1、阅读题  阅读下面文章，完成以下题目
白天鹅的记忆
从维熙
来到南方，是不是因为这座城市，有个白天鹅宾馆的缘故？头一夜，我就梦见了我曾见过的四只白天鹅。
1964年，我在一个农场劳动改造，第一次见到那天性驯良、美如天使的水禽动物，是在劳改大队部的葡萄架下。我隔着铁丝网，神往地望着白天鹅那一身洁白的羽翼，心里不禁自问：蓝天才是它的故乡，江河湖泊才是它们诗的天堂，它们到这儿来干什么？还摆出一副悠然自得、闲庭信步的架势！
飞吧！我的天使！这儿是囚笼，不该是你漫步的地方；露珠闪光，水草萋迷的青青河畔，那儿有你的群落，有你的家族，为什么你要眷恋这个鬼地方呢？
后来，我知道了：原来这两只天鹅是被主人剪去了一圈欲飞的翅膀。它们来自天茫茫的东北大草甸子——兴凯湖，那儿的劳改农场时，把它们“姊妹俩”也装进囚笼，像携带仆从眷属那般，把它们迁移到这个地盘上来了。
使我忧伤的是，随着生存环境的改变，它们天性中的善良，被岁月的流光啮食掉了，使这天使般的两姊妹，只剩下天鹅的形态与仪表。有一次，我到劳改队办公室去请示什么事情，当我穿过葡萄架时，那“两姊妹”竟然拍打着仅存的短短翅膀，对我发动了突然袭击。
一只对我嘎嘎狂叫，神态犹如家狗般凶厉。
一只用嘴叼住我褴褛的长袖，撕扯下我袖口的一缕布条。
我挣扎着，我奔跑着，待我逃出葡萄架，惊魂初定之后，留给我的是满腹的狐疑。
“这还是天鹅吗？”
“这是两条腿的狗。”
“这不是黑狗、灰狗、黄狗。”
“这是被异化了长翅膀的白狗！”
50年代中期，当我还是个青年作家的时候，我去过东北三江草原。一个猎人告诉我，他从不捕杀白天鹅。他说此种鸟类不仅羽毛洁白如雪，还有代其他鸟类孵化雏鸟的本能。有的“娘”把娃生下后，一扑棱翅膀飞了。白天鹅则扮演“娘”的角色，把其他鸟类家族的后代孵化出来。群居草原和与囚徒为伍的白天鹅，反差如此之大，简直令人吃惊。
仔细想想，似乎从中发现了一点道理。地壳喷出炽热的岩浆可以造出，磨盘眼里流出的粮食可以碾成粉面；美丽的天使安琪儿，在评价驯化豢养以及囚徒们的挑逗凌辱之下，就不能改变它那善良的灵魂吗？它最初是出于生存本能的反抗，久而久之就把人类视若顽敌，见了脖子上驮着脑袋的人，就首先对其进行袭击！
大约过了年把光景，一群白天鹅在春日北返，它们在天空中发现了两个同族，便久久在天空徘徊不去。徘徊良久之后，终于有两只飞落下来，大概是想来叙叙手足之情。但它们刚刚落地，两只在囚笼旁生活的天鹅，就凶神一般，与看望它们来的两只天鹅，摆出战斗架式。来的两只白天鹅历经惊愕之后，终于起飞了。但这时猎枪响了，这对来探望家族兄弟的美丽天使，双双从天空中坠落下来！
枪声惊醒了我的梦，于是我想起了文学的使命。
善与恶。
生与死。
以及善恶生死之间的扭曲变形，或许这些都是我应当涉猎的文学领域。
小题1:作者梦见四只白天鹅的缘由是什么？
答：___________? _________________________
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小题2:文中画线句子“这对来探望家族兄弟的美丽天使”中，“兄弟”一词是不是作者笔误？请谈谈你的看法。
答:______________ _______________________________________?
小题3:文中画波浪线的句子“反差如此之大”中，“反差”具体所指是什么？造成这种反差的根本原因是什么？
答:________________________________________________________________________
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小题4:加双画线的句子“枪声惊醒了我的梦，于是我想起了文学的使命”在文中的作用是什么？
答:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2、阅读题  本大题共3小题，共15分。?
伞
许国江
梅雨季节，天像孩子的脸，说变就变。早晨，老李出门的时候，东方布满朝霞，可是，他走到市区，还不到半小时，突然乌云张天，下起雨来了。幸亏妻子有先见之明，硬把一件雨衣塞进他的包里，不然，他今天真要成落汤鸡了。
老李快步跑到引市商城门前，抖了抖头上的水珠，取出雨衣，正欲穿上，却发现那边围着一堆人。老李凝神一看，见不少人手上拿着新雨伞。怎么回事？一打听，原来是商城拿出一批雨伞应急，无需任何手续，免费借给没带雨具的顾客。老李动了心，也想去借一把，可是，他已带了雨衣，总不能身穿雨衣再借雨伞吧。不借，老李不甘心。他认为这是商城为招徕顾客而玩的生意经，下的钓饵，不借白不借，放着的便宜不讨，岂非傻瓜？他很快把那件雨衣揣进包，急冲冲挤进借雨伞的人群。他细心地挑了一把，试了试，拿了就走。这伞明明是借的，可不知为什么，老李觉得就像是偷的一样，心卜通卜通地跳个不停。
老李为人精细，他舍不得让这把崭新的雨伞被雨淋湿，出了商城，在一个没人注意的地方，取出雨衣，把那两折头的雨伞，小心地装进了包。听服务员说，这把雨伞价值15元，老李暗自高兴，心想，今天这趟街总算没有白跑。
老李回到家，把那把雨伞取了出来，得意洋洋地向妻子描述了借伞的经过。妻子听罢，指着他的鼻尖笑道：“你这个机灵鬼，就爱讨小便宜，你高兴什么？当真就不还啦？”
“还？”老李笑着说，“我没留下任何字据，伞上又没记号，谁能证明我是借的？鬼才相信，借雨伞的人有那么高的觉悟？这年头，这世道，哪个不占老共的便宜？哪个不捞？你没有听说么？外国有个加拿大，中国有个大家拿。”老李越说越来劲，不料他那上初中的宝贝儿子，不声不响地走了进来。
老李平时对儿子的要求还是比较严格的，他常常板着面孔教育儿子，要他向雷锋叔叔学习，儿子在学校是三好生，老李很高兴，很自豪。今天的这件事，无论如何不能让儿子晓得，他立即向妻子使了一个眼色，很快转换了话题。
约摸过了半个月。一天，老李从外面有事回来，看见桌上有一张《引市日报》，老李平时有看报习惯，他拿起报纸，浏览起来。他在头版评论专栏看到一篇题为《市民道德素质的一次亮相――“雨伞”引出的话题》。老李的心一颤，连忙看起来，他看了一半，就“啪”的一声，把报纸摔到地上，骂道：“真是他妈的小题大做！那么多干部搞腐败，报纸不管，却对借雨伞感起兴趣来，还写什么专题评论，真是天晓得！不就这么一把小小的雨伞么？我老李没偷没抢，就不还，看能把我怎样？”老李愤愤不平，越说越气。
妻子走了过来，老李问：“这报纸哪来的？”妻说：“你儿子买回来的”。老李问：“他人呢？”妻说：“他呀，那天你谈的借雨伞的事情，他全听见了。今天他看了报纸以后，拿着那把雨伞到商城去还了。”
老李听罢，一愣，不知怎的，脸上感到火辣辣的，他没有再说什么，俯下身子从地上捡起了那张报纸……
小题1:小说以“伞”为题，请结合文章分析作者的用意。（5分）
小题2:小说善用对比的手法表现老李的性格，请结合文本具体分析。（4分）
小题3:老李的言行让你得到了哪些启示？请结合文本谈谈。（6分）

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家的安身立命之道
宋志明
“安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。孔子在《论语》中，已谈到“安”。“安”，指的是情感的安顿、精神的安顿，这是儒家讲安身立命之道的滥觞。《论语》也谈到“身”。《学而》篇写道：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”在这里，“身”指的是人的行为践履，把精神安顿与生活实践联系在一起。关于“立”，孔子的说法是“三十而立”，就是确立人生的价值取向。关于“命”，孔子的说法是“不知命，无以为君子也”。这里所说的“命”，指的是君子应有的使命感。
在《论语》中，已分别论及安、身、立、命，但还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。
宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果，创立了儒学的新形态。他们十分重视儒家的安身立命之道，对其做出深刻的阐发，使之在学理上臻于成熟。经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。
人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向．找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标．不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。
(节选自《光明日报》2010-O3-01，有删改)
小题1:下列各项中，对“安身立命”的阐释正确的一项是(? )
A．安身立命作为一种学理，出自儒家，孔子在《论语》中已论及安、身、立、命。
B．到了孟子的时代，他从人性善和天道诚两个方面，对安身立命之道做了新的阐发。
C．安身立命之道通过不断吸收和改造，成为宋明理学家的核心学说。
D．安身立命之道经过宋明理学家的阐发，从治国之理发展成为后来的治身和治心之道。