朵的笑靥、一句句清风的低语、一帧帧季节的相片、一些黎明、一些黑夜、发黄的故事、春天的屋檐一并装入生命的全部流程中，一遍又一遍地再读。让我们的心牵着我们的手，在语文的世界里徐徐穿行，在真实与浪漫中徐徐穿行。
小题1:文题“语文天生浪漫”在文章中具有丰富的意蕴,通观全文，“语文”与“浪漫”之间有着怎样的联系呢?请概括作答。(6分)
答: ?
小题2:文章一开始就引用了《诗经》中的诗句，这样写有怎样的作用？(4分)
答: ?
小题3:结合文意，理解“浪漫是一粒种子，把信念扎人地下，才可能将生命探向蓝天”这句话的含义。(3分)
答:?
小题4:读完本文，你最欣赏的一点是什么？请结合文章谈谈你的感受。(5分)?

2、阅读题  阅读下面的文章，完成文后各题。
两种真诚
王 正
创作应当首先听命于谁？是应首先听命于领导，还是听命于读者和自己的心灵？
原中国文联主席曹禺先生曾有过深深的失落。他在后半生本应写出超越原有水平的作品，登上新的高峰，然而竟没有。平心而论，当时领导曹禺先生的领导，是真诚地叫他写好的。比如写《王昭君》，领导确是叫他写好这位民族团结的伟大女性的。这个要求一点不错。曹禺先生也真诚地接受并玩命地付诸实践。但这两种真诚结的果子却有些苦涩：在《王昭君》民族团结的伟大形象中，少了点具体的人生悲剧，一般扭曲了个别，就很难像《雷雨》《日出》那样让人们感动。作为领导，不论他懂不懂创作规律，大概都会这样要求的，这其实是社会层面的现实意识。而如何去创作，就是作家自己的事了。
对作家来说，有两条道：一条是真诚地把领导的要求往形象上贴，往形象里塞，下劲地充当工具；一条是只管真实地表达个别形象，只去追求审美的自由。前者冷落了审美，越真诚越糟糕；后者是在审美中张扬，越真诚越出色。到头来，领导那个意图却会从审美形象中自然而然地显示出来。审美规律有这个能耐。白了说，叫歪打正着，无心插柳柳成荫；文了说，叫不用之用。有一些作家坏就坏在太听话了，或者叫不会用作家听话的法子，心甘情愿去委屈创作的审美规律。
我以为，领导要大度一点，我领导我该领导的，你尽管写你的；作家也明智一点，你尽管领导你的，我写我该写的。两者在这样的层面上契合，审美规律就能给领导和作家在作品客观的社会性上找到一个结合点。在规律面前，创作其实是作家们自己的事。楚顷襄王没领导屈原怎样写，《离骚》不是写出来了吗？曹雪芹的《红楼梦》也不是乾隆领导出来的。如果沙皇把托尔斯泰领导一下，硬要他去谴责“不道德”的安娜·卡列尼娜……那世界文学史上该少了多少光彩？古今中外，其实没有任何一部伟大的艺术作品单单是“领导”出来的，是太听话听出来的。
就作家角度而言，要改掉太听话的毛病，不是说说就能奏效的。这只能随着物质、精神、利益的羁绊一天天松脱才能慢慢有起色。领导身上的某些体制特色的消褪也不是一天两天的事，谁也性急不得。有了这点悟性，违心的惧怕和幼稚的真诚就会少一点，对审美的干扰就会少一点，作家们也不至于成熟在过了季节的年岁。
小题1:请简要概述本文的论述思路。（6分）
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小题2:指出文章第二段运用了哪些论证方法，并简析其作用。（6分）
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小题3:细读全文，说说“在规律面前，创作其实是作家们自己的事”中的“事”包含哪些内容。（6分）
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3、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
火星人入侵
达利
　　火星探测车和轨道探测器为我们提供了关于火星土壤和气候的一些信息，但科学家还想通过名为“火星样本回送”的空间任务从这颗红色的星球采集一些土壤样本，并将其带回地球。这就让人不由得联想起科幻小说家迈克尔·克莱顿的处女作《天外来菌》中描绘的恐怖故事了。那么，美国航空航天局计划在2018年实施的这次采样任务，会不会也带回一些恐怖的病毒呢？
　　轨道探测器不可能装下能深入检查火星土壤的全套科学设备和仪器，但它可以将土壤样本带回地球进行分析，这也能让科学家有更充裕的时间和更大的灵活性对其进行充分的试验——对于这些来自火星的石块，科学家最需要的恰恰就是时间和灵活性，研究人员已经用了十几年的时间对来自火星的“阿伦·希尔”陨石进行研究，而且发现了可能是生命存在的证据的化石。如果一切顺利的话，2018年我们将从火星带回一块咖啡杯大小的样本，并在地球上对起进行深入的研究。
　　按照美国航空航天局下属的行星保护部门（“我们的任务是防止生物交叉污染”）的计划，他们将把从火星带回来的所有东西都限制在地球上一个专门的接收设施内，其隔离等级相当于安全标准最高的四级生物危险品实验室。
　　“唯一真正值得注意的是会进行复制的东西，”地外文明搜寻计划的首席研究员玛格丽特·瑞斯说，该计划一直关注着外星污染及行星保护的问题。“如果只是具有放射性或者毒性，我们都能轻松应对”，她相信来自火星妁样本在面对地球上的微生物时将是非常脆弱的，就像让我们去面对火星上的细菌一样。“我们在防止生物污染上已经做得很好了，”瑞斯说，“一旦出现问题，我们只要使用高压灭菌器就行了。它能杀死所有的东西。”（选自《青年文摘》）
1．作者以“火星人人侵”为标题，有什么好处？
答：___________________________________________
2．火星人人侵是危言耸听的观点吗？
答：___________________________________________
3．对火星人人侵，地球人作好准备了吗？
答：___________________________________________
4．对于去外星球探索，读了本文之后，你有什么看法？请谈一谈。
答：___________________________________________

4、阅读题  简答题（10分）
（1）试分析<老人与海》中“狮子”的形象。（4分）
（2）概述<三国演义>“谋董贼孟德献刀”的主要内容。（6分）

5、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。
布衣学者张中行
张昌华
世人称张中行为“布衣学者”，是再贴切不过的。清光绪三十四年，他生于河北香河县一农家，祖上三代都是不通文墨的农夫。1936年北大毕业，一直吃笔墨饭，曾在中、小学教过书；建国后在人民教育出版社当编辑，编教科书，偷闲写点文章贴补家用，数十年如一日在煮字疗饥中度过。1956年，他所在的出版社评级，六级以上为高级知识分子，张中行是七级，属低级。
直到耄耋之年，才获赠一顶“特约编审”的桂冠。称其“布衣”，是当之又当。张中行在北大读的是中文，但涉猎的范围包括国学、哲学、禅学和文学，不仅思考老庄、孔孟，而且研究罗素、培根，著述宏富。谓其学者，名副其实。季羡林评论他“学富五车，腹笥丰盈”，是“高人、逸人、至人、超人”。启功说他“既是哲人又是痴人”。一后辈学人说得更酷：“不读张先生的书，不知道他的学问有多大，读了他的书，更不知道他的学问有多大!”
张中行是一匹老黑马，没有伯乐发现他。80岁时，适逢天时地利人和，他独自闯了出来，获得了“文学家”、“哲学家”、“杂家”、“教育家”等多项桂冠。其哲学著作《顺生论》引人关注，被称为“当代中国的《论语》”，启功誉其为“整个一部《春秋繁露》”。
张中行从80年代初开始陆续写了“负暄三种”、《顺生论》等。铁树开花，竟然枝繁叶茂。
他的“负暄三种”自1986年始每隔4年出一本。《顺生论》等面世，一时洛阳纸贵，张中行遂“暴得大名”。时年张已八十，于是有“老旋风”之说。
张中行是从燕赵大地走出来的学人，世事沧桑却丝毫未能改变他敦厚、淳朴的本色。在做学问、待人、处事以至生活细节上，他都是古韵犹存。
张中行虽埋身市井，却“道通天地”，虽侧身陋巷，而能“思入风云”。他讲“顺生”，但“不偏不党，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有准则：“心里有所疑就说，是自由；听者不以为忤，是容忍。”“对不同意见，我一是尊重，二是欢迎，三是未必接受，四是决不争论。”
张中行一介寒士，半生坎坷，晚景见晴。到85岁时才分到一套普通的三居室，自称“都市柴门”。他的“柴门”没做任何装修，小客厅兼通道里还放着书架，是平常人家六七十年代的居住水平，其俭朴给人的印象十分强烈。书房也不甚雅致，书橱里放着一些古玩，多为石头，像仓库。一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着。老式书案上备有文房四宝，书卷气袭人。他的卧室更为简陋，被子是五六十年代农家常用的大花被，连叠法也是老式的，床边墙上还糊着报纸。
他对生活的要求很低，有时在外面吃饭，一根豆腐丝掉在桌上，他都要捡起来吃，席毕若有剩莱，他也很从容地打包带回去。布衣的他，深知一粥一饭来之不易。
张中行为人古朴，尚古风。文亦如其人。从行文上说，他的文章开头喜欢旁征博引，下笔千言如行云流水。不似今人“开门见山”，“直奔主题”。他的行文过程就是“思”的过程。他长于将自己的喜怒哀乐化为一缕缕哲思，融入他对人生的体察观照之中。
启功说张氏的“散文杂文，不衫不履，如独树出林，俯视风云”。也有人说张氏散文“少张扬蹈厉之辞，也似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中，从那貌似拉杂的谈古论今、引经据典中，我们可体察到他对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注”。斯言诚哉。
对他的文，周汝昌先生也有贴切的评论：“你从他的文笔看得出，像他论砚一样，那是外有柔美，内有刚德。其用笔，看上去没有什么‘花哨’，而实际上绝非平铺板叙，那笔一点儿也不是漫然苟下的。”“读他老的文字，像一颗橄榄，入口清淡，回味则甘馨邈然有余。这里面也不时含有一点苦味。”
小题1:称张中行为“布衣学者”,有哪些理由？ (3分)
小题2:这篇传记的细节描写相当传神，请选择一处加以分析。(6分)
小题3:张中行八十终于成名，这给我们什么样的启发?请结合原文内容分条简述。