1、单选题  禅宗注重“异”，人们都用过去的经验在生活，他们最无法开悟的一点就是“同”。不能开悟，许多痛苦就此产生。若能了解自己的每一分每一秒都是不同的，不需要拿任何一秒钟做标准，你就会生活的很好。无论你是独自处于非洲沙漠的烈日之下，或者和朋友一起待在舒适的冷气房里，每一个点都是生命的一部分，加起来才等于你整个的生命。有一年蔡志忠获得了“台湾十大杰出青年”，香港《东方日报》的总编希望我写一篇文章。“写什么呢?”我问。“写崎岖的道路。”“那是什么?”“你的成功史。写你如何达到今日的成功之境。”“我不能写。因为我人生中没有崎岖的道路，对我而言，无论什么情况都是很好的。”如果我走在崎岖的小径上，我就用崎岖小径的心去欣赏它;如果走在林荫大道上，我就从林荫大道的角度去品尝。我不认为林荫大道就优于崎岖小径，一旦真正了解生命的意义，事物就没有好坏之别。这段文字的主要观点是_____。
A: 宽窄都是路
B: 路是由自己走出来的
C: 走自己的路，不论崎岖与否
D: 一旦真正了解生命的意义，事物就没有好坏区别
参考答案: D
本题解释:正确答案是D考点表面主旨题解析据提问可知此题是表面主旨题。材料第一自然段提出观点：我们不能拿过去的经验生活，需要“开悟”，不拿过去任何一秒做标准，就会生活的很好。然后第二自然段用蔡志忠的例子证明此观点，说明人生的道路没有崎岖或坦途，走在崎岖的小径上，就用崎岖小径的心去欣赏，走在林荫大道上，就从林荫大道的角度去品尝。做到了“开悟”，用不同的心态走不同的路，那么“路”就不存在好坏之分。所以材料主要意思是：一旦真正了解生命的意义，事物就没有好坏之别。故正确答案为D。BC都不是材料的主要意思，A是对D的支持。

2、单选题  公开公平公正应体现为制度安排，但领导干部是否出以公心，仍是关键所在。任何人看问题都有局限性，一人所见以为是，未必即是;一人所见以为非，未必真非，故当求公是公非。有公心，就应拒绝制度之外的“例外”。至少，这个“例外”应被多数人所认可，并有据可依。有公心，就不怕把所有应披露的信息高度透明地呈现给大家，绝不藏着掖着。对所有询问，给出合乎实际、合情合理的解释。有公心，就应该不折不扣地依规章、依程序办事，不以个人好恶改变规则，增减程序。是否出以公心，检验的标准不是表态，而是对规章制度的敬畏和坚守。阅读上面文字，选出不属于“有公心”的一项。_____
A: 有公心，就不怕把信息高度透明地呈现给大家
B: 有公心，就应拒绝制度之外的“例外”
C: 有公心，就不会以个人好恶改变规则
D: 有公心，就会坚持对规章制度的敬畏和坚守
参考答案: A
本题解释:正确答案是 A 考点细节判断题解析据提问可知此题是细节判断题。根据材料中“就不怕把所有应披露的信息高度透明地呈现”可知A项表述错误，把“应披露的信息”偷换成了“信息”，当选。根据第三句可知B正确，根据倒数第二句可知C正确，根据最后一句可知D项正确。故正确答案为A。

3、单选题  心脏需要不停地获得养分，供给中断会引发常见的心脏病变。典型的病理过程是:心脏动脉血管产生血块，血块越来越大，形成血栓，血栓阻塞血管并截断心肌获得至关重要的养分。在最坏的情况下，血栓会使心脏在无力地跳动几下后永远停顿。这就是心脏这个在其他方面构造完善的器官的弱点:尽管心脏有自主的刺激机构，它的跳动可以不受人脑控制，还有特别大的肌肉细胞，这些细胞有许多把养料转化成能量的“发电站(线粒体)”，但进化并未赐予心脏一套应急供电设备。因此，心脏的命运取决于血液循环系统组成的易受影响的“电网”。这段文字表明_____。
A: 心脏拥有特别大的肌肉细胞，这些细胞就是把许多养料转化成能量从而为心脏活动提供养分的“发电站”。但心脏本身不具备应急供电设备，所以很容易发生故障
B: 心脏需要不停的获得养分，心脏的命运取决于血液循环系统组成的易受影响的“电网”
C: 尽管心脏有自主的刺激机制，其跳动虽受人脑控制，但由于心脏本身缺少一套应急供电设备，它离不开心血管系统这张“电网”为其提供能量保障
D: 为确保心脏正常活动，须不停息地为心脏提供氧和能量等养分。但是，免不了还是会出现心脏病变甚至心跳永远停顿的现象
参考答案: B
本题解释:B【解析】A项表述本身有错误，“这些细胞就是‘发电站’”的判断与原文内容不符;C项“其跳动虽受人脑控制”错误，文段中有“它的跳动可以不受人脑控制”;D项后半句文中不能推出。故选B。

4、单选题  上世纪30年代至90年代，陕西等地的墓葬中出土了一些西汉时期的“纸张”：在西安发现了灞桥纸，即西汉早期墓葬中的一片麻类纤维制成的残纸、中颜纸；1978年陕西发掘出的一处铜器窖世藏中，出土了铜器、麻布、麻纸……根据这些考古发明。有学者认为，在东汉之前的西汉就已经发明了纸。最适合做本段文字标题的是_____。
A: 蔡伦并非“纸神”
B: 蔡伦造纸术存在争议
C: 陕西发现西汉时期纸张
D: 考古探索
参考答案: B
本题解释:参考答案B
题目详解:本题属于提炼标题型，主要考察概括类，本题对应的解法是识别陷阱类型中的概括不当：A项属于概括不当，即便造纸术不是蔡伦发明的，也不能抹去他的重大成就；该文段重要的是最后一句话，强调时间的重要因素，C项属于无中生有；D项属于概括不全。所以，本题答案为B选项。备注：该题属于争议题。也有另一个版本的教辅认为选A。解析如下：文字没有说蔡伦是纸神，并且纸神也不一定是第一个造纸的人。B选项，造纸术没有任何争议，这是一项技术。D项太笼统。考查点:言语理解与表达>片段阅读>概括类>提炼标题

5、单选题  至于说“春秋时代是由鲁国国史《春秋》得名”的看法,徐连城商榷说:“鲁史《春秋》被拔高到经典的地位,是汉以后儒学作为官学后的事,战国时人未必是肯把它奉为经典;鲁国当时并非大国,地位衰微;再者,在秦始皇焚书以前,众多的《春秋》还会大量保存的,否则墨子何以会说吾见百国《春秋》?” 以上文字支持这样一种观点,即_____。
A: 在秦始皇焚书以后,众多的《春秋》已被焚毁,不可能大量保存,所以墨子不可能见到百国《春秋》
B: 墨子见过的百国《春秋》,几乎全被秦始皇烧毁了,只剩下鲁国《春秋》,因此当时各国国史均以“春秋”命名
C: 战国人是不会以鲁国《春秋》来命名这一时代的
D: 在秦始皇焚书以前,保存了大量的鲁国《春秋》。如果不烧这些书,墨子见到的《春秋》会在百部以上
参考答案: C
本题解释:C【解析】A项中“不可能见到百国《春秋》”是错的;B项中“当时各国国史均以‘春秋’命名”有误;D项中“会在百部以上”说法错误。文段开始就对“春秋时代是由鲁国国史《春秋》得名”质疑，后又引用他人的观点进一步证明有可能是非鲁国的《春秋》，故选C。