1、阅读题  阅读下面的文字，完成1—4题。（12分）
布衣学者张中行
世人称张中行为“布衣学者”，是再贴切不过的。他生于河北香河县一农家，祖上三代都是不通文墨的农夫。1936年北大毕业，曾在中、小学教过书；建国后在人民教育出版社当编辑，偷闲写点文章贴补家用。1956年，他所在的出版社评级，六级以上为高级知识分子，张中行是七级，属低级。直到耄耋之年，才获赠一顶“特约编审”的桂冠。称其“布衣”，是当之又当。张中行在北大读的是中文，但涉猎的范围包括国学、哲学、禅学和文学，著述宏富。谓其学者，名副其实。
张中行是一匹老黑马，没有伯乐发现他。80岁时，适逢天时地利人和，他独自闯了出来，获得了“文学家”、“哲学家”、“杂家”、“教育家”等多项桂冠。其哲学著作《顺生论》引人关注，被称为“当代中国的《论语》”。
张中行一介寒士，半生坎坷，晚景见晴。到85岁时才分到一套普通的三居室，自称“都市柴门”。他的“柴门”没做任何装修，小客厅兼通道里还放着书架，是平常人家六七十年代的居住水平，其俭朴给人的印象十分强烈。书房也不甚雅致，书橱里放着一些古玩，多为石头，像仓库。一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着。老式书案上备有文房四宝，书卷气袭人。他的卧室更为简陋，被子是五六十年代农家常用的大花被，连叠法也是老式的，床边墙上还糊着报纸。
他对生活的要求很低，有时在外面吃饭，一根豆腐丝掉在桌上，他都要捡起来吃，席毕若有剩莱，他也很从容地打包带回去。布衣的他，深知一粥一饭来之不易。
张中行为人古朴，文亦如其人。他的文章开头喜欢旁征博引，下笔千言如行云流水。不似今人“开门见山”，“直奔主题”。他的行文过程就是“思”的过程。启功说张氏的“散文杂文，不衫不履，如独树出林，俯视风云”。也有人说张氏散文“少张扬蹈厉之辞，也似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述中，从那貌似拉杂的谈古论今、引经据典中，我们可体察到他对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注”。斯言诚哉。
周汝昌先生对其文也有贴切的评论：“看上去没有什么‘花哨’，而实际上绝非平铺板叙，那笔一点儿也不是漫然苟下的。”“读他老的文字，像一颗橄榄，入口清淡，回味则甘馨邈然有余。这里面也不时含有一点苦味。”
1．称张中行为“布衣学者”,理由不贴切的一项是（?）(2分)
A．张中行出身低微，祖上三代都是不通文墨的农夫。
B．张中行本人北大毕业后一直吃笔墨饭，偷闲写点文章贴补家用。
C．张中行评级仅属低级，直到老年，才获赠一顶“特约编审”的桂冠。
D．张中行对生活的要求很低，为人古朴，尚古风。
2．对于张中行文章的评价，不符合文意的一项是（?）（2分）
A．他的文章开头一般不“开门见山”，“直奔主题”，而是在行文过程逐步展现自己的思考，将哲思融入对人生的体察观照之中。
B．周汝昌先生评论张氏文笔，认为其外表平实，而实际上却蕴涵匠心，内藏深味，发人深省。
C．张氏散文似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但并不缺乏对摄生治世之道、国家民族命运的热切关注。
D．启功认为张氏的散文杂文，有隐逸之风，洒脱之姿，傲啸之态。其实，这正是张氏“布衣学者”的身份决定的。
3.?这篇传记的细节描写相当传神，请选择一处加以分析。(4分)
4.?张中行八十终于成名，这给我们什么样的启发?请结合原文内容分条简述。(4分)

参考答案：1．D
2．D
3．善于运用细节描写。如写张中行在外面吃饭，一根豆腐丝掉在桌上，他都要捡起来吃，席毕若有剩菜，他也很从容地打包带回去。生动具体地表现张中行珍惜一粥一饭的优良品质，也更好地突出了他“布衣学者”的本色，使张中行的形象更加鲜活。 (举例1分，结合文本分析1分，表达效果2分，共4分)
4．①要有所成就必须扎扎实实，勤学善思。张中行晚年成名并非偶然，这与他平时广泛涉猎，善于思考有关。②要做事，先做人。张中行敦厚淳朴，在做学问、待人、处事以至生活细节上，他都是古韵犹存。③要自信。没有伯乐发现他，张中行就抓住天时地利人和的条件，独自闯了出来，人在失意的时候不能对自己丧失信心，要自信，坚持努力。④人在生活上不必一定是高要求，但思想上一定要高境界。张中行对生活的要求很低，但他追求精神上的高境界，虽为“布衣”，但拥有精神上的丰厚的财富。 (每点1分，答对其中3点即可得满分，意思对即可。要求观点鲜明，理由充分，结合文本适当分析。学生如从其他方面谈自己的见解，言之有理即可。)

本题解析：1．“布衣”揭示其平民身份，“学者”表现其学问渊博。这与他的为人无关。
2．“有隐逸之风”错。
3．无
4．无

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成1-3题。
只有扇子崖
苏叶
　　⑴也许，这又是怪癖——
　　⑵我游山水，顶怕看见帝王的碑刻。偏偏泰山，四下里都是它们。我心郁闷，好好一座山，一经御驾禅封，没奈何地连身份都改变，仿佛成了一块护王权、安四邦的大镇石。而名人又好捧它，僧人亦爱噪它，后世代代供它拜它。山成了神祗，再巍峨高大，除了招引些糊涂百姓往树枝上拴红绳儿求福求禄而外，只是一个大祭坛吧？失了本性的土石，哪里真还有什么苍野雄秀可言？这几千级的盘山道，不过是“平步青云”的爬梯罢了。
　　⑶心思忤慢，所以，我登南天门，天门雾障不为我开。我去仙人桥，仙桥云乱不为我渡。东岳大帝不向我显圣，泰山老母也不为我超度。只有舍身崖不怀好意地招我前往，那万仞深渊，黑风如簇，阴凄凄不是玩儿的。
　　⑷便玩碧霞祠，便闹丈人峰。笑了探海石，又嘲瞻鲁台。玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞？
　　⑸想不到会有一个扇子崖。
　　⑹一面峭壁，绝立于万斛青翠之上。半幅残旗，啸傲于深山密林之中。远离了帝王冠盖，疏弃了名士题咏。脚下不要招摇的店幌，身边没有谒拜的游人。蝉声躲在绿得浸人的树阴里，一声急，一声慢，凿着空凉的石道。而这一扇断壁悬崖，却沉默着，披了满身犀利，削立在酷烈的阳光下。
　　⑺这一身崚嶒的鞭痕该是还有痛感？这褶皱千叠的额角又有几多哀雄？——坐在山间乱石上向它凝望，真想伸出手去轻声叩问。到底，是有怎样的内力，在哪一年哪一月哪一日，在哪一声嘶吼中，于挤压逼卡下，猛一跺脚，又挣出了自己的头颅自己的生命？
　　⑻这独立特行的风姿，难道果真只是古老的地壳运动偶然形成的？就算如此，扇子崖当初也必定结结实实地死过一回。死在岩板的崩裂时，死在熔浆的奔突里，死在洪峰的漩流下，死在天雷与野火、风压与雪埋的撕裂毁灭中！而又悄然突兀，拔地崛起，剐却了血肉，聚一身筋骨耸向天际！
　　⑼想必是，每一寸骨骼都是尖利的吧？想必是，每一声呼吸都是粗硬的吧？想必是，每一个眼神，每一颗牙齿，都是讥锋冷硬的吧？
　　⑽然而，慢慢地向扇子崖攀登而去，但只见石缝里纤细的青草拂着我的脚背；岩畔边立着腼腆的野花。清秀的藤萝在陡壁上为我写了一首诗；就是从碎岩中犟出来的枝叶，也都没有一点点疾言厉色。——莫不是这才叫英雄本色？刚可触天，柔可覆地。于绝处活，死而后生。傲兀的灵魂里，蕴蓄的是深沉、仁爱、细致的感情。
　　⑾怔忡着，我上到崖顶。这么高，却没有凌危负险的感觉，倒像是坐在万山编织的摇篮里。原来，这峥嵘的崖是不孤独的。深涧下，身背后，有山连绵，有峰座座。喊一声，便有四面回音；望一眼，就有万树回眸。青天如帐，白云似舟。乌鸦在脚下盘旋，苍松从腋下斜出。好风扑面，林涛送歌。纵目山下，汶河羞涩，弯曲中绕良田千顷：小米黄了，高粱红了，大葱绿了，棉花白了，花生鼓苞了，蜜桃的浆汁灌满了，小孩子牵着斜阳回家了……我的落寞随风散去，人，如烟了……
　　⑿忽有一只蝴蝶蹁跹而来，黑翅，带金星点儿。如叶，如花，如扇，在我身边盘桓不去。在这样高的崖顶，这不是没有原由的吧？
　　⒀7月15日深夜，曲终人散。我独留泰山。倒在床上，静听夜半对山亭中传来摇钟的嗡鸣，捡拾泰山七日的印象，仍然只有扇子崖！含着温静的微笑，它劈面而站，越见清晰，让人无可忘却。然而，是夜，雾太重，石太凉，阶太滑，是去不得的。非止今日，就是今生，也不知可有机缘再飞崖上？
　　⒁但我又何必惆怅？我已得着了那一份特别的精神理想。我虽不峥嵘，亦无峻峭，可谁说我不也是一柄小小的扇子？只要不甘心被别人捏在手中翻扑流萤，即使不能助老人清幽，添弱者风凉，枯竹一把，就是填塞在农舍的灶下，去催响一壶泥水也是快意的啊！（选自《苏叶散文自选集》，有改动）
1．作者在第⑶段说：“玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞？”作者因何“落寞”？
答：________________________________________
2．作者笔下的扇子崖具有怎样的特征？请分条概括。
答：________________________________________
3．请参考下面的材料，对本文作一番探究，然后回答问题。
　　王国维：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”（《人间词话》）
　　叔本华：“在抒情诗和抒情的心境中，……主观的心情，意志的影响，把它的色彩染上所见的环境。……每当我们纯粹客观的静观心境，从而能够唤起一种幻觉，仿佛只有物而没有我存在的时候，……物与我就完全融为一体。”（《世界是意志和表象》）你认为文中作者所写的“扇子崖”，是“有我之境”，还是“无我之境”？为什么？
答：________________________________________

参考答案：1．⑴作者看到泰山由于受到帝王禅封（成为众人求神祈福的大祭坛），失去了土石的本性，令自己很失望，而自己在游览途中，无法领略泰山之美（与泰山总有隔阂），令作者失落。
2．⑴独立特行且讥锋冷硬⑵刚可触天，柔可覆地⑶并不孤独（与其意义相同的筛选只要概括意思对，均可得分）
3．答案示例：⑴是“无我之境”。作者写“扇子崖”已经到了“物”、“我”不分，完全融为一体的境界，扇子崖已是自己心灵的知音，是另一个自己。特别是文末，作者就把自己想象成了一柄小小的、独立特行、不甘心被别人捏在手中的扇子。⑵是“有我之境”。一切景语皆情语，“扇子崖”染上了作者浓烈的主观感情色彩：扇子崖所具有的独立特行，所保有的土石本性，它的刚可触天，柔可覆地等等都是作者所追求的精神境界和所要完成的人格确认。（观点加理由。意思对即可）

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字,完成小题。
古　渡
朱以撒
(1)这个古渡,已经不知道有多少年头了。在我曾经过往的日子里,它总是充满生机和喧哗,如同古渡的流水一样。
(2)那些日子,这条河上没有一座桥,靠一只木船来回渡河,终年无绝。古渡脚下的卵石,总是被那些肩头沉沉负重的农家人的草鞋磨得光亮。当船还未过来时,他们就坐在卵石上,抽着旱烟,聊着桑麻,或者说些七荤八素的话题,激起阵阵笑声。古渡是这些劳作者短暂的栖泊处,在这里他们可以坦然地放下重负,等待着对岸木船犁开涟漪,桨声欸缓缓而来。撑船的壮实汉子无疑是最有人缘的,候船的人远远叫着他的小名,催他撑得快些。尤其是赶墟那天,大姑娘小媳妇多,满满地坐上一船,红红绿绿,总会让他心绪舒畅,撑得又快又稳,赢得阵阵惊叹和好评。这个时候,会让人感到生活的平和和灿烂,所有的劳累和苦涩,都似流水一般远去了。可是,有几次洪峰下来的时候,浊浪滚滚漫过堤坝,河面上飘浮着枯枝败叶,打着旋儿推搡向前,这时的古渡和渡船就难免出现惊险、慌乱的情景,尤其是暮归时分。
(3)古渡苍老,河水悠悠,连同这纯朴的生活悄悄流逝。
(4)后来我离开了这里,由这条脱去油漆露出本色的木船送我到下游的一个渡口,不远处有一条公路,每日有车经过。
(5)许多年以后途经这里,古渡犹在,人迹杳无,往日那些声响都已沉入岁月深处。肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石,离这不远有一座彩虹般的水泥桥飞架。涨水时节,反倒有不少闲人站在桥上,看着洪波涌起惊涛折岸。那指指点点的从容神情,全然是欣赏的样子。最后的一只渡船,静静地泊在那里,船底已浸满了水,有一只长嘴巴的翠鸟立在船头,纹丝不动。一切都表明,一茬一茬的船工,结束了撑船岁月,已渐渐老去。
(6)那一页的生活,已被翻了过去。
(7)有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里。一旦遇到时机,一抹颜色、一缕气味,都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的。古渡对于宽敞平坦的长桥来说,除了新旧之别和材料迥异以外,承载了不同的生存观念、生活理想。生活在日日向前,是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。有许多过去极为普通的日用品,已经成为民俗博物馆的藏品。人们要使怀旧有个引子,只好到这些地方去。可是,对于没有以往那些生活经历的人而言,这些东西并没有什么精神价值,只是物质属性,看也罢,不看也罢,没有什么两样。有人曾说过,常常想起过去就意味着心态老了,不过,要感到有味的还真不能脱离怀旧呢!
(8)过去的一切在我的心目中是很带有朴素化韵味的。时代的进展,使我们所见到的都变得比以前漂亮和精细。残垣断壁的古宅换成了高楼大厦,长衫对襟也剪裁成了时髦短装,再如家居用具,葫芦瓢、蓑衣、木桶,无不换成了铝合金或塑料制品。变化最多的当属人的形相、人的神情。前不久我特地坐下来,再看一遍黑白影片《鸡毛信》。我并不注重海娃送信的艰辛过程,而是沉浸在那土得掉渣的陕北背景里——那满是沟壑的黄土高坡、愣头愣脑的群羊,还有黑不溜秋的老棉袄。那时节,人的举止、表情,都是那么的朴素实在,拙得有味,土得深厚。这些情景,总是让人想起真实无华的泥土,没有一丁点儿文饰。后来,我又看了几部重拍片,黑白换成了彩色,演员队伍也换了另一拨,主要角色漂亮多了,动作也表演似的,眉宇间巧多于拙,那种能表现苦难、风霜的背景如风飘散。在我看来,拍出一些没有时代特征的片子来,让人眼睛看着,情感却无从附着。
(9)向前的生活,必定以向前的状态展开,使人面向电脑,面向新奇繁杂的信息。可是,闲散下来,还是会感到传统的人格心理在变与不变、新与旧之间,有回味不变和陈旧的成分。那历史的神髓、底蕴亦如天地苍冥中来去的飞鸿,究竟难以付之提挈和把捉了,只是常常泛起,成为一种最亲近和深沉的感怀。即便是很寻常的乡间古渡,也概莫能外。
小题1:作者在第二段中有声有色地描述了记忆中在古渡见到的一些生活场景,请你用三个短句对这些生活场景进行概述,并说明这一段在全文中的作用。
答:
小题2:文章第七段中,作者说:“古渡对于宽敞平坦的长桥来说,除了新旧之别和材料迥异以外,承载了不同的生存观念、生活理想。”请联系上下文简要分析“古渡”与“长桥”各承载了人们怎样的生存观念和生活理想。
答:古渡:
长桥:
小题3:作者对古渡的人和事念念不忘,有着浓浓的怀旧情绪,同时又说“生活在日日向前”“向前的生活,必定以向前的状态展开”。请具体谈一下你对“怀旧”和“向前”的看法。(6分)
答:

参考答案：
小题1:辛勤的农家人在古渡候船的场景，摆渡女人们渡河赶墟的场景，洪峰中古渡和渡船惊险、慌乱的情景。铺垫、衬托作用。（答对一项得一分）
小题2:答：古渡：传统的纯朴生活。（或者“劳累苦涩，温饱自足，快乐交流的纯真生活”）。（2分）
长桥：现代的快捷生活（或者“沧桑变迁，欣赏生活，表明社会生活的进步”）。（2分）
小题3:答：答案示例：（一）怀旧是继承，向前是发展。过去的许多东西是我们应该好好继承的，如吃苦耐劳，勤俭节约，真诚坦率，团结互助等传统美德，我们都要继承。同时我们还应该立足当前，着眼未来，勇于接受新事物，敏锐观察，大胆发现，开拓创新，不断进取。
（二）怀旧是老年人的专利，向前是年轻人的资本。我们不能老是抱着旧的东西不放，过去的东西再好，也已成为过去。时过境迁，条件发生了变化，过去的东西不一定能够适合现在的条件。时代的发燕尾服要靠向前的勇气和智慧，而不是靠怀旧的幽幽情思。

本题解析：
小题1:本题考查学生分析概括能力和判断段落在文中作用的能力。
第二段共8句话（以句号为单位），1—5句写辛勤的农家人在古渡候船的场景，6-7句写摆渡女人们渡河赶墟的场景，第8句写洪峰中古渡和渡船惊险、慌乱的情景。
第二段为全文的主体（作者在后文的思考和感受）做了铺垫，对后文中提到的新事物做了衬托。
小题2:本题考查学生的分析总结能力。从第7段第3句到段末内容分析总结可知。
小题3:本题为开放性试题，考查学生联系实际的思辨能力。只要能从“继承”与“发展”或“怀旧”与“向前”的关系去谈且言之成理即可。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
　　进入21世纪后，质疑达尔文进化论的声音此起彼伏。
　　达尔文进化论的核心是自然选择，以及与自然选择相关的生存竞争和渐变，所以达尔文一再宣称“自然界没有飞跃”。达尔文认为生物个体在长时间的演化中，经过自然选择，其微小的变异积累为显著的变异，于是形成新的物种或新的亚种。①在大量古生物化石发现的基础上，1972年，美国古生物学家古尔德和埃尔德雷奇提出了一个全新的生物进化理论“间断平衡论”，认为生物的进化是渐变与跃进交替的进化模式，是基因突变或地理隔绝造成新种出现的过程。该理论比较合理地解释了地球生物演化史上许多物种突然爆发式出现的现象，指出了生物界不但有渐进式进化，也有飞跃。
　　“物竞天择，适者生存”的理论是达尔文进化论自然选择学说的前提和基础。②达尔文认为动植物界在十分剧烈的竞争下，适者生存，不适者淘汰；物种有利的变异将被保存下来，不利的变异则被淘汰，逐渐积累的有利变异结果就形成了新的物种。③但是20世纪60年代以来的科学研究表明，在自然界中，任何物种或生物个体，都处在一定的生态系统中。生态系统内的生物个体、物种、群落的内部以及它们之间，它们与环境的关系，不但有竞争，更有协同发展。人们熟悉的一个例子是，昆虫在采集花粉的同时，也为植物完成了授粉的任务。在这一过程中，昆虫得到食物，花得以授粉，动物与植物彼此受益，相得益彰。这种相互依赖的关系有时甚至协同进化出令人惊讶的结果。
　　地球上的生物物种经历了萌发、发展、壮大的过程之后，其最后归宿则是消亡。达尔文只承认渐灭，不承认突然绝灭。④达尔文之后的古生物发现与研究明确地表明，自然界不单存在着达尔文所主张的渐灭，还存在着达尔文所坚决否认的突然绝灭。⑤在较短的地质历史时期内，曾出现过生物大量、整体的突然灭绝，从距今5.4亿年的寒武纪以来，这种明显的生物突然大灭绝就发生过4次。
　　需要指出的是，达尔文的进化论的确存在着时代局限性，但我们不能用现在的眼光去苛求他。被恩格斯誉为19世纪自然科学三大发现之一的达尔文进化论，其历史功绩是必须充分肯定的。
1．根据本文提供的信息，下列理解不准确的一项是
[? ]
A．达尔文“自然选择”理论没能合理解释地球上某些物种突然爆发式出现的现象。
B．20世纪60年代以来的研究表明，不同物种之间的相互依赖是生物进化的推动力之一。
C．达尔文认为，在过去的地质历史时期内，从未出现过生物大量、整体突然灭绝的现象。
D．在昆虫采集花粉的过程中，昆虫得到食物，花得以授粉，这一事例证明了“间断平衡论”的正确。
2．以下文字是从原文中截取的，应还原至文中①②③④⑤哪一处？（只答序号）（　　）
　 他在《物种起源》中说：“确信通常的世代没有一次中断过，没有任何激变曾经使整个地球变为荒芜。”
3．本文介绍的新的生物进化理论和研究，主要质疑的是达尔文的哪三个观点？请用文中原话回答。
（1）__________________________________________________
（2）__________________________________________________
（3）__________________________________________________

参考答案：1．D
2．④
3．（1）自然界没有飞跃。
　 （2）物竞天择，适者生存；
　 （3）只承认渐灭，不承认突然绝灭。

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成题目。
假如是你的话
【日本】都筑道夫
“这个戒指真的白给我？大概是人造钻石吧，但人造钻石这么大也妙极了。”
“是真的钻石。不嫌弃的话，请戴上试试。”
推销员交出了戒指盒。女的双颊一红，捏起了戒指。推销员按住这只手，说道：“请等一下，太太。不行。我不能说谎。”
“还是有什么条件吧？这么贵重的东西，不可能白给嘛。”
“说实在的，这不是平常的戒指。是一个遥控开关。我不是这个地球的人。是从一个遥远的星球来的。我们那个星球，由于人口过剩，眼看要爆发危机，不得不采取非常措施。结果，决定杀死五百万无用之人。可是谁也不肯按执行死刑的开关。因此派我到这里来。一戴上这只戒指，立刻要死五百万人。这颗钻石可以说是执行死刑的报酬。对不起，太太。”
“尽开玩笑。到底是给还是不给？”
“肯戴的就奉送。不过，要等我回去以后再戴。”
推销员把戒指留在女的手中，跳出门外。女的手拿戒指端详了片刻。然后——假如是你的话，怎么办呢？
小题1:请简要概括文中女主人公心理的变化过程。（4分）
小题2:这篇小说带给你怎样的思考？（8分）

参考答案：
小题1:兴奋—怀疑—犹疑不定。
小题2:这篇小说带给我们关于自己与他人关系的思考。小说用荒诞的笔法给了我们一个沉重的选择。以表示唾手可得的物质利益，一边是可能存在的他人的生命的丧失，孰轻孰重，考量人心。
面对这样的选择，我们不能因为自己的利益而置他人于不顾，不能做有可能损人利己的事。一个人不可能独立存在，关注他人也就是关注自己。自私不仅关乎道德，也同样关乎滋生的命运，物质利益的取得不应以牺牲他认为代价，所谓君子爱财取之有道，建立在他人痛苦之上的获得不会带给人幸福。
因此，如果面临这样的选择，我们要决然说不，坚守自己的道德底线。

本题解析：
小题1:这是一道小说情节的概括的题目，注意从文中提炼反应作者心情的句子。
小题2:这是一道开放性的试题，探究的小说的主旨，提出自己的看法，答题时既要结合文章又要表明自己的观点，一般的路子是“文章说”（概括文意）“我说”（提出观点）“大家说”（结合现实或理论论证）“所以说”（重申观点）。

本题难度：一般