1、判断题  

一般认为史学研究分为问题形成、史料收集、史料整理和历史解释等环节。下列表格属于史学研究的

参考答案：C

本题解析：

本题难度：一般

2、判断题  阅读材料：
材料一 下图是乔托于1305——1306年创作的壁画《犹大之吻》。情景是：犹大上前亲吻耶稣，以此作为捉拿耶稣的暗号。因此，犹大的吻是出卖主的暗号，罪恶的吻。

材料二 2006年4月6日，美国国家地理学会正式将一份遗失了约1700余年的《犹大福音》手稿及翻译公之于世。手稿记载，犹大其实是按照耶稣本人旨意（注：耶稣授意犹大，完成上帝的救赎计划）而出卖耶稣的，犹大事实上是耶稣最喜欢、最信赖的门徒。手稿经过放射性碳定年、墨水分析、多光谱照影术、内文比对、古字比对等五种鉴定后，被认为货真价实。
——高福进《欧美文化史论》
材料三 伊文思……还想恢复它原来的模样，尽可能接近原型。他雇佣了能工巧匠用鲜艳的色彩在褪色破旧的壁画上重新描绘；他用铁梁和混凝土把摇摇欲坠的楼梯间支撑起来；他重修一些房间，根据他自己的设想，尽可能让它们显得堂皇，这样，克诺塞斯在伊文思眼里真是魅力无穷了！……伊文思“复原”后的克诺塞斯遗址是多么令人神往！一些评论家称之为“混凝土克里特岛”，真有点使人又悲又喜。悲的是：正如今天考古学家所认识到，他的复原工程简直是错误的，依今天考古学家之见，伊文思若不试图修复它，它会显得更好些。喜的是：成千上万的人来这里参观旅游……
——吕贝克·斯特夫《废墟的真相》
请回答：
（1）名画《犹大之吻》创作素材源于什么？根据《犹大福音》手稿能否为犹大平反？简要说明理由。
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（2）据材料三，一些考古学家为什么认为伊文思的复原工程简直是错误的？你怎样看待这一问题？
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参考答案：（1）《圣经》。不能。理由：孤证不立，需要多种史料的相互印证；许多文献资料不可避免渗入人们的价值观及主观认识，通常不如实物资料可信。
（2）理由：伊文思的修复工作掺杂了他本人的想象，历史是无法依据想象重现的。看待这一问题：历史是客观存在的过去，靠主观的想象来再造是不科学的；对于重大文明遗址还是少一点改造，多一点保护；复原工程一定程度上能够带动旅游业，促进当地经济的发展。

本题解析：

本题难度：一般

3、判断题  阅读下列材料，完成问题。
19世纪70年代，英国探险家斯坦利率一支考察队在非洲考察，与当地土著相遇。对此事件，斯坦利和当地土著酋长摩基姆巴分别有自己的叙述。
材料一 斯坦利的叙述：
早8点左右，我们看到一个市场，附近停泊着许多独木舟。人们立即集合起来，从四面八方向我们逼近．，我们长时间保持自制。但最后他们因我们的镇静而鼓起勇气，当某个人因此高叫“穆提”（投）、他们一齐向我们投掷木矛时，我们才被迫开枪，对他们予以还击，迫使他们惊惶逃窜……下午2点，我们从两岸树木茂密的河道中驶出……看到一支庞大的船队正停在河中央。那些船民发现我们后站起来，高声喊叫，把他们的号角吹得异常响……在5分钟里，我们全力射击，无暇顾及别的事。但最后我们意识到敌人正在距我们约200码的地方重新组织力量。我们热血沸腾。这简直是杀戮的世界，我们第一次感到我们憎恶居住在这里的这些丑陋不堪的食尸鬼们。
材料二 摩基姆巴的叙述：
当我们听说那个白皮肤的人（指斯坦利）要来的时候，我们不禁惊奇地张开了嘴巴……我们对自己说，这人的皮肤是白色的，一定是从河流王国来的，他是我们在水中淹死的弟兄们中的一个。一切生命都来自水中，在水中他又找到了自己的生命。现在他要回到我们中间来，他要回家了。我们要举行一个宴会，我下令将去迎接我们兄弟并陪伴他高高兴兴返回村庄……但是我们靠近他的小舟时，听到喊声：“土匪！土匪！”火杖向我们喷射铁雨，我们一时惊呆了……那天晚上我们回来时看到了可怕的东西，我们的弟兄死在血泊中，我们村遭到洗劫后被焚烧，水中飘满了死尸。那些强盗和杀人凶手消失了。现在请告诉我，那白人对我们公平吗？
（1）在材料一和材料二中，哪些基本信息是可信的？为什么？
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（2）就此事件的起因而言，你认为谁的叙述可信，为什么？
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参考答案：（1）时间、地点、人物、流血冲突；双方叙述一致。
（2）若指出斯坦利的观点可信或酋长的观点可信，只要言之有理，持之有据即可得分。若指出双方各执一词，究竟谁的说法可信，还需要其他材料证明。

本题解析：

本题难度：一般

4、判断题  1953年，在河南安阳商代墓葬中发现了三枚铜制贝币，随后在殷墟等地又出土了100多枚（下图）。对这些铜贝的正确认识是?

[? ]
A．是中国货币流通的开始?
B．是当时惟一的货币形式?
C．说明当时商代以商业立国?
D．可以用于钱币起源的研究

参考答案：D

本题解析：

本题难度：简单

5、判断题  追求民主一直是人类为之奋斗的崇高理想。下列关于近代社会民主化进程的表述，不正确的是

[? ]

参考答案：D

本题解析：

本题难度：简单