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高考语文知识点《文言文阅读》高频考点巩固（2017年最新版）(四)
A．焉用亡郑以陪邻/若不阙秦，将焉取之？ B．若亡郑而有益于君/莫若遣腹心自结于东 C．若舍郑以为东道主/彼与彼年相若也，道相似也 D．夫晋，何厌之有？/句读之不知，惑之不解 |
参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:A
小题4:C
本题解析：
小题1:在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境。例句：盟，名词用作动词；B都是名词活用为动词。A动词的使用用法；C动词的使动用法；D名词作状语。所以选B。
小题2:此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。D“焉”，均为没有。A“于”，前者为“怎么”，后者为“哪里”；B“若”，前者为“对”，后者为“与，跟”；C“之”，前者为“如果，假如”，后者为“似，像”。所以选D。
小题3:在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境。B厌：满足；C版：筑土墙用的夹板；D封：疆界。所以选A。
小题4:此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C“自始至终……加以对照”表述不正确，开始并没有加以对照。所以选C。
本题难度：简单
2、阅读题 阅读下文，完成文后各题。
《范文正公文集》序
苏轼
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
（选自《唐宋八大家散文精品注译评》长春出版社2008年1月出版）
【注释】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是?（?）
A．轼从旁窃观，则能诵习其辞窃：偷偷地、暗中
B．彼三杰者，皆得从之游游：交往
C．汉中之言，无一不酬者酬：报答
D．故天下信其诚，争师尊之师：师从、学习
小题2:下列句中加点词语的用法和意义相同的一项是?（?）?
A．①以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生
②屠暴起,以刀劈狼首
B．①童子何用知之
②大道之行也，天下为公
C．①吾得其为人
②其如是，熟能御之
D．①而公独不识
②而翁归，自与汝复算耳
小题3:下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹景仰的一组是?（?）
①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!
②既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”
③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
④而公独不识，以为平生之恨。
⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。
⑥故天下信其诚，争师尊之。
A．①②③
B．②③④
C．③④⑤
D．④⑤⑥
参考答案：
小题1:C
小题2:A
小题3:B
本题解析：
小题1:“酬”这里的意思是“实现”。
小题2:两个“以”都是介词,“拿、把”的意思。B项前一个“之”代词,“它、他”的意思；后一个“之”是助词,主谓之间,取消句子独立性,无实在意义。C项前一个“之”代词,“他的”的意思；后一个“其”是连词,表示假设,“如果、假如”的意思。D项前一个“而”连词,“然而”的意思；后一个“而”是代词, “你、你的”的意思。
小题3:①不能表现苏轼对范仲淹景仰。⑤⑥句是间接表现苏轼对范仲淹景仰。
参考译文：
庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用?”我说：“（如果）他们是天子，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们？”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗？
这一年（我）考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”
唉!范文正公的功德，不需要靠文章来显扬，他的文章也不需要靠序而流传。然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗?
古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考察他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热,像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。
本题难度：一般
3、单选题 下列对句中加粗词解释的判断正确的一项是
[? ]
①余稍为修葺——逐渐
②稍稍宾客其父——一会儿
③比去，以手阖门——及，等到
④断其喉，尽其肉，乃去——前往
⑤江表英豪咸归附之——归属，投奔
⑥后五年，吾妻来归——回家
A．①③正确
B．③⑤正确
C．④⑤正确
D．③⑥正确
参考答案：B
本题解析：
本题难度：简单
4、阅读题 阅读下面两段文言文，完成文后各题
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
小题1:下列句中加点的词解释不正确的一项是（?）（3分）
A?非能水也（游泳）?其下圣人也远矣（低于）
B?而闻者彰（清楚）?士大夫之族（类）
C?而耻学于师（以……为耻）?而绝江河（横渡）
D?吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）?今之众人（许多人）
小题2:下列句中加点的的虚词意义和用法相同的一项是（?）（3分）
A?巫医乐师百工之人?欲人之无惑也难矣
B?非能水也，而绝江河?而耻学于师
C?授之书而习其句读者?今其智乃反不能及
D?于其身也?而耻学于师
小题3:下列分析中理解不正确的一项是（?）（3分）
A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻蔑。
B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从作用上来说，前者比后者小。
C．《劝学》选段中用比喻法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
小题4:把下列句子句子翻译成现代汉语
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（5分）
?
?
（2）呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（5分）
?
?
参考答案：
小题1:D
小题2:C
小题3:A
小题4:（1）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到千里之外，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。（2）唉！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。难道不值得奇怪吗？
本题解析：
小题1:试题分析：对文言实词的理解，要把其放在具体的语境中来把握。在“族”所在的句子中，其在句子中是定语中心语，应是名词性的，释作“类”显然是不符合语意的。应解释为一类人。
小题2:试题分析：A项，第一个“之”为结构助词，相当于“的”，第二个“之”用在主谓之间，取消句子的独立性；B项，第一个“而”连词，表转折，相当于“却”，第二个“而”连词，表递进；C项，两个“其”都是代词，他们的；D项，介词，对于，第二个“于”，介词，向。
小题3:试题分析：“无意中流露出了对底层劳动者的轻蔑”错，不是对底层劳动者的轻蔑，而是以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。对巫医、乐师、百工之人还是有赞赏的。这一段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的。韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。
小题4:试题分析：这两句课内文言句子的翻译，主要是考查对句子中重点词词的正确把握和规范翻译。（1）句中的：假，凭借，借助；千里，数量词活用作名词，指千里远之外的地方；水，名词活用作动词，游泳；绝，横渡；生，是通假字，通“性”，指资质，秉性；（2）句中：师，名词活用作动词，从师学习；乃，竟，却。
本题难度：简单
5、阅读题 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。（选自苏辙《黄州快哉亭记》）
1．下列各组句子中划线词语的意义相同的一组
[? ]
A．昼则舟楫出没于其前——而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B．即其庐之西南为亭——至丹以荆卿为计
C．此其所以为快哉者也——此所以学者不可以不深思而慎取之也
D．今乃得玩之几席之上——以其乃华山之阳名之也
2．下列句子划线词语的活用，归类正确的一项是
[? ]
参考答案：1．C
2．A
本题解析：
本题难度：一般
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