高考历史必备知识点《中国传统文化主流思想的演变》高频考点特训（2017年练习版）(六) 2017-07-17 13:46:40 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、选择题  明末清初思想家唐甄在《尚治》篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”这表明他(    ) A．反对君主专制 B．主张执政为民 C．主张君民共治 D．主张人民主权 参考答案：B 本题解析：本题主要考查中国古代的思想。材料“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”说明，虽贵为天子心里依然装着普通民众。分析选项，B项符合题意，所以应选B。 考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家思想的发展历程·民本思想 本题难度：一般 2、选择题  荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。据此可知 A．荀子是法家思想的集大成者 B．援法入礼的思想主张 C．儒家和法家思想趋向于合流 D．法是礼的前提和基础

参考答案：B

本题解析：材料中的“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”表明荀子认为礼是法的指导原则，是法的统率，礼是法度的总纲和类推断案的依据。在荀子这里，刑规法度产生于礼义基础之上，制定法度必须以礼义为标准，它以礼包法，不主张严刑峻法，兼采众长，以礼为法之大分，类之纲纪；即要以“养人之欲，给人之求”的礼义来指导法的制定和施行，以救正它的偏颇，荀子援法入礼，实际上是把法家的法治纳入儒家的礼治系统，其核心仍然是以礼为主，其以礼制律的思想大大丰富和发展了孔子的礼学内容。
考点 ：百家争鸣
点评 ：荀子是战国末期的儒家思想的集大成者，其思想揉合了法家和道家思想，体现了百家争鸣走向思想一统的趋势。

本题难度：一般

3、选择题  李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如 “当大喜，何耻为”，倡导婚姻自由,这是反对儒家思想中的
A．致良知
B．格物致知
C．存天理，灭人欲
D．克己复礼

参考答案：C

本题解析：本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。根据所学可知宋明理学强调忠、孝、节、义、廉，压制人的自然欲求。因此在理学家眼里，卓文君私奔再嫁司马相如的行为违背天理，是“耻”。而李贽反正统，倡导婚姻自由，体现了对理学“存天理灭人欲”的批判，C符合题意。材料中未体现致良知、格物致知和克己复礼的修养。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·存天理，灭人欲

本题难度：一般

4、选择题  王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是
A.野旷天低树，江清月近人
B.还似旧时游上苑，车如流水马如龙
C.结庐在人境，而无车马喧
D.江流天地外，山色有无中

参考答案：C

本题解析：本题是考查学生对王阳明心学知识的理解。王阳明的这项观点是主观唯心主义观点，所谓“结庐在人境，而无车马喧。”说明了两个问题，一是，人境的生活是“车马喧”的，是无奈的；二是，作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同，是没有车马喧嚣的。（问君何能尔）”回答是：“处在远离喧嚣的心念之中，当然就少有车马的烦劳了，进而似乎连原来就在‘人境’中的居所也变得偏僻起来。（心远地自偏）”。所以选C。

本题难度：一般

5、综合题   【历史——近代社会的民主思想与实践】（15分）
材料一  凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二  社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。             
──卢梭
材料三  在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。          
——马克

参考答案：

本题解析：

本题难度：困难

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