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高考语文提分技巧《文言文阅读》考点巩固（2017年最新版）(四)
A．何其爱民之深，忧民之切蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．其言忧而不伤，威而不怒妪每谓余曰：“某所，而母立于兹” C．赏不以爵禄，刑不以刀锯赵王岂以一璧之故欺秦邪 D．因其褒贬之义以制赏罚罔不因势象形 |
参考答案：
小题1:C
小题2:D
小题3:D
小题4:B
小题5:（1）为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底。（2）奖赏时有可疑处应该按照给予奖赏的原则，这是用来推广恩泽的手段。（3）君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。
本题解析：
小题1:士：狱官。实词题目近些年考核有难度加大的趋势，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否，选项C对应的原文“当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽”，内容是关于“赏罚”的内容，把“士”译为“读书人”和文意无关，可知错误，应该是掌管“刑狱”的官吏。
小题2: A都为助词，前者补语的标志，译为“得”；后者是放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。B，前者是连词表转折，译为“却”； 后者通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；C都为介词，前者译为“用”；后者表示原因，译为：因为，由于。D均为介词解释为“依照、根据”。 虚词要注意用法和意义，用法注意词性和所起的语法作用，意义就是翻译的意思。
小题3:这是一道断句题，断句抓住常见的“者”“也”“焉”“乎”“矣”“哉”“欤”“耶”等句尾虚词， “故”“夫”“盖”“惟”句首词语，再要注意陈述主体的变化、事件的切分。赏之以爵禄（陈述对象变化。断开）是赏之道行于爵禄之所加（并列句子，断开）而不行于爵禄之所不加也（句尾语气词，断开）刑以刀锯（陈述对象变化。断开）是刑之威施于刀锯之所及（并列的句子，断开）而不施于刀锯之所不及也。
小题4:此类题目一般不会太难，命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。抓住这几方面仔细对读原文找到错误，应该很简单。选项B从赏善和罚不善“依次”展开，注意顺序，选项事件先后关系错误。
小题5:翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，因为判卷时间较紧，一般就看重点词语的翻译情况，所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”在翻译中一定要有所体现。（1）乐——为动用法，为……高兴，勉——勉励（鼓励，激励），终——坚持到底。（2）赏疑——奖赏时有可疑处或可疑者等，从——按照（依从，依照，采取等），与——给予（参与、予以等），所以——用来……的手段。（3）已——使动用法，译为止息，让……停止等，制——控制等，而己——罢了。
【参考译文】
尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。同意和不同意的声音，（吁，不同意；俞，同意）欢喜和忧伤的感情，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。
古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏。也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待，用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒奖原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
本题难度：一般
4、单选题 下列判断不正确的一项是（?）
A．①冯虚御风②悟言一室之内两句都有通假字
B．①何以解忧②俯察品类之盛两句都是定语后置句
C．①歌窈窕之章②比好游者尚不能十一两句都有古今异义词
D．①顺流而东也②渔樵于江渚之上两句都有词类活用
参考答案：B
本题解析：A．①冯通凭?②悟通晤 B．①宾语前置 ②定语后置句?C．①窈窕 ②十一? D．①东 ②渔樵。
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面的文言文，完成小题。（本大题共5小题，每小题3分，共15分。）
燕攻齐，齐破。闵王奔莒，淖齿杀闵王。田单守即墨之城，破燕兵，复齐墟。襄王为太子征①。齐以破燕，田单之立疑，齐国之众，皆以田单为自立也。襄王立，田单相之。
过菑水，有老人涉菑而寒，出不能行，坐于沙中。田单见其寒，欲使后车分之衣，无可分者，单解裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之施，将欲以取我国乎？不早图，恐后之。”左右顾无人，岩下有贯珠者②，襄王呼而问之曰：“汝闻吾言乎？”对曰：“闻之。”王曰：“汝以为何若？”对曰：“王不如因以为己善。”曰：“奈何？”曰：“王嘉单之善，下令曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之；寡人忧民之寒也，单解裘而衣之；寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意。’单有是善，而王嘉之，单之善，亦王之善已。”王曰：“善。”乃赐单牛酒，嘉其行。
后数日，贯珠者复见王曰：“王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。乃布令求百姓之饥寒者收谷之。”乃使人听于闾里，闻丈夫之相与语，举曰：“田单之爱人，嗟！乃王之教泽也！”
《战国策·齐策六》?
注：① 征：证明。②贯珠者，采集珍珠的人。
小题1:下列语句中加线词语的解释，不正确的一项是
A．田单之立疑疑：迟疑
B．襄王恶之恶：憎恶
C．不早图，恐后之后：落在后面
D．乃布令求百姓之饥寒者收谷之谷：给粮食吃
小题2:下列各组语句中加线的词，意义、用法都相同的一组是
A．齐以破燕今有一言，可以解燕国之患
B．出不能行，坐于沙中燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐
C．王不如因以为己善于是相如前进缶，因跪请秦王
D．乃赐单牛酒，嘉其行乃不知又汉，无论魏晋
小题3:下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是
A．欲使后车分之（以）衣。
B．田单之施，将欲以（之）取我国乎？
C．（皆）称寡人之意。
D．（单）乃使人听于闾里。
小题4:下列句子编为四组，全能直接表现贯珠者的智慧的一组是
①岩下有贯珠者，襄王呼而问之。
②王不如因以为己善。
③单有是善，而王嘉之，单之善，亦王之善已。
④乃赐单牛酒，嘉其行。
⑤王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。
⑥田单之爱人，嗟！乃王之教泽也！
A．①②③
B．②③⑤
C．①④⑥
D．④⑤⑥
小题5:下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A．破燕之后，“田单之立疑”，为后来襄王猜忌他埋下了伏笔。
B．见田单爱护百姓的举动，“襄王恶之”，君臣关系出现危机。
C．襄王呼贯珠者而问之，表明他渴求一个能给他出主意的人。
D．闾里百姓的话，显示出贯珠者的智慧使君臣危机已趋化解。
参考答案：
小题1:C
小题1:C
小题1:D
小题1:B
小题1:C
本题解析：
小题1:“落在后面”不符合襄王此时的情感，应是“来不及（除掉）”。
小题1:都当“趁机”讲。A：前一个通“已”，后一个当“认为（让）”讲。B：前一个当“在”讲，表静态；后一个当“到”讲，表动态。D：前一个当“于是”讲，表示两个动作前后相承；后一个当“却（竟）”讲，表转折。
小题1:应该是“襄王”。
小题1:贯珠者的智慧在于三言两语就化解了一场君臣之间的危机，也免去了自己的杀身之祸。直接表现他的智慧的就是他给襄王出的主意。①句只是襄王发现贯珠者可能听到了自己的自言自语，召他来询问。④句是襄王的做法。⑥句是百姓的反映。
小题1:“襄王呼贯珠者而问之”是恐怕自己心中的秘密被人知道，已经暗伏下杀机，而不是想找人出主意。
本题难度：一般
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