2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
城镇化不是给“房地产化”代言
邓海建
①城镇化是最近最热门的议题，与城镇化相关的提案也最多。全国人大常委、民建中央副主席辜胜阻直言，“参加两会21年，研究城镇化28年，深感今年城镇化最热”。在今年的政府工作报告中，再提“积极稳妥推进城镇化”。然而与往年所不同的是，今年的政府工作报告直指城镇化三大核心问题，即“遵循城市发展规律”、“落实人口城镇化”以及“城镇化与农业现代化并行”，推动城镇化实至名归。
②中国的新型城镇化，是确凿无疑的大方向。这是世界最多人口的城镇化。仅此观之，正如政府工作报告所言：五年转移农村人口8463万人，城镇化率由45．9%提高到52．6%——中国城乡结构发生了历史性变化。这种变化得益于两个因素：一是工业化、信息化、农业现代化的推动，二是有关户籍等政策逐步调整，公平的“城门”在制度层面逐渐打开。
③城镇化是中国发展的重头戏。这不仅因为美国城镇化率达到90%、韩国达到80%等现实差距，更因为城镇化背负着扩大内需、拉动增长的重任。党的十八大明确提出了“新型城镇化”概念，中央经济工作会议进一步把“加快城镇化建设速度”列为2013年经济工作六大任务之一。发改委领导近日更在人大记者会上表示，发改委正会同有关部门编制中国城镇化发展规划，今年如果顺利的话，今年上半年有可能出台。这些信号都表明——新型城镇化已成为新时期的国家战略。
④城镇化当然要圈地扩容、要盖楼建房，但是，中国的新型城镇化，显然不是房地产化。以城镇化的方向来修复地产股估值等逻辑，显然忽略了以下几层思考。一者，1995年以来，我国城镇化经历了历史上最快的发展阶段，同时也带来一个更令人头痛的问题——市场房价进入快速上涨甚至暴涨期。房价问题的背后，还有以下值得注意的数据：从2000年至2010年的10年内，国内城市建设用地扩张83%，但同期包括农民工在内的城镇人口仅增长45%，土地城镇化与人口城镇化速度极不匹配。那么，今年政府工作报告中“积极稳妥”之意，当然在于纠偏类似失衡，在平抑房价的同时，引导地产业理性归位。
⑤二者，新型城镇化之“新”，就是要区别于“造城运动”，真正将工作重心转移到进城人口权益的市民化上来。有数据显示：全国人户分离的人口为2．79亿人，其中流动人口为2．36亿人。今日中国城镇化的发展速度，恐怕还要再等等“市民化”的进程。换句话说，“城镇化”固然是指农村人口转化为城镇人口的一个过程，但这种“转化”不仅要有“广度”、更要有“深度”——即中央经济工作会议提出的“提高城镇化质量，使之健康发展”。
⑥三者，城镇化固然是农民进城的过程，但这个过程绝不仅仅停留在盖房子层面。社科院发布的蓝皮书称，按照世界城市的发展规律，当城镇化率达到40%—60%的时候，标志着城市进入成长关键期，“城市病”进入多发期和爆发期。此时，继续推进城镇化将面临更为严峻的挑战。因此，即便是硬件而言，我们更需要对城市交通、环境、社会等方面统筹安排，还得考量城市群内部的协调发展问题。
⑦真正的城市化，或者说我们吁求的新型城镇化，正如国家行政学院决策咨询部主任慕海平所言，不仅要有“人口的城镇化”，更应是产业、人口、土地、社会、农村五位一体的城镇化。城镇化不是给“房地产化”代言。
（2013年03月09日 ?人民网）
小题1:“城镇化”成为今年两会最热门议题的原因是什么？请分点概括。（4分）
小题2:新闻评论是新闻体裁的一种，又与传统的新闻文体有明显的不同。新闻评论在表现新闻事实上有什么优势？请结合文本分析。（5分）
小题3:作者以“城镇化不是为房地产化‘代言’”为标题的意图是什么？你认为“城镇化”应该为什么代言？（6分）

3、阅读题  阅读下面的文字，完成16～19题。
唐宋古文运动
①所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》,提倡商、周古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。
②唐初文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并尝试用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品；他们的学生和追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。韩愈和柳宗元倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。他们的古文理论都把明道放在首位,利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。中唐古文运动，虽然在当时文坛上取得了胜利，但骈文并未就此匿迹，晚唐以后，骈文复炽。
③五代到宋初，浮靡华丽的文风再度泛滥，前蜀牛希济在他的《文章论》中曾提出：当时文章“忘于教化之道，以妖艳为胜”。宋初，王禹偁、柳开又开始提倡古文，都提出文道合一的主张，但二人孤军作战，没有形成有力的运动。宋代的古文复兴，到欧阳修倡导之后，才形成一场运动。欧阳修凭借其政治地位，大力提倡古文，带动了一支写作队伍。他的同辈苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩，苏轼门下的黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人，都是古文能手，各树旗帜，扩大影响，从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步。宋代古文运动的主要特点，第一是主张明道。欧阳修说：“道胜者，文不难而自至。”（《答吴充秀才书》）苏轼说“吾所为文必与道俱”（《朱子语类》引）。这一点继承了唐代古文运动的传统。第二是不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈。王禹偁说“近世为古文之主者，韩史部而已”（《答张扶书》）。他们学韩的共同点，是学韩文“文从字顺”，平易近人的作风，而不学他追求奇古奥僻的偏向。
④因此，宋代古文，进一步奠定了韩、柳开创的新的书面语言的基础,更有利于表达思想,也更便于为人们接受，发扬了他们开创的新散文传统的精神。明人朱右把欧、曾、王、三苏六家与韩、柳合称为“八先生”，茅坤编选了《唐宋八大家文钞》，明清时期出现了许多以“唐宋八大家”为名的古文选本。明代宋濂、唐顺之、王慎中、归有光等人以及清代桐城派、阳湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，无一不是受到唐宋古文运动的启发或影响。唐宋古文运动，可说是中国散文发展史上一座重要的里程碑。
（节选自钱仲联《唐宋古文运动》）
16．下列有关“古文运动”的说法，不符合文意的一项是（3分）
A．古文运动倡导以散行单句为主，不受格式拘束的文体，其实是一场古文复兴运动。
B．古文运动中韩愈柳宗元等人开创了一种有别于骈文的文体，推动了文学前进。
C．古文运动以宗经明道，复兴儒学为号召，利用复古的旗帜从事文学革新。
D．唐古文运动的任务并未彻底完成，直至在宋欧阳修等人的继承发扬下才最终取得胜利。
17．下列对唐、宋两个阶段古文运动的比较分析，不符合文意的一项是（3分）
A．唐代古文运动是在韩愈柳宗元的大力推动下形成的；宋代古文运动是在欧阳修倡导之后才形成的。
B．唐宋古文运动都有理论作为指导，都有实践者的推动，都以明道为主张，显示了高度的一致性。
C．唐代的韩愈和柳宗元利用复古的旗帜从事文学革新；宋代的古文家们不学习先秦两汉而直接取法韩愈。
D．韩柳身体力行，引起热烈响应；宋代名家迭出，扩大了古文的影响，取得了比唐代更大的文学成就。
18．文章第③段引牛希济《文章论》“忘于教化之道，以妖艳为胜”，批判对象是什么？（2分）有什么作用？（4分）
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19．你认为唐宋古文运动的实践对文学创新活动有怎样的启示意义？请作简要评述。（6分）
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4、阅读题  阅读下面的文字，完成下题。
泰山日出（节选）
徐志摩
（1）我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饮过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方微有些白，宇宙只是莽莽苍苍的。但这时我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——
（2）我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪。
（3）这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
（4）巨人的手，指向着东方 ——
（5）东方有的，在展露的，是什么？
（6）东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……
（7）玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的去底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
（8）一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹，在热奋地驰骋……
（9）云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着送生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……
（10）再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。超……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了平地，翻登了云背，临照在天空……
（11）歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，送走光明的胜利……
（12）散发祷祝的巨人，他的身体横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞彩变幻中，普彻了四方八隅……
（13）听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！
小题1:第二段中“这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤”这个句子该如何理解？
小题2:在这篇散文中，作者把抒情主人公“我”幻想成一个立在大地顶尖的巨人。这样写有什么好处？
小题3:文中有一个很有力的句子，即日出时“我”发出的欢呼：“出现了，到了，在这里了……”三个短句的表达作用是什么？
小题4:在这篇散文中，对日出的壮丽景象作了大量的描绘。 （6分）
（1）文中为什么用“玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶”来形容色彩？
（2）文中又用“鱼龙” “神驹”“雀屏”等各种动物形象来比喻，其好处是什么？

5、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
章太炎：有传奇也有学问的革命家
邹汉明
　　①余杭章太炎先生是“革命的先觉，小学的大师”（鲁迅语），这里的“小学”，实是文字学。他读《说文解字》，凡七十余过，“卓然见语言文字之本”。对中国文字音、形、义的认识，当世无出其右。
　　②民国的文人，平生多半有传奇为之作垫。不过，太炎先生的传奇，非关男女情事，他是以革命的传奇留在民国史上的。“以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。”读章念驰所著的《我的祖父章太炎》，好几次，停留在书中所引章门弟子鲁迅去世10天前为老师写下的这段抱不平的文字上，每次都勃然心动，为之神往。
　　③太炎先生左手革命，右手学术，双手互搏，一生传奇不断。
　　④张元济说太炎先生是“为我国言论力争自由之第一人”。1903年的“苏报案”，让他站上了平生第一个辉煌的巅峰。当时，他发表的《（革命军）序》和《驳康有为论革命书》，振聋发聩，招来清廷通缉。他因言获罪，与《革命军》的作者邹容一道被清廷监禁于上海西牢，被判“凌迟处死”，适逢慈禧七十大寿，改判“永远监禁”，但清廷终于敌不过舆论的压力，判了他3年监禁。出狱当天，他被同盟会代表接去日本，七千多中国留学生在东京为他开了一次欢迎大会。而当时正留学日本的鲁迅，很可能参加了这次大会。太炎先生在会上提出的“用宗教发起信心，增进国民的道德”的观点，直接催生了鲁迅此后关于国民性的思考。而有关太炎先生与鲁迅的交往，章念驰用力最巨，两篇长文，洋洋数万言，基本厘清了鲁迅的性格、思想的形成实源于太炎先生的影响。章念驰认为鲁迅最少媚骨的性格“可以说是太炎嫉恶如仇精神在他身上的再现”。“可以找出大量太炎、鲁迅俩人酷似一人的文字与句子，连骂人句式也一模一样，一个骂得诙谐、刻薄，一个骂得幽默、尖刻，文风如一”。
　　⑤民国是一个革命的时代，也是中国文人风骨犹存的时代。在袁世凯如愿以偿当上民国大总统、宋教仁被暗杀之后，章氏发表宣言，支持孙中山发动二次革命。革命失败，孙中山等流亡海外，他却不肯走，并给出不走的理由：民国已建立，再流亡的话，乃奇耻大辱。终不顾与汤国梨新婚未久，径直上北京找袁算账去了。以大勋章作扇坠的一幕，就发生在这个时候。这不顾生死的名士做派，可谓空前绝后。
　　⑥太炎先生“对于阔人要发脾气”，革命的时候，有一股“我不入地狱谁入地狱”的勇猛，但讲学，周作人说他“盘膝坐在席上，光着膀子，只穿一件长背心，留着一点泥鳅胡须，笑嘻嘻地讲书，庄谐杂出，看上去好像是一尊庙里的哈喇菩萨”。
　　⑦太炎先生是从故纸堆里钻出脑袋来呼喊革命的，先是排满，接着反袁，最后还不买蒋介石的账……我看到书中所附的他的几张照片，年轻时一脸不服从的孤傲表情，晚年在苏州讲国学，突然平和了。章念驰说，他晚年目睹中国传统文化全盘被否定，最终起而捍卫，并为自己早年的反孔感到遗憾。他与小儿子章奇的合影，最可见出他的回归：穿着传统的服装，袖着手，笑嘻嘻的，俨然一个没有脾气的慈父。但熟悉太炎先生的人都知道，骨子里，他一生都是一个令当权者头疼的反对派。（选自《南方人物周刊》，有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（? ）
A．章太炎曾经将《说文解字》读过70遍，因而对中国语青文字的规律有了透彻的认识。
B．章太炎因言获罪出狱当天，鲁迅等七千多名中国留学生在东京为他开了一次欢迎大会。
C．二次革命失败后，章太炎因新婚妻子的反对，没有随同孙中山等人流亡海外。
D．文章多次运用对比手法刻画章太炎的形象，如：他革命时勇猛，讲学时随和、平易、亲切。
E．外表慈祥的章太炎是一个令统治者头疼的反对派。
（2）文章题为“章太炎：有传奇也有学问的革命家”，作者这样说的理由是什么？
答：__________________________________________________
（3）章太炎对鲁迅有着哪些影响？
答：__________________________________________________
（4）文章第⑤段说“民国是一个革命的时代，也是中国文人风骨犹存的时代”，请结合原文探究“中国文人风骨”的内涵。
答：__________________________________________________