1、阅读题  阅读下面文章，完成以下题目
白天鹅的记忆
从维熙
来到南方，是不是因为这座城市，有个白天鹅宾馆的缘故？头一夜，我就梦见了我曾见过的四只白天鹅。
1964年，我在一个农场劳动改造，第一次见到那天性驯良、美如天使的水禽动物，是在劳改大队部的葡萄架下。我隔着铁丝网，神往地望着白天鹅那一身洁白的羽翼，心里不禁自问：蓝天才是它的故乡，江河湖泊才是它们诗的天堂，它们到这儿来干什么？还摆出一副悠然自得、闲庭信步的架势！
飞吧！我的天使！这儿是囚笼，不该是你漫步的地方；露珠闪光，水草萋迷的青青河畔，那儿有你的群落，有你的家族，为什么你要眷恋这个鬼地方呢？
后来，我知道了：原来这两只天鹅是被主人剪去了一圈欲飞的翅膀。它们来自天茫茫的东北大草甸子——兴凯湖，那儿的劳改农场时，把它们“姊妹俩”也装进囚笼，像携带仆从眷属那般，把它们迁移到这个地盘上来了。
使我忧伤的是，随着生存环境的改变，它们天性中的善良，被岁月的流光啮食掉了，使这天使般的两姊妹，只剩下天鹅的形态与仪表。有一次，我到劳改队办公室去请示什么事情，当我穿过葡萄架时，那“两姊妹”竟然拍打着仅存的短短翅膀，对我发动了突然袭击。
一只对我嘎嘎狂叫，神态犹如家狗般凶厉。
一只用嘴叼住我褴褛的长袖，撕扯下我袖口的一缕布条。
我挣扎着，我奔跑着，待我逃出葡萄架，惊魂初定之后，留给我的是满腹的狐疑。
“这还是天鹅吗？”
“这是两条腿的狗。”
“这不是黑狗、灰狗、黄狗。”
“这是被异化了长翅膀的白狗！”
50年代中期，当我还是个青年作家的时候，我去过东北三江草原。一个猎人告诉我，他从不捕杀白天鹅。他说此种鸟类不仅羽毛洁白如雪，还有代其他鸟类孵化雏鸟的本能。有的“娘”把娃生下后，一扑棱翅膀飞了。白天鹅则扮演“娘”的角色，把其他鸟类家族的后代孵化出来。群居草原和与囚徒为伍的白天鹅，反差如此之大，简直令人吃惊。
仔细想想，似乎从中发现了一点道理。地壳喷出炽热的岩浆可以造出，磨盘眼里流出的粮食可以碾成粉面；美丽的天使安琪儿，在评价驯化豢养以及囚徒们的挑逗凌辱之下，就不能改变它那善良的灵魂吗？它最初是出于生存本能的反抗，久而久之就把人类视若顽敌，见了脖子上驮着脑袋的人，就首先对其进行袭击！
大约过了年把光景，一群白天鹅在春日北返，它们在天空中发现了两个同族，便久久在天空徘徊不去。徘徊良久之后，终于有两只飞落下来，大概是想来叙叙手足之情。但它们刚刚落地，两只在囚笼旁生活的天鹅，就凶神一般，与看望它们来的两只天鹅，摆出战斗架式。来的两只白天鹅历经惊愕之后，终于起飞了。但这时猎枪响了，这对来探望家族兄弟的美丽天使，双双从天空中坠落下来！
枪声惊醒了我的梦，于是我想起了文学的使命。
善与恶。
生与死。
以及善恶生死之间的扭曲变形，或许这些都是我应当涉猎的文学领域。
小题1:作者梦见四只白天鹅的缘由是什么？
答：___________? _________________________
__________________________________________________________________________________
小题2:文中画线句子“这对来探望家族兄弟的美丽天使”中，“兄弟”一词是不是作者笔误？请谈谈你的看法。
答:______________ _______________________________________?
小题3:文中画波浪线的句子“反差如此之大”中，“反差”具体所指是什么？造成这种反差的根本原因是什么？
答:________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
小题4:加双画线的句子“枪声惊醒了我的梦，于是我想起了文学的使命”在文中的作用是什么？
答:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

参考答案：
小题:：○1可能是由于当时所在的城市有个白天鹅宾馆，“白天鹅”的名字勾起了作者的记忆。○2四只白天鹅的遭遇促使作者对善与恶、生与死等问题作了深刻的思考，使作者意识到了自己的使命，给作者留下了深刻的印象。
小题:：一、不是。理由：○1作者对这两只天鹅的性别多次强调，因为疏忽而误用“兄弟”一词的可能性很小。○2此处用“兄弟”一词有三个好处：第一，突出囚笼旁生活的天鹅已改变天性，十分凶悍；第二，表明飞来的天鹅确实是初来乍到的；第三，与“叙叙手足之情”相应。二、是。（根据所述理由酌情给分）
小题:：反差指群居草原的自然状态下代其他鸟类孵化后代和在劳改农场里主动攻击人的差异。根本原因是人性的恶改变了天鹅本性的善。
小题:：呼应第1段，收束文章；引出了本文的写作目的——激浊扬清，惩恶扬善。

本题解析：无

本题难度：一般

2、阅读题  本大题共3小题，共15分。?
伞
许国江
梅雨季节，天像孩子的脸，说变就变。早晨，老李出门的时候，东方布满朝霞，可是，他走到市区，还不到半小时，突然乌云张天，下起雨来了。幸亏妻子有先见之明，硬把一件雨衣塞进他的包里，不然，他今天真要成落汤鸡了。
老李快步跑到引市商城门前，抖了抖头上的水珠，取出雨衣，正欲穿上，却发现那边围着一堆人。老李凝神一看，见不少人手上拿着新雨伞。怎么回事？一打听，原来是商城拿出一批雨伞应急，无需任何手续，免费借给没带雨具的顾客。老李动了心，也想去借一把，可是，他已带了雨衣，总不能身穿雨衣再借雨伞吧。不借，老李不甘心。他认为这是商城为招徕顾客而玩的生意经，下的钓饵，不借白不借，放着的便宜不讨，岂非傻瓜？他很快把那件雨衣揣进包，急冲冲挤进借雨伞的人群。他细心地挑了一把，试了试，拿了就走。这伞明明是借的，可不知为什么，老李觉得就像是偷的一样，心卜通卜通地跳个不停。
老李为人精细，他舍不得让这把崭新的雨伞被雨淋湿，出了商城，在一个没人注意的地方，取出雨衣，把那两折头的雨伞，小心地装进了包。听服务员说，这把雨伞价值15元，老李暗自高兴，心想，今天这趟街总算没有白跑。
老李回到家，把那把雨伞取了出来，得意洋洋地向妻子描述了借伞的经过。妻子听罢，指着他的鼻尖笑道：“你这个机灵鬼，就爱讨小便宜，你高兴什么？当真就不还啦？”
“还？”老李笑着说，“我没留下任何字据，伞上又没记号，谁能证明我是借的？鬼才相信，借雨伞的人有那么高的觉悟？这年头，这世道，哪个不占老共的便宜？哪个不捞？你没有听说么？外国有个加拿大，中国有个大家拿。”老李越说越来劲，不料他那上初中的宝贝儿子，不声不响地走了进来。
老李平时对儿子的要求还是比较严格的，他常常板着面孔教育儿子，要他向雷锋叔叔学习，儿子在学校是三好生，老李很高兴，很自豪。今天的这件事，无论如何不能让儿子晓得，他立即向妻子使了一个眼色，很快转换了话题。
约摸过了半个月。一天，老李从外面有事回来，看见桌上有一张《引市日报》，老李平时有看报习惯，他拿起报纸，浏览起来。他在头版评论专栏看到一篇题为《市民道德素质的一次亮相――“雨伞”引出的话题》。老李的心一颤，连忙看起来，他看了一半，就“啪”的一声，把报纸摔到地上，骂道：“真是他妈的小题大做！那么多干部搞腐败，报纸不管，却对借雨伞感起兴趣来，还写什么专题评论，真是天晓得！不就这么一把小小的雨伞么？我老李没偷没抢，就不还，看能把我怎样？”老李愤愤不平，越说越气。
妻子走了过来，老李问：“这报纸哪来的？”妻说：“你儿子买回来的”。老李问：“他人呢？”妻说：“他呀，那天你谈的借雨伞的事情，他全听见了。今天他看了报纸以后，拿着那把雨伞到商城去还了。”
老李听罢，一愣，不知怎的，脸上感到火辣辣的，他没有再说什么，俯下身子从地上捡起了那张报纸……
小题1:小说以“伞”为题，请结合文章分析作者的用意。（5分）
小题2:小说善用对比的手法表现老李的性格，请结合文本具体分析。（4分）
小题3:老李的言行让你得到了哪些启示？请结合文本谈谈。（6分）

参考答案：
小题1:①伞为线索，贯穿全文；从“借伞”到“议伞”到“还伞”，情节始终围绕伞展开。
②以小见大。文章通过父亲借伞不还和儿子还伞的生活小事反映了两人的不同品行，从“伞”见出了市民道德素质的高低。
小题2:①老李对儿子的严格要求与对自己的宽松要求作对比，突出了老李虚伪的性格。
②老李借伞不还与儿子还伞的行为作对比，突出了老李贪小便宜还拼命为自己开脱的特点。
小题3:①言传还要身教。老李严格要求儿子学雷锋，而自己却贪小便宜，借伞不还，没有给儿子树立好榜样。
②勿以恶小而为之。雨伞虽小，但它的借与还反映了一个人道德水平的高低，因此，要注意从小事做起，培养自己良好的道德品质。
③做人应表里如一。老李平日板着面孔教训儿子，但行为上却贪小便宜，说一套做一套，比较虚伪。

本题解析：略

本题难度：简单

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家的安身立命之道
宋志明
“安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。孔子在《论语》中，已谈到“安”。“安”，指的是情感的安顿、精神的安顿，这是儒家讲安身立命之道的滥觞。《论语》也谈到“身”。《学而》篇写道：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”在这里，“身”指的是人的行为践履，把精神安顿与生活实践联系在一起。关于“立”，孔子的说法是“三十而立”，就是确立人生的价值取向。关于“命”，孔子的说法是“不知命，无以为君子也”。这里所说的“命”，指的是君子应有的使命感。
在《论语》中，已分别论及安、身、立、命，但还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。
宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果，创立了儒学的新形态。他们十分重视儒家的安身立命之道，对其做出深刻的阐发，使之在学理上臻于成熟。经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。
人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向．找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标．不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。
(节选自《光明日报》2010-O3-01，有删改)
小题1:下列各项中，对“安身立命”的阐释正确的一项是(? )
A．安身立命作为一种学理，出自儒家，孔子在《论语》中已论及安、身、立、命。
B．到了孟子的时代，他从人性善和天道诚两个方面，对安身立命之道做了新的阐发。
C．安身立命之道通过不断吸收和改造，成为宋明理学家的核心学说。
D．安身立命之道经过宋明理学家的阐发，从治国之理发展成为后来的治身和治心之道。