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高考语文知识点《文学类文本阅读》高频考点特训（2017年必看版）(十)
参考答案： 本题解析： 本题难度：一般 2、阅读题 阅读下面的文字，完成后面题目。（25分） |
参考答案：
小题1:答E给3分，答C给2分，答A给1分；答B、D不给分。
小题2:表现了张学良思念家乡的深沉和痛苦，从侧面表现（渲染）了《思乡曲》的艺术感染力，奠定了文章凝重感人的基调，引出下文对《思乡曲》作者马思聪事迹的叙述。
小题3:有非凡的音乐天赋，热爱祖国，热爱音乐艺术，热爱平静的生活，对祖国的发展和进步充满热情，钟爱民族音乐题材，追求自由和，单纯，热情，理性，勇敢，爱祖国，爱生活。
小题4:①抗日战争爆发后马思聪立即投身抗日救亡运动：他发表文章，激励人民起来抗日救国；他也创作了许多抗战歌曲。②北平和平解放后，马思聪应邀到北平参加新政协会议的筹备，并作为文化界代表参加了政协第一次会议。③他为新中国的专业音乐教育、音乐创作和表演，做出了重要贡献。④马思聪曾几次想回祖国，但由于种种原因，他至死未再踏上祖国的土地。马思聪在美国度过了生命中的最后20年，但他身在美国，心系祖国。
本题解析：
小题1:这类题一般是对文章内容、手法、风格的综合考核的题目，文章内容有文章细节和人物性格概括，细节可参考论述类问题阅读进行答题，人物性格分析要注意准确性，A项不完全符合原文意思，“催人泪下”与曲子三个部分所表达的内容都有关系。C项虽然符合原文意思，但仅仅体现在一个自然段中。B项“给马思聪带来机会”的信息在材料中没有出现，“为新中国音乐艺术做贡献”属于信息嫁接错误。D项“马思聪认为，……而这就是自己‘为什么不回家’的根本原因”的信息在材料中没有出现。
小题2:这是一道语段作用的题目，人物传记的语段一定要围绕人物这个重心回答，然后再看位置，此段在语段的开头，应该是引起下文，奠定情感基调，照应标题等。
小题3:这是一道文意的整体概括题目，答题时要找准区位，找到文中的关键句子，从中提炼，然后分条作答。答题时应先对文章简单的划分段落，答题时注意文章的各段的段首和段尾句。
小题4:这是一道探究的题目，答题时有两个方向分别为向内挖掘和向外扩展，向内挖掘解释用文章中的内容答题，向外扩展要结合现实，课标卷如没有明确的要求不做向外扩展式答题。向内挖掘又有两种：第一就某一点作深入的探究，另一种方式多个角度列举，适用于文中叙述的较宽泛，但每点都不深入。本题适用第一种方式，先提出观点，然后结合原文事例作具体的解释。
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
不灭的街灯
长笑
一个小镇，一个老人。
小镇很小，小的只有一条主要街道。
老人也已经够老，年轻些的甚至已经记不起他的名字，“七爷”，这是大家对他的官称。
近些年来小镇很兴旺，不仅人丁，各家各户的日子也越来越红火，所以一到了过年小镇上就非常热闹。小镇的灯在七里五乡是出了名的，哪个年夜也招来许多的人看灯。有人说这是因为小镇的风水好，而这风水就是每当过年那条主要的街道上就挂满了街灯。
街灯是小镇的一景，一到腊月二十九，这街灯就高高地挂了起来，一行行，一串串，把这条街道照得彻夜通明。
七爷自己都记不清管这街灯管了多少年，小镇上年轻的人更说不清，就知道管灯的是七爷，仿佛七爷管灯本就是天经地义的事。生产队的时候有人给记个工分，有队里给出做灯的材料，后来生产队没了，七爷就在街上挂了个箱子，谁往里放点钱就放点，七爷收了都是拿来做灯。所以这灯都是大家的，大家也都爱护这灯。
七爷越来越老了，小镇过年时街上的灯花样却越来越多：荷花灯，西瓜灯，各种动物灯，七彩百鸟灯，吉祥宫灯，走马灯，粉红映着碧绿，水蓝托着金红。没有人知道七爷弄出过多少种花样的灯，也没有人知道七爷凭着什么给大家做了这么多年的灯。
七爷不是个爱说话的人，除了指挥人们挂灯，他都很少说话，人们只知道挂好灯后他就一趟趟地在街上来回走，对着每一盏灯端详了又端详，看着来来往往看灯的人，对着那一街的流光溢彩。他也偶尔蹲下来，裹紧了身上的棉袄，掏出花两毛钱一盒买的红塔山抽上一颗，只要街上还有一个人，就会有七爷的身影。
突然有一年，县里有人知道了小镇的灯，过年的时候来了几个人，用拍电视的机器拍下了七爷挂的所有灯，还说要采访七爷，再拍拍他如何制作这些灯。镇上的干部告诉县里来的人，说七爷的家太乱，因为他一辈子都是打光棍，他那个家只有他一个人能住，就把七爷叫到镇长办公的地方。县里的人在七爷这里没有问出什么东西，因为七爷本就不喜欢多说话，说了怕是也没用。后来，听说七爷上了县里的电视台，连同他的灯，也连同那许多看灯的人。
第二年镇上一个发了的财主找到了七爷，叫七爷把街上收钱的箱子摘了，说所有做灯的费用他一个人出，只要求七爷在所有的灯上加上他的姓，七爷想了想，但竟把这么好的事给拒绝了，最后，气的那个财主说到了过年那天叫那条街道所有的灯停电。
固执的七爷还是照样做他的灯，照样在大街上指挥年轻的人挂灯，村里有人知道了那件事，就有人来劝七爷，也有人去给那财主说好话。但是，没有人能说得动那财主，也没有人能说得动七爷，于是，在小镇人的心里就暗暗地多了一层担忧。但七爷还是照样用村里人集起来的钱去买做灯所用的东西。
年终于到了，小镇的表面上依旧是充满了祥瑞，街道上也满都是七爷挂的灯，人们看到，已经佝偻了腰的七爷，在街道上来回走着，他脸上那些沟渠显得更深，眉头也锁得更紧。没有人议论这件事，但每个人的心里都有着担忧。看灯的人越来越多，但刚点着一会儿的灯却突然灭了，于是人群里爆发了一片骂声。
也不知道是谁提的意，人们自发地集中在一起，大家凑钱买来了蜡烛，年轻人帮着把蜡烛点着放进灯里，于是，小镇的街道上一片欢呼，人们又开始在街道上观灯。
但是，这是小镇的人们最后一次看灯，因为七爷走了，是过了年后重病一场走的，在他走的那天，小镇的街道上挂满了他自己制作的灯。但是，打那以后，再过年的时候小镇的街变得黑暗了，这黑暗带给小镇的人无尽的别扭，于是，就又想起了七爷，想起曾经不灭的街灯。
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：（5分）
A．小镇人丁兴旺，日子也越来越红火，许多人慕名前来看灯，所以一到过年小镇上就非常热闹。而街道上挂满的街灯，使得小镇的风水很好。
B．多年来七爷义务为小镇管灯、做灯，人们也已经习以为常，七爷也觉得是自己的责任，灯也给小镇增添了风采，看灯也成为了小镇生活必不可少的一部分。
C．七爷爱灯，灯也成了他唯一的精神支柱。但是财主断电的事给七爷造成了沉重的打击，并含恨而去，给小镇人留下了永久的遗憾。
D．因为七爷鳏居，没有女人操持家务，所以家里就显得很乱，而这也造成了他比较孤僻的性格，不爱说话，不爱跟人交往，为人偏执。
E．村里人知道了财主强迫七爷的事，有人劝七爷，也有人去给那财主说好话，表现了小镇人的心里对七爷处境的担忧，也反映了善良的人们的逆来顺受、息事宁人的一面。
小题2:文章运用侧面描写方法表现七爷做灯的技术很好，具体体现在哪些地方？（6分）
小题3:请概括七爷的性格特点。（6分）
小题4:文章题目说街灯“不灭”表达了什么感情，给你什么启示？（8分）
参考答案：
小题1:（B3分，E2分，C1分）。
小题2:①小镇的灯在七里五乡是出了名的，哪个年夜也招来许多的人看灯。②小镇的灯花样繁多。③七爷的灯上了电视台。④停电以后，人们点上蜡烛也要观灯。⑤没有灯，人们感到别扭，不忘七爷和街灯。
小题3:①沉默寡言。②不谋私财，淡泊名利。③执着的热爱着街灯。④坚持原则，不畏权势。（答对三条给6分，意思对即可）
小题4:①每到过年小镇就挂满街灯，表达了小镇人对街灯的喜爱。②表达对七爷执着地爱灯、制灯的赞赏。③人们克服了财主的阻挠，买来蜡烛代替电灯，使街灯不灭，表达了村里人们对恶势力的不满和愤怒。④七爷走后，再无人制灯，但小镇人对七爷的怀念，对街灯的怀念之情永远“不灭”。（每点2分，答出两点即可）
启示：①执着才能成功（执着才能把一件事做好）。②为百姓做好事，人们会永远铭记。③做人就要有敢于坚持原则、不畏权势的勇气。（或可有其他启示，只要言之成理即可，答出2点即可，每点2分）
本题解析：
小题1:小说的阅读要注意“五位一体”的分析，结合《祝福》记住各自的作用。
1、标题的作用：点明人物、环境、情节（有时是线索）或暗示主旨。《祝福》主要点明情节，也是文章的线索， 暗示主题，全部鲁镇都在祝福可祥林嫂死去，什么原因，这正是本文的主旨。
2、人物，性格特征是必考的内容，注意分析，要通过各种手法（直接的包括肖像、语言、动作、环境、心理和间接描写）分析，可能分析出若干性格，但一定要注意要有理有据，每种性格特征后要有具体的依据还要注意选取和小说主旨关系最密切的作为答案。还要注意次要人物，如柳妈和我，这些人物主要是为重要人物服务的。同时还要指向主旨，如《祝福》中我的作用，我是一个小资产阶级知识分子形象，对现实不满但又不能斗争，采取妥协、躲避的策略，同时又是全文的线索，起到见证人的作用，让故事显得真实可信，同时揭示主旨，这种社会依靠小资产阶级是没有出路的，这正是作者彷徨的原因。
3、环境，包括社会和自然环境，主要作用是渲染气氛、奠定情感基调、交待人物活动的场景，暗示人物心理、性格，推动情节发展，铺垫、引起下文，有时是文章的线索，相互照应，暗示主旨。如《祝福》开头和结尾的描写其作用是交待当时的社会环境，开通渲染一种悲凉的气氛，暗示祥林嫂的命运难、交待一种迷信盛行的社会状况让人物的命运成为必然结果，暗示主旨。结尾的作用是和标题、开头照应，祥林嫂死了可鲁镇还是原样引起人们思考，升华主旨，说明要改变这样的社会还有很长的路要走。
4、情节，情节是全文的主要内容，每一处要注意和环境、标题、人物、主旨有什么关系。主要是开头、中间、结尾的作用，开头主要是统领全文、引起下文、为下文作铺垫，特别注意倒叙，制造悬念，引起读者兴趣（或思考）如《祝福》先交代祥林嫂的死就有此作用。中间主要是承上启下，结尾主要是照应上文、开头、标题，升华住址等，还要注意出乎意料之外又在情理之中，小说中的伏笔、照应也是经常考核的内容。
5、主旨，主要找小说是通过哪些地方表现主旨的。
具体答题时套用即可。
此题是对文章的综合考查，一般错误的选项的命制都会有明显的漏洞，或文意、或手法。要仔细阅读文章找到这些问题。A街灯使得小镇的风水很好是部分人并不科学，或不完整的看法。C原文无据，推理具有或然性。D“为人偏执”错，对待财主的态度不是偏执，而是坚持原则，这正是文章对七爷的赞美之处。另，“鳏居，没有女人操持家务，家里很乱”与他“孤僻的性格”的形成不一定是因果关系，也可能是并列关系。
小题2:这是一道人物性格塑造手法的题目，手法主要有正面描写和侧面描写，侧面主要是作者的评论、文中人物的评价以及主要人物对其他人的影响等，在文中找到这些，归纳后得到答案。文中的重点句子：“小镇的灯在七里五乡是出了名的，哪个年夜也招来许多的人看灯”“小镇的灯花样繁多”“七爷的灯上了电视台”“停电以后，人们点上蜡烛也要观灯”“没有灯，人们感到别扭，不忘七爷和街灯”等。
小题3:这是一道人物形象的概括的题目，小说中塑造人物的手法主要正面和侧面，正面主要是肖像、语言、动作、心理，侧面主要是环境的烘托，对他人的影响以及他人的评价等，在文中找到这些句子进行归纳，可以找到到答案。答题时注意用文中的事实对性格进行解释分析。文中重点的句子：“仿佛七爷管灯本就是天经地义的事”“没有人知道七爷弄出过多少种花样的灯，也没有人知道七爷凭着什么给大家做了这么多年的灯”“只要街上还有一个人，就会有七爷的身影”“但竟把这么好的事给拒绝了，最后，气的那个财主说到了过年那天叫那条街道所有的灯停电”。
小题4:这是一道文中词语在文中的含义的题目，“不灭”在文中是标题，并多次出现，应该和文章的主旨有关，答题时注意和小说的情节、标题、人物、主旨联系。启示应从精神方面探究，如“每到过年小镇就挂满街灯，表达了小镇人对街灯的喜爱”（情节），表达对七爷执着地爱灯、制灯的赞赏；（人物）人们克服了财主的阻挠，买来蜡烛代替电灯，使街灯不灭，表达了村里人们对恶势力的不满和愤怒。（主旨）七爷走后，再无人制灯，但小镇人对七爷的怀念，对街灯的怀念之情永远“不灭”。（主旨）
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面的文字，完成后面小题。（25分）
王国维的忧郁
黄学祥
苏珊?桑塔格认为本雅明是个深具“深刻的忧郁”气质的人，她极细腻地分析了这种气质：身体孱弱、性喜沉思、敏感孤僻、行为古板、隐藏的激情等等，并与本雅明的作品及生平对证，文字透出一种让人感伤的宿命色彩。我眼前出现的影像，却是我国一代宿学王国维。
两人的确有一定的可比性，都生在国运飘摇、战火连绵的时代。本雅明身为犹太人，纳粹横行时，仍苦留在他认为是文化阵地的欧洲，宁愿成为欧洲最后一个知识分子。大战发生后，本雅明自杀在逃亡的路上。而王国维，沿着这气质一路行来，其悲剧的结局，似乎也是注定了的。
忧郁沉潜的气质决定了王国维选择研究的方向。
1898年，王国维再次乡试落第后到上海谋生，利用工余学习新学。“体素赢弱，性复忧郁，人生之问题日往复于吾前，自是始决从事于哲学。”王氏忧郁的禀性与叔本华的悲观哲学一拍即合，但是最后收获却是“可爱者不可信，可信者不可爱”，理智上虽接受了西方思想，感情上却与中国旧文化形成了尖锐的矛盾，人生方向反而更加彷徨。接下来填词成功使他在文学中找到了乐趣，遂转向文学研究；不过他很快意识到：自己欲为哲学家，则苦于感情多而知力寡；欲为诗人，则又苦于感情寡而理性多，所以愈加苦闷，在文学、哲学之间徘徊不定，不能决定专攻方向。1909年，转向戏曲研究。然而，辛亥革命的爆发打破了他怡情弄性的生活。跟随罗振玉流亡日本京都之后，处在漂泊异乡、家国无望的时期，内心之苦闷显而易见。罗振玉此时起到了精神导师的作用，他坚定地告诉王国维：“士生今日，万事无可为，欲拯此横流，舍返经信古未由也，期与子共勉之。”王国维如闻雷击，觉得自己从多年的蒙昧中苏醒。以前觉得济世无门，才灰心于文学戏曲研究。现在罗振玉指出道路，让王国维看到了他一直苦苦追索的人生价值所在，为了道统(儒家传道系统)，他毅然抛弃哲学、文学、戏曲，坚定地转向经史考证。
性格忧郁的人喜好译解神秘的事物。王国维沉入甲骨残片的破译中后，著《殷周制度论》，认为“殷周间之大变革，自其表言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴”，流露出怅望周孔的感伤。他努力在断瓦残片之中辨认着中国文化的昔日身影。在上海时，曾与学生庄敬严肃地演习古礼，亲自设计搭盖“芦殿”，叹之为“极美之事”。“五四”以后，王国维面对文化无法挽救的陨落，蓄起了辫子，摆出世人皆废我独特的悲壮姿势，这与他最后走向死亡已不远了。
忧郁的人行事刻板，他们是自剖的大师，毫不宽容、毫不留情地进行自我惩罚。
王国维遗书云：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”他用自己迷恋的悲剧形式遽尔撒手，让后世之人去深哀痛惜和费心猜度其由。1923年，王国维应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，由一个秀才荣升为“帝师”。他深感溥仪的知遇之恩，寄望于溥仪励精图治、重振朝纲，但天下共和大势浩浩汤汤，溥仪自己也旦夕不保，这使得王国维思想上陷于绝望。1924年，冯玉祥率军“逼宫”，溥仪先藏于日本公馆，后又移居天津张园，苟安一时。此时王国维作为溥仪册封的命臣，将革命军撕毁民国优待皇室条约的行为引为奇耻大辱，便约罗振玉等同沉神武门御河，后因家人极力阻拦、严密看守未果。中国士大夫自古名节观念极重，王朝更替时，必有一批士人眷恋旧朝，甚至以死相抗，传统价值观往往使这样的士人青史留名。既然没有死成，王国维在心理上便觉得名节有亏，遗书中说“只欠一死”，应当是指此次自杀行动。后来北伐军一路成功，天将变色，王国维眼看溥仪不保，猜测北伐军一旦进京，自己的一场大辱在所难免，自杀似乎是唯一的选择。
苏珊?桑塔格说：“他带着所有残篇断简、他的抗议态度、他的沉思和梦想、他的无尽的忧郁，和他向下望的双眼，将在最后审判面前，对他所占据的全部位置和一直到死对精神生活的捍卫，作出辩护。”这同样适用于王国维。这些忧郁的天才总是过分敏感，莫名地痛苦，最终为他们的忧郁气质和天才的某种偏蔽所累，走着一条近乎宿命的长道，直至上苍收走了他们。而这也是注定了的。
（节选自《书屋》1997年第01期）
小题1:下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (5分)
A．王国维和本雅明生在同一时代。本雅明宁愿成为欧洲最后一个知识分子，大战爆发后在逃亡中自杀；王国维自杀，跟传统中国士大夫极为重视的名节观念有关。
B．罗振玉认为在当时的时代环境中，想要救世只有一条途径，那就是重返经典古籍研究。这对于王国维触动极大，于是他决定为了继承儒家道统而考证经史。
C．王国维选择研究西方哲学是由他的气质决定的。然而，因为对中国传统文化的无法割舍，理智与感情形成激烈冲突，最终无法接受西方思想，人生方向更为迷茫。
D．作者认为王国维不能认清共和大势，只是单纯捍卫自己的精神生活，又因为性格中的忧郁气质，过分敏感与天才的某种偏执，进而导致了他的自杀。
E．王国维沉迷于甲骨残片的破译，实际上是沉醉于中国传统文化；对于传统文化的的衰落和无法挽救的现实，他蓄起辫子，以这样一副悲壮姿势反抗新文化。
小题2:文章主要写王国维，却又从苏珊?桑塔格对本雅明的评价写起，作者为什么这样写?请简要分析。(6分)
小题3:请简要概括作者对王国维遗书“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”的理解。(6分)
小题4:王国维治学方向经历了哪几次转变?结合实际，谈谈王国维治学道路的变化给你怎样的启示。(8分)
参考答案：
小题1:C 3分，D 2分，B 1分
小题2:①苏珊·桑塔格对本雅明的评价着眼点在“忧郁”，照应了标题，并与文章的结尾相呼应；她对于“忧郁气质”的分析总领了全文。(2分)?②一开始写苏珊，桑塔格对本雅明的评价，是为了由本雅明过渡到王国维，使行文自然巧妙；(2分)?③二人身世、气质、选择、结局均相似，二人比照着写，互相映衬，更能突显王国维的人物形象。(2分)
小题3:①王国维受传统价值观中名节观念影响极重，曾在革命军撕毁民国优待皇室条约后以死相抗，他认为那时就应该一死谢国，因自杀未遂，名节有污，必当赎回，所以称“只欠一死”。(2分)?②“世变”，应指后来北伐军一路成功，清王朝岌发可危，即将改朝换代。(2分)?③“再辱”，王国维曾将革命军撕毁民国优待皇室条约的行为引为奇耻大辱，又猜测北伐军进京后，自己必将再受大辱。(2分)
小题4:①王国维治学方向的四次转变：科举而哲学，哲学而文学，文学而戏曲，戏曲而经史考证。?②示例一：正确认识自己，反思自己，把握自己，选择适合自己发展的道路。王国维治学过程中多次转变，不断调整自己的研究对象，正是由于对自身特征的了解，对自己不利和有利因素的正碗把握。示例二：做大学问首在人生价值观的确立。王国维治学由哲学而文学，是因为研究西方哲学在感情上与中国文化形成了尖锐矛盾；灰心于文学、戏曲，是因为济世无门；最终转向经史考证，是为了继承中国文化的儒家道统。（既括2分，启示正确2分，能依据文本、简单结合生活实际分析论证即可得4分，本题共8分
本题解析：
小题1:A“生于同一时代”错；B“最终无法接受西方思想”错，E不能认清共和大势，只是单纯捍卫自己的精神生活”错。
小题2:本题考查开头语段的作用，可从内容和结构两方面作答。结构上：照应了标题，并与文章的结尾相呼应，苏珊·桑塔格对本雅明的评价着眼点在“忧郁”； 总领全文，她对于“忧郁气质”总领了全文。内容上：一开始写苏珊，桑塔格对本雅明的评价，是为了由本雅明过渡到王国维，使行文自然巧妙；二人身世、气质、选择、结局均相似，二人比照着写，互相映衬，更能突显王国维的人物形象。
小题3:对语句的理解要分析它的表层含义和深层含义。回到原文第七段“将革命军撕毁民国优待皇室条约的行为引为奇耻大辱，便约罗振玉等同沉神武门御河，后因家人极力阻拦、严密看守未果。中国士大夫自古名节观念极重，王朝更替时，必有一批士人眷恋旧朝，甚至以死相抗，传统价值观往往使这样的士人青史留名”这些文字，“只欠一死”指王国维受传统价值观中名节观念影响极重，曾在革命军撕毁民国优待皇室条约后以死相抗，他认为那时就应该一死谢国，因自杀未遂，名节有污，必当赎回，所以称“只欠一死”。 “世变”，应指后来北伐军一路成功，清王朝岌发可危，即将改朝换代；“再辱”，王国维曾将革命军撕毁民国优待皇室条约的行为引为奇耻大辱，又猜测北伐军进京后，自己必将再受大辱。
小题4:此题考生要根据全文回答出治学方向经历了四次转变；然后谈谈自己的认识，观点要明确，且要言之有理，语句通顺。
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面的文字，完成小题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
小题1:下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项
A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。
D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是?
A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C．子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。
D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是?
A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。
D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以
不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。
参考答案：
小题1:A
小题2:C
小题3:B
本题解析：
小题1:文中说诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人”，选项中“并没有深刻含意”错。
小题2:子展的意思是晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
小题3:文中说“庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中”，这一些作品不一定被收入诗三百篇中，但都有曲调。
本题难度：一般
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