1、判断题  林则徐、魏源向西方学习的思想，其本质意义在于?
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A、使中国人了解了世界的形势? ?
B、在军事上引进了先进技术，增强了抵抗外来侵略的实力
C、启迪人们去认识世界，探索救国之路
D、引起清政府高度重视，开始重视引进西方先进技术

2、判断题  阅读以下材料：（16分）
材料一?李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广州，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”?
——陈旭麓
材料二?康有为“布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸”。 “上师尧舜三代，外采东西强国，立宪法，开国会，行三足鼎立之制，则中国之治强，计日可待。”
材料三?我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗。?
请回答：
（1）材料一、二的观点各属于那一派别? 各提出了怎样的主张? （4分）
（2）根据材料二分析康有为思想的特点及原因？（6分）
（3）材料三的作者是谁？“两位先生”指的是什么？（3分）
（4）请根据以上材料指出中国近代向西方学习经历了一个怎样的发展历程？（3分）

3、判断题  维新派指出，“如今日中国不变法，则必亡是已。”然而通过维新变法中国并未摆脱封建落后状态和帝国主义对中国人民的欺压，其主要原因是“今日中国”（?）
A．民族资本主义工业尚未得到初步发展
B．近代西方详论尚未系统介绍进来
C．尚未出现影响浣的思想解放运动
D．民族资本主义没有得到充分发展

4、判断题  阅读下列材料，回答问题。
材料一?“凡国而未经过民族主义之阶段者，不得谓之为国。譬诸人然，民族主义者，?自胚胎以至成童所必不可缺少之材料也；由民族主义而变为帝国主义，则成?人以后谋生建业所当事也。……吾尤恐乎他日之所谓政治学者，耳食新说，不?审地位，贸然以十九世纪末之思想为措治之极则，谓欧洲各国既行之而效矣，?而遂欲以政府万能之说，移植于中国，则吾国将永无成国之日矣。知他人以?帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国?民所当汲汲者也！”“合群云者，合多数之独而成群也。以物竞天择之公理衡?之，则其合群之力愈坚而大者，愈能占优胜权于世界上，此稍学哲理者所能?知也。吾中国谓之为无群乎？彼固庞然四百兆人，经数千年聚族而居者也。”
——《梁启超选集》
材料二?梁启超反对提倡“排满复仇论”，主张合满汉各民族为一大中华民族，以相对?于世界其他现代民族国家。他提出了“大民族主义”和“小民族主义”这样一?对概念。“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民?族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸?族以对于国外诸族是也。”
——《觉醒与迷误——中国近代民族主义研究》
材料三?在吸纳世界近代民族国家的思想后，孙中山于1919年提出了融合国内各族而?成一中华民族的思想:“夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消?极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。积极目的为何？?即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人?民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义……五族云乎哉。?夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主义，而为积极?之行动，以发扬光大中华民族，吾决不久必能驾美欧而为世界之冠。”……如果?以1919年为分界线，那么孙中山的民族革命的目标发生了一大转化，即由五族?的平等、共和向一个强大、繁盛的中华民族的积极目标转化。
孙中山是一位坚定的爱国主义者，他一生奋斗的目标是“使中国成为一个统 一、完整的国家。”但统一国家内民族融合与相互认同又是其存在的前提，其思想基础就是一种新的中华民族的共和精神。这种民族的共和精神应当抛弃过去华夏民族狭隘的家族、宗法团体与小血缘思想，以国家和大民族精神为重。他说：“中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再?不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之?忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。”所以，?高扬中华民族精神，以民族精神来振兴国家，并强化对民族、国家认同性的认?识，是解除亡国灭种之忧的最佳途径，也是中华民族繁荣富强的法宝。
（1）依据材料一、二、三，比较梁启超和孙中山在民族主义问题上的异同点。（6分）
（2）依据材料三并结合所学知识，指出孙中山民族主义思想在1919年发生“转化”的原因，这种“转化”对孙中山以后的政治行为产生了什么影响？（6分）
（3）从梁启超、孙中山民族主义思想的变化中，你能得到什么认识？（4分）

5、判断题  1903年上海文明书局出版一套“蒙学教科书”，其中《蒙学修身教科书》分修己、保身、待人、处世四章，有关守法、纳税、财产和政治等内容属于“处世”章，相关课文有：“纳税者皆有监督用此税项之权”；“我于公财产无取用之权，我于私财产有支付之权”；“天下无无政治之国家……同一政治，必民之多数以为可者，方著为令”。这一事件（?）
A．标志着中国近代新型教育制度的确立
B．推动了国人价值观念和知识体系的更新
C．推动学校教育内容开始突破传统经学典籍
D．反映了民主共和成为历史潮流

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