参考答案：
小题1:B3? E2? A1
小题2:①爱国情怀。“九·一八事变”后让他决定弃文从理来振兴国家军力；在国外如日中天的时候他选择了回国为国效力。②学习勤奋拼搏。弃文从理后，早起晚归克服英语和阅读的困难，让自己成为优秀生；科研时候废寝忘食，用掉几尺厚的草稿纸。③卓越才华。被清华录取，深厚的文学功底；发表论文得到科学界的好评；提出干扰导弹迫使其射程减小的方案，让伦敦市中心安然无恙。（每点2分，答出三点6分）
小题3:主要有正面描写和侧面描写。正面描写：①考取清华成绩优异；②弃文从里为国效力；③勤奋刻苦实验研究，并取得重大成果。④毅然回国，报效国家。
侧面描写：①出题老师改不了钱伟长的作文，只能给满分，突出钱伟长文学功底好。②历史考题许多考生望题兴叹，钱伟长却答出来，突出史学知识丰富。辛吉通过另一途径得到类似的结果，突出了钱伟长在板壳理论方面的实力。爱因斯坦看完论文后感叹，突出了钱伟长的科研能力。⑤丘吉尔在回忆录中赞叹，突出了钱伟长在反法西斯战争中的贡献。
小题4:
观点一：天才
钱伟长成了一名出类拔萃的优秀生后说：“我从来不相信有什么‘天才’，而只是相信人的才能是用艰苦的劳动培植出来的。奋发才有为，勤学才有识。”
要想成功，需要自己加倍的努力，通过艰苦的劳动，勤奋的努力来实现自己的美好未来。勤奋刻苦是成功的保障。钱伟长无论是转入物理系学习，还是留学期间的研究，都是通过脚踏实地，刻苦钻研取得的。现实中我们不能完全相信天才论，要明确自己的努力方向，靠自己勤奋刻苦的努力来实现理想。
观点二：爱国
钱伟长弃文从理，是想通过科学技术来振兴祖国，抵御外来侵略，这一崇高的爱国理想促使他在学习中克服重重困难，走向成功。这一崇高的理想是取得成功的动力。在国家需要他的时候，他选择了回国效力，正是这样的爱国心，才促使他人格上的升华和科研上的一次次重大突破。现实中，我们也应该明确自己的学习目的，有爱国的热情和对事业的追求的执着，来促使自己不断地超越前人。

本题解析：
小题1:A原因概括不全，还应该包括在学校遇到好老师。C原文说辛吉教授通过“另一途径得到了类似的结果。D“免遭德国导弹的破坏”和原文内容不符。
小题2:在阅读中，应当抓住最能突出人物方方面面性格的典型事例，结合文中反复出现、体现人
物性格的经典语言，抓住表现人物特点的细微之处，有时还要注意结合人物成长的环境和人物与众不同的身份地位。把握住了这些内容，相信学生可以花费更少的时间精力，更准确全面地分析人物的性格，剖析人物形象，理解作品的内涵，达到最好的阅读效果。紧紧结合内容去提炼、概括。文章主要回忆了钱伟长“决定弃文从理来振兴国家军力；在国外如日中天的时候他选择了回国为国效力”“科研时候废寝忘食，用掉几尺厚的草稿纸”“被清华录取，深厚的文学功底；发表论文得到科学界的好评”“提出干扰导弹迫使其射程减小的方案，让伦敦市中心安然无恙”等。
小题3:本题运用了正面描写与侧面描写相结合的手法。正面描写是把镜头直接对准描写对象进行刻画，或写肖像，或写语言，或写动作，或写心理。正面描写是忌平淡、忌拖沓，须形神俱备，生意勃勃。侧面描写是着意写对象的周围事物，或以物衬物，或以景物烘托人物，或借助他人来刻画此人，使所描绘的对象更为鲜明，更为突出。侧面描写对描写对象周围的事物须慎加选择，要选择确能起烘托作用或产生对比效果的事物，忌一般化，无显明特点的事物。
小题4:本题答案具有一定的灵活性和开放性。在“天才”和“爱国”中任选一个话题，结合文本与现实，谈出自己的看法。文本中的“天才”和“爱国”有“被清华录取，深厚的文学功底；发表论文得到科学界的好评；提出干扰导弹迫使其射程减小的方案，让伦敦市中心安然无恙”“九·一八事变后让他决定弃文从理来振兴国家军力；在国外如日中天的时候他选择了回国为国效力”。自己的看法如“勤奋刻苦是成功的保障”“有爱国的热情和对事业的追求的执着，来促使自己不断地超越前人”等。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成1～4题。
执虚如盈
张丽钧
　　每当听到学生们背诵《弟子规》中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。
　　好喜欢这两个短句！一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了我。从字面上来看，它很好理解——就算你手里拿着的器物里空无一物，你也要当它盛满了东西一样，小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。
　　我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者：先生究竟出于怎样的考虑，号召人们视“虚” 为“盈”呢？难道说仅仅是为了爱惜器物、不使堕地吗？
　　——当然不是。
　　先生应该是十分看重那颗“恭肃的心”的。即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因“空”而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让“盈”在这一刻成为“虚”的别解。
　　我得承认，我是慢慢喜欢上那种“执虚如盈”的庄肃感的。在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段。
　　在“执盈如虚”的岁月里，何曾知道自己正“执盈如虚”？生活将那么多盛满了琼浆的精美器物送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的，它惯于挑剔，惯于骄横，惯于在一朵花前遥想另一朵花。
　　后来，生活或是恼了？竞粗暴地略去了“洽谈”的程序，劈手从我怀里掠走了一些，又掠走了一些。我不能呼告，不能悲鸣，只能默默注视着自己越来越空虚的怀抱，惊恐莫名。于是，赞歌喑哑，腹诽茁长。一双“执虚如虚”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命运。
　　感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了“盈虚”的内涵。在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位写诗的大姐静静地站在我身旁，我叹口气说：“月缺的日子，总是多于月圆的日子——多像生活！”大姐却说：“换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的——你用光明的想象补充上那暗影部分就成了。”我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。
　　那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令他们神往一生的圣地。浩叹四起。我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的理由。甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。
　　恭肃的心，充盈了器物；颖慧的心，充盈了月亮；虔敬的心，充盈了天地。说到底，真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。
　　——“执虚器，如执盈”，是一种态度，更是一种境界啊。（选自《燕赵都市报》2010年11月26日）
1．第四段作者连用两个问句，有什么作用？
答：____________________________________________________________
2．文中把“自己所打发走的日子”分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段，这样划分的理由是什么？
答：____________________________________________________________
3．按照下面的要求，赏析这篇散文的表现手法。
（1）从修辞手法的角度，对文中画线句子进行赏析。
答：____________________________________________________________
（2）对于塞在“牙柱”缝隙里的牙齿，“我”与众人的态度不同，这样写有什么表达效果？
答：____________________________________________________________
4．本文题目是“执虚如盈”，请联系全文，探究其中蕴涵着怎样的生活态度和人生境界？
答：____________________________________________________________

参考答案：1．表明作者对“执虚如盈”由表层意到深层意逐层思考的思路，激发读者的思考，为下文写“执虚如盈”的深刻内涵做铺垫。（意对即可）
2．第一阶段生活丰厚，却贪婪骄横，不知珍惜；第二阶段生活财富消耗殆尽，精神一片空虚；第三个阶段即使物质匮乏，也能以充实的精神，度过生活的每一天。（意思对即可）
?3．（1）运用了拟人手法，通过“恼了”“粗暴”“略去洽谈”“劈手”“掠走”等词语，赋予生活人格化的特征，生动形象地写出了“执盈如虚”的后果。
　 （2）通过众人“不乏鄙夷的同情”与“我” “深深鞠躬”的对比，鲜明地表现了作者对朝圣者的由衷敬意。（意对即可）
4．（1）要以一颗恭肃之心，对待物质匮乏的生活；
　 （2）要以一颗颖慧之心，看淡人生的圆缺；
　 （3）要以一颗虔敬之心，不懈追求人生目标；
　 （4）要以一颗恭敬之心，珍爱今天的生活。

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。
　　旮旯是北方居民生活中一个常用的词，指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。近年，北京人艺演出了话剧《旮旯胡同》，说的就是北京的一个不起眼的小巷子里发生的故事。
　　旮旯这个词应该是阿尔泰语系的语言音译过来的，它的原意是表示居住地。今天的蒙古族居住地还有很多这样的地名，它们是与旮旯一词发音类似的词，像锡林郭勒盟、霍林格勒市等。“旮旯”与“格勒”发音相似，写法不同，语源应该是相同的。汉语中使用“旮旯”一词的地区，正是我国长城沿线及华北、东北地区，是汉族与阿尔泰语系诸族长期相伴生活的地区，他们的语言影响了汉语是可想而知的。现在的北京方言中就有大量的蒙、满语词，如“窟窿”，即借用蒙古族语“库伦”（蒙语语意为围起来的地方）一词，都表示小的空间，汉语在词意上有所变化。
　　那么，汉族是怎样借用旮旯这个词的呢？又怎样把它由表示重要的居住地的词，演变成一个表示边远小地方以至角落的词的呢？我想从我们现实生活的一些词汇演化过程，推测出过去演化的情况。例如，我们原本郑重地称来到中国的外国人为国际友人、外宾、外国人，后来，外国人越来越多，民间就称他们为“老外”了。“旮旯”一词的演变也应该符合这个规律。开始，阿尔泰语系某族人来到汉地，问他们从何处来，他们自然说某某格勒。后来，来的人多了，都说是来自某某格勒。时间长了，就演化为不发达的鲜为人知的边远、偏僻的地方，语音也打趣地变为“旮旯”。
　　汉语里借用“旮旯”一词，可以单称“旮旯”，也可以和汉语里原来的词结合，叫犄角旮旯。从字形上看，能推测其音译自外族语。两个字不能拆开，这是很多外来语词的共同特点，如葡萄、唢呐、珐琅等。
　　在阿尔泰语系中，“旮旯”表示宏大、雄伟、神圣的地方，从当初造字的字形上也能看出来，两个字都有日字。汉语中旮旯的本意是太阳的故乡或太阳神的住地，保持了阿尔泰语的原意。阿尔泰语系诸族，普遍有崇拜太阳神的信仰。但“旮旯”这个词译过来后，又经过演变，词义由神圣变为世俗，所指的地方也由大变小，但字形却没有变。
1．有关“旮旯”一词的理解，下列说法不正确的一项是（? ）
A．“旮旯”是音译外来词语，与阿尔泰语系词语“格勒”发音相似，语源应相同。
B．按汉字造字法，“旮旯”两字的构成都有“日”字，字形上保留了原词意。
C．“旮旯”的原意是表示居住地，汉语借用过来，演变至今，意思没有太大变化。
D．阿尔泰语系中，“旮旯”的意思与阿尔泰语系诸族崇拜太阳神的信仰有关。
2．对第三段中“这个规律”的理解正确的一项是（? ）
A．某一外来词汇用的人多了，词义发生了变化，时间长了变化后的词义就固定下来了。
B．某一外来词汇其原始意义不被人接受，时间长了人们就自觉不自觉地改变了其意义。
C．某一外来词汇其原始意义不能适应社会发展的需要，人们在交际中就改变了其意义。
D．某一外来词汇因为使用它的人多了，其词义不能固定下来，时间长了就发生了变化。
3．下列关于“旮旯”一词的用法和演变的解说，正确的一项是（? ）
A．原词为褒义，汉语音译过来之后指“不起眼的小巷子”，略含贬义，带有对某地轻蔑甚至歧视的意味，现仍如此。
B．原词为阿尔泰语系的词语，后来，该语系某族人来到汉地，在回答“所自何方”时，将此词传人，遂使其成为汉民族通行于各地的共同语。
C．原词发音与“格勒”相似，汉语借用后语音被打趣地变为“旮旯”，“葡萄、唢呐、珐琅”等词的读音也以这种方式演变而来。
D．原词含神圣之意，汉语译过来后词义由神圣演变为世俗，所指地方也由大变小。

参考答案：1．C
2．A
3．D

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字,完成后面问题。
走失的老井
①老家村中，有一口老井，听上了岁数的老人说，这口井还是在清光绪年间打的呢，距今已有一百多年的历史了。
②老井呈圆形，井径约三尺，井深五六丈，井壁用青石砌成，由于年深日久，井壁的青石上都已长满了青苔，呈黑绿色。井台上，两根呈十字架的圆木托起一个圆圆的木制辘轳，插一根半弓形的棹木棍，算是辘轳把儿，柳罐斗子上系一根井绳垂于井下，用力摇晃辘轳，井绳便在辘轳上一圈一圈地缠绕，稍顷，一桶水便打了上来。
③井的旁边有一棵合抱粗的大柳树，树上，有一个很大很大的喜鹊窝，喜鹊一家就常年住在这里。
④大柳树饱含一脸的沧桑，枝桠遒劲，扭曲着婆娑向上，夏日，给人们遮上一地阴凉，秋天，又落了一地鹅黄。
⑤大柳树的旁边，照样用两根呈十字架的圆木托起一个长长的木槽，是用来盛水饮牲口用的。夏日里，每当老饲养员饮完他的牛们马们离开这里的时候，常见一群群燕子飞来戏水。还有那一群群喜鹊、乌鸦也时常光顾，站在水槽的边沿上，一边喝着水，一边说着村子里刚刚发生的事儿。
⑥老井，幽深的井底，犹如一面镜子，白天流过天上的云，夜里数过银河里的星，百多年来，和老树依偎在一起，用它们穿透时空的眼，时刻注视着村庄的古往今来。用它们清冽的甘泉和一栖的荫蔽也给村庄的泥墙草盖、土路荒坡平添了几多凉意和灵异之气。
⑦清晨，一声鸡啼，小村就掀开了一天的门帘儿。
⑧只听到朦胧的村街上，到处传来吱吱扭扭的水桶摇动声，只一会儿，就见井台边站满了挑水的人们。老饲养员总是最早牵着他的牛们马们来到井台上，这时候，不管谁来得多早，都要让给老饲养员，等到老饲养员饮完他的牛啊马的，方才能轮到人们打自家的水。
⑨饲养员也不客气，松开辘轳把儿，任凭柳罐斗子一路惯下到井底。稍等片刻，感觉到井绳僵直有下坠感，就知道水已打满，慢打逍遥地向上摇动着辘轳，一边摇着，一边还和人们搭讪说着话儿，任凭那井绳在辘轳上排列缠绕。
⑩水打上来了，老饲养员拎着柳罐往水槽子里一倒，那牛们马们便争先恐后地抢着喝水。
11这个时候，人们放下水桶，把扁担横在两只水桶上，一屁股坐在扁担上。带烟的，掏出烟纸，慢打逍遥地开始卷烟；没带烟的，看到别人在卷烟，也从腰兜里把纸拿了出来，用手捋了捋，往带烟的跟前一凑，自然，那个带烟的也就捏了一小捏烟放在没带烟的那个人的纸上。于是，人们一边抽着烟，一边南朝北国，古今中外地侃着大山。
12是啊，人们整天起早贪黑地忙碌，除了吃饭睡觉，很可能这工劲儿是一天里最悠闲的时刻吧，所以，尽管老饲养员动作很迟缓，人们也不去催促他，但愿老饲养员慢些，再慢些……
13太阳冉冉升起，人们把欢乐洒满了井台，小村也被这欢声笑语荡漾着。男人们把一桶桶水挑回家，把一个个踏实的日子从井台上挑回，女人们开始煮饭，苞米粥，大饼子，还有那漫山遍野的山野菜，照样，煮出一锅锅的温馨。
14贫穷的生活里也有悠然自在，舒心惬意，就因为村外有田，村里有井，他们一代又一代在这里劳动、繁衍、生息，厮守着村庄，厮守着老井、老树，厮守贫穷而又温暖的家，苦中作乐，直到生命凋谢。虽然隔三岔五地歉收，米缸里也时常见底儿。
15应该说，是老井、老树浇灌、荫泽了一方乡村文化。“一方水土养一方人”，这就是他们与生俱来的生存理念。
16随着社会的不断进步，经济的日益腾飞，乡村的生活结构也在不断的变化，其生活节奏也在逐步加快。看到人们都已用上了压水井，老井自知没趣，忽一日，老井忙完了自己的事之后，也没问问乡亲们还有没有啥事儿，就鸟儿悄地携着那棵老树一起从这个世界消失了。
17离开故乡已多年，记忆中的老井和老树依然在梦里萦绕着。它们不仅仅是浇灌、荫泽了一方乡土文化，也时时刻刻地在滋润着我干涸的思维。
18如今，老井、老树真的不复存在了，昔日井台上挑着水桶的人们大多早已作古，井台上人们的笑声，还有那悠悠的辘轳声，早已被岁月的风吹散。
19清晨，喜鹊夫妻飞来，叽叽嘎嘎，叫着喊着，盘旋着，因为，它已找不到它们曾经栖息的家园。
20黄昏，一只乌鸦口渴了，只见它站在曾经的老树遗骸上，凝望着这片土地，凝望着村庄一动不动，因为，它已找不到曾经的那口井……
21老井，从村庄里走失，从人们的亘古思维里淡出，就像一个盲人的一双眼睛，深深地凹进故乡的泥土里，湮灭在曾经的家园，让我们从此再也找不到一汪有根之水。
22我在想，没有井的家园，是不是少了点儿什么？井的概念是不是随着时光的流逝，渐渐地淡出人们的记忆？如今那些要出外谋生的年轻后生们，当他们一个个离开家园，是否还算“背井”离乡？
23哦，走失的老井、老树，还有那远去的辘轳声……
小题1:对文章的理解和赏析，不正确的两项是（?）（?）（4分）
A．本篇散文融回忆想象与现实感怀为一体，增添了几分厚重感与文化内涵。
B．本文选取平常的乡村意象——老井，对老井的描写采取了有详有略的技巧，并运用了首尾照应的手法。
C．作者以细节描写描绘出了自己熟悉但又毫不起眼的民俗民风，着力刻画了故乡人文和地理的风貌，凸显的是老井浇灌一方乡村文化。
D．出外谋生的年轻人无法 “背井”离乡说明农村传统的生命状态、田园生活的朴素与美好，随着社会的发展，都在日益消失。