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高考语文答题技巧《文言文阅读》高频考点特训（2019年必看版）(六)
A．合于犯分乱理，而归于暴然后出于辞让 B．人之学者，其性善礼义者，圣人之所生也 C．然则人之性恶明矣曰：是不然 D．是以为之起礼义、制法度安恣睢而为礼义者为小人 |
参考答案：
小题1:C
小题2:B
小题3:B
小题4:D
本题解析：
小题1:本题考查对常见文言实词在文中含义的理解。起：设置，创立
小题2:本题考查对常见文言虚词在文中用法的理解。B项两句中的“者”皆为判断句前一分句句末助词。A项前“于”为介词，“到”；后“于”为介词，“对于”。C项前“然”为指示代词，“这样”；后“然”表肯定，“是的”、“对的”。D项前“为”（wèi）为介词，“为了”；后：“为”（wéi）为动词，“是”。
小题3:本题考查对文中信息的分析和筛选。①②④都是直接表现荀子
“人性恶”这一观点的；③用比方表现荀子的观点，属于间接表现；⑤此句主语是“古者圣王”而非荀子；⑥这是荀子阐释人性是天生的道理，人的本性如同眼睛生来就能够看到东西、耳朵来就能够听声音一样。
小题4:本题考查对文本内容的归纳和概括、对作者观点的分析和概括、对写作手法的分析。《劝学》中荀子用了大量的比喻说明人只有通过后天的学习才能改变恶性；在《性恶》节选的这些文字中同样可以看到这种手法，如：“故钩木必将待?栝蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。”
参考译文：
人的本性是邪恶的，那些善良的行为是后天的作为。人的本性一生下来就喜好财利，依从这种本性，因此人们就产生了争抢掠夺，谦让的品德就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依从这种本性，因此就产生了残杀陷害，忠诚守信的品德就消失了，一生下来就有声色的欲望，有喜欢美好音乐、美色的本能，依从这种本性，因此就会产生淫荡混乱，礼义法度就消失了。那么，放纵人的本性，依从人的情欲，就一定导致争抢掠夺，一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相合，而最终回到暴乱局面。因此一定需要师长和法席的教化，礼义的引导，这样之后，对推辞谦让这种美德人们才会做出，对国家的礼法人们才会遵守，（国家）就最终走向安定太平。用这些
事实事看人的本性，这样那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为是人们后天的作为。
因为弯曲的木料一定要经过?栝矫正加热，才能变直，钝的金属器具一定要经过磨砺，然后才能锋利。人的本性邪恶，一定要经过师长和法度的教化后才能端正，用礼义加以引导才能矫正。人们如果没有师长和法度的教化，就会偏颇邪恶而不端正；没有礼义的引导，就会悖乱而得不到管理。古代圣明的君王因人的本性是邪恶，认为（人）是偏颇邪恶而不端正的，悖逆祸乱而得不到治理的，因此针对这种情况建立了礼义、制定了法度，用来矫正整治人的性情从而让他们端正，用来教化人们的性情以便引导他们。（古者圣王）开始都是出于整治社会秩序、从而使人的行为合乎道德原则。现在的人，被师长和法席所感化、积累文献经济方面的知识、遵行礼义就是君子，（如果有人）放纵情性、习惯于胡作非为而违背礼义就是小人。由此看来，那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为是人后天的作为。
孟子认为：“人们之所以学习，是因为人的本性是善良的。”我认为：这是不正确的。这是还不了解人的本性，就是对人先天的本性和后天人为努力之间的区别不了解。一般来说，本性是与生俱来的，是学习不来的，不是努力就能得到的。礼义是圣人创建的，是人们能够学习、努力实践做到的。人身上那种不能学习、不能努力就能做到的东西，叫本性；人可以学会、可以通过努力实践做到的，叫人为努力，这就是本性和后天人为的区别。人的本性，比如说睛睛生来是用来看东西的，耳朵生来是用来听声音的。那可以看见东西的视力离不开眼睛，可以听
声音的听力离不开耳朵。
视力和听力是不可能学到的，这是很明显的。
本题难度：一般
3、单选题 下列句子中不含有通假字的一项是
[? ]
A．为丛驱爵者，鹊也
B．苟为不畜，终身不得
C．民之归仁也，犹水之就下
D．蚤起，施从良人之所之
参考答案：C
本题解析：
本题难度：一般
4、单选题 下列句子中加粗的词语与现代汉语意思相同的一项是
[? ]
参考答案：A
本题解析：
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下文，完成小题。（18分）
徐文长传
袁宏道
①余少时见《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨。意甚骇之，而不知田水月为何人。一夕，得诗一帙。读未数首，不觉惊跃，呼石篑①：“何人作者？今耶？古耶？”曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭，字文长。今卷轴题额上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文长一人。两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。
②文长大试辄不利。不得志于有司，遂恣情山水，穷览朔漠。其所见山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。
③当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻与交。卒以疑杀其继室，下狱论死。友人力解，乃得出。既出，倔强如初。显者至门皆拒不纳当道官至求一字不可得。
④古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也，独身未贵耳。然先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？
[注]①石篑，原名陶望龄，明朝著名学者，号石篑。
小题1:写出下列加线词在句中的意思。（4分）
（1）后适越 ? （?）?（2）皆首称文长先生?（?）
（3）文长大试辄不利?（?） （4）下狱论死 ?（?）
小题2:对下列句中加线词的解释正确的一项是（ ）（2分）
A．或向人，或作书副词，有时
B．友人力解，乃得出副词，才
C．卒以疑杀其继室介词，凭借
D．不得志于有司介词，表示原因
小题3:把下列句子译成现代汉语。（5分）
（1）两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。
（2）当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻与交。
小题4:用“/”给第③段画曲线部分断句。（2分）
显 者 至 门 皆 拒 不 纳 当 道 官 至 求 一 字 不可 得
小题5:根据第②段概括徐渭的诗歌特点。（2分）
小题6:袁宏道主张写文章“不拘俗套”。本文是一篇人物传记，请以第①段为例，说说本文与一般人物传记的不同之处及其效果。（3分）
参考答案：
小题1:（1）适：到……去?往?（2）称颂?（3）总是?（4）判处（每小题1分）
小题1:B（2分）
小题1:（1）两个人跳起来，在灯光下，读到妙处就叫好，叫过之后又接着读，已经睡
着的书童仆人都被惊醒起来了。（2分）（2）当时所谓的达官贵人、文人墨客，徐文长都
斥责他们，把他们看作奴仆，以和他们交往为耻辱。（3分）
小题1:显者至门/皆拒不纳/当道官至/求一字不可得
小题1:取材广泛（2分）
小题1:一般人物传记都开门见山，从传主的名字号、籍贯等写起，本文开篇却写
作者自己的经历，引出传主（2分），巧妙设置悬念，引人入胜（1分）。
本题解析：
小题1:本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”考点，能力层次为B，侧重“理解”能力的考核。
小题1:A．或者C．介词，因为D．介词，在
小题1:（1）重点：定语后置（2）重点：两个意动“奴”、“耻”，一处省略
小题1:此题考查文言断句能力。对一处或两处给1分，三处全对给2分
小题1:本题考查“概括思想内容和观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。
小题1:本题考查“概括作者在文中的观点态度”考点，能力层次为C，侧重“分析综合”能力的考查。要求理解作者在文中所表明的观点、态度，能进行正确的分析、归纳。
本题难度：一般
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之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。