高考语文答题技巧《文言文阅读》高频考点特训（2019年必看版）(四) 2019-06-29 19:00:17 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面的文言文，完成9～13题。 鸣机夜课图记? 蒋士铨 吾母姓钟氏，幼与诸兄从先祖滋生公读书，十八归先府君。时府君乐施与，散数千金，囊箧萧然。越二载生铨，家益落，历困苦空乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是得复游燕赵间，而归吾母及铨寄食外祖家。 铨四龄，母日授四子书数句，苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日令铨持竹丝合所识字，无误乃已。至六龄，始令执笔学书。先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。时铨衣服冠履，皆出于母。母工纂绣组织，凡所为女红，携于市，人辄争购之；以是铨无褴褛状。 记母教铨时，组紃纺绩之具，毕置左右，膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚①，旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父!”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣。”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读；鸡鸣，卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔?”对曰：“子众可矣；儿一，不肖，妹何托焉!” 铨九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵；暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲。铨亦凄楚依恋，尝问曰：“母有忧乎?”曰：“然!”“然则何以解忧?”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，母微笑曰：“病少差矣。”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。 十岁父归。先府君每决大狱，母辄携儿立席前曰：“幸以此儿为念!”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急；稍怠，即怒而弃之，数日不及一言，吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教亦益是以严。 又十载归，卜居于鄱阳，已巳，有南昌老画师游都阳，能图人状貌。铨延之为母写小像，因请于母，且问：“母何以行乐，当图之以为娱。”母愀然曰：“呜呼!?自为蒋氏妇，常以不及奉舅姑盘匝为恨；而处忧患哀恸间数十年，凡哭父，哭母，哭儿，哭女夭折，今且哭夫矣。未亡人欠一死耳，何乐为？铨跪曰：“虽然，母志有乐得未致者，请寄斯图也可乎?”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎?鸣机夜课，老妇之愿足矣，乐何有焉?”铨于是退而语画士，乃图秋夜之景；虚堂四敞，一灯荧荧，高梧萧疏，影落檐际，堂中列一机，画吾母坐而织之，妇执纺车坐母侧；檐底横列一几，剪烛自照，凭画栏而读者，则铨也。阶下假山一，砌花盆兰，婀娜相倚，动摇于微风凉月中，其童子蹲树根捕促织为戏。 图成，母视之而欢。铨谨按吾母生平勤劳，为之略。 [注]①夏楚：打。 小题1:对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（?） A．十八归先府君归：归来，回来 B．母工纂绣组织组织：纺织、编织 C．先府君每决大狱大狱：重要案件 D．铨延之为母写小像延：邀请 小题2:下列句子加点词的意义和用法，不相同的一项是（?） A．时铨衣服冠履，皆出于母其皆出于此乎 B．铨于是退而语画士门虽设而常关 C．母志有乐得未致者求人可使报秦者 D．请寄斯图也可乎其闻道也亦先乎吾

小题3:下列各组语句中，全都表现蒋母钟氏严以教子并以儿子的成长为忧乐的一组是（?）
①稍怠，即怒而弃之，数日不及一言?
②儿及此不学，我何以见汝父
③张目视母面，泪方纵横落?
④儿能背诵所读书，斯解矣
⑤母辄携儿立席前日：“幸以此儿为念!”?
⑥苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎
A．①②⑤
B．②④⑥
C．①③⑥
D．③④⑤
小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（?）?
A．因为家道日益衰落，蒋母带着年幼的儿子寄食在外祖父家，仍然乐观安适，受到亲戚和族人的称道。
B．蒋母根据幼儿特点，将竹枝削刻成汉字各种笔画，合而成字教四岁儿子识字、拼字，让幼儿玩中认字。
C．蒋母边纺织边教儿读书；寒夜，儿子在母亲怀中睡不到片刻就被母亲摇醒继续读书，直到鸡鸣才能睡觉。
D．蒋母每生病，就让儿读书解忧；儿读书不能让父亲满意，蒋母就流着眼泪打儿子，让跪在地上熟读为止。

参考答案：
小题1:A
小题2:B
小题3:B
小题4:A

本题解析：
小题1:归：出嫁。
小题2:A项，都是“从”的意思；B项，前一个表转折；C项，都是定语后置句的标志；D项，都表句中停顿。
小题3:①是说父亲对儿子的严格要求，⑤是说督促丈夫判案要公正。
小题4:带着儿子寄食外祖父家”是为了便于丈夫在外游历，不是亲戚族称道的原因。

本题难度：一般

2、单选题  下列加粗的字解释有误的一项是
[? ]

A.且贰于楚（从属二主）?　群臣怪之，荆轲顾笑武阳（以……为怪）
B.晋军函陵（驻扎）?　　焉用亡郑以陪邻（增加）
C.旦日飨士卒（犒劳）?　　朝济而夕设版焉（渡河）
D.因人之力而敝之（看不起）?又欲肆其西封（扩张）

参考答案：D

本题解析：

本题难度：简单

3、阅读题  阅读《论语》和《孟子》选段，回答问题。(6分)
①子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之才也已。”(论语·雍也》
②孟子曰：“中①也养②不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸③。”(《孟子·离娄下》)
[注]①中：合平中道的人．②养：教育，熏陶。③贤不肖之相去，其间不能以寸：意为贤能的人如果不教育、熏陶不肾能的人，那么就违背了中道，有伤德行，与不贤能的人有什么区别了。
小题1:请概括两个选段观点的共同之处。(2分)
小题2:两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。(4分)

参考答案：
小题1:要推己及人（或：要行恕道）。(2分，意思对即可)
小题2:孔子的话的侧重点是，推己及人是行仁的方法。孟子的话的侧重点是，贤能的人很有必要教育、熏陶不贤能的人（或：教育、熏陶不贤能的人，是贤能的人的道德责任）。(4分，各2分，意思对即可)

本题解析：
小题1:第一个文段“己欲立而立人，己欲达而达人”，第二个文段“中也养不中，才也养不才”都体现了由己及人的观点。
小题2: ①孔子说：“作为仁人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可以说是实行仁的方法啊。”
②孟子说：“合乎中道的人要教育、熏陶不合乎中道的人，有才能的人要教育、熏陶没有才能的人，所以人们都乐于有贤能的父亲和兄长。如果合乎中道的人鄙弃不合乎中道的人，有才能的人鄙弃没有才能的人，那么贤能的人与不贤能的人之间的距离，就近得不能用寸来度量了。”由此可见，二者的侧重点是不同的。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面题目。（19分）
有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士，破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之，亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。
肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸纳之，而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。
初道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素丰者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”
小题1:对下列句中加点的词解释，正确的一项是(? )（3分）
A．枝叶扶苏倏而花，倏而实结实
B．乡人亦杂立众中，引领注目衣领
C．道士不知所在，一市粲然惊异的样子
D．乡人愦愦，憨状可掬愤恨的样子
小题2:下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是（?）（3分）
A．一车数百梨，老纳止丐其一策之不以其道
B．于是掬梨大啖，且尽年且九十
C．带叶荷肩头，从容徐步而去濯清涟而不妖
D．蠢尔乡人，又何足怪。徐公何能及君也
小题3:故事很讲究前后照应，下列各组句子不含前后照应的一项是（?）（3分）
A．出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。
及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。
B．我特需此核作种。
俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。
C．已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。
则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也，
D．观者劝置劣者一枚令去
或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人五人之食也。
小题4:翻译文中划线的句子（10分）
（1）有道士，破巾絮衣，丐于车前。（3分）
（2）向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。（4分）
（3）其见笑于市人，有以哉。（3分）

参考答案：
小题1:A
小题2:B
小题3:A
小题4:（1）有一个头戴破头巾、身穿旧道袍的道士，在车前请乡下人施舍他一个梨。（3分）（2）并向观众要热水浇灌。喜欢凑热闹的人赶忙向路边小店要了一碗开水，道士接过来浇在坑里。（4分）（3）他被市人嘲笑，是有原因的啊。（3分）

本题解析：
小题1:B领：脖子? C粲：露齿而笑的样子。“众星粲以繁”中“粲”的意思是“明亮，鲜明。”“予授子之粲兮”中“粲”的意思是“上等白米。”? D愦愦：昏乱，糊涂。
小题2:B将要。 A其中；那。? C修饰；转折。? D什么；怎么。
小题3:为了使文章内容衔接紧凑，结构严谨，一篇文章中，前面写到的，中间或结尾要有交代；后面提到的，前面要有所铺垫，这种安排设计叫做“照应”。常见的照应方法有三种：首尾照应，前后照应，文题照应。“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”写僧人的慷慨大方。“及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。”写一部分人没有善心，只知道自己挥霍。没有照应。
小题4:翻译句子要逐字翻译，然后组合成句，语句要通顺，重点词语要翻译准确。注意下列词语和句式：“丐”“有道士，破巾絮衣，定语后置。丐于车前，介宾短语后置句。”“汤、好事者、沸沈”“其见笑于市人，被动句。”“以”。
附【文言文译文】
有个乡下人推着一车梨到街上卖。因梨的味道香甜，所以他要价很高。这时，有一个头戴破头巾、身穿旧道袍的道士，在车前请乡下人施舍他一个梨。乡下人粗野地呵斥他，他却并不走，乡下人更为恼火，大声责骂他。道士说：“你这一车梨有好几百个，我只是请你施舍一个给我，这对于你也不算什么大的损失，你不给倒也算了，何必发这么大的脾气？”旁边围观的人也劝乡下人挑个最差的梨给道士，打发他走算了。而乡下人却坚决不肯。
酒店里一个伙计见外面吵闹得不可收拾，于是自己出钱买了个梨，送给道士。道士向他表示感谢。然后又对围观者说：“出家人不知道吝惜是什么。我有很好吃的梨，拿出来请大家一同品尝。”有人说：“你既然有好梨，为何不自己吃呢？”道士说：“我需要这个梨核作树种。”于是他大口大口地把梨吃下去，将梨核放在手上，解开肩上破土的工具，挖了个数寸深的坑，先把梨核放进去，然后又用土盖上，并向观众要热水浇灌。喜欢凑热闹的人赶忙向路边小店要了一碗开水，道士接过来浇在坑里。在众人的注视下，梨树的嫩芽出土了，渐渐长大；忽然间便长成了树，树叶茂盛；一会儿就开了花；又一会儿便结了梨，个大芳香，压弯了每个树枝。道士就从树上摘下梨送给观众，不一会儿的工夫就摘完了梨。梨赠完后，道士就用长刀砍梨树，砍了很久，才把梨树砍倒；然后把还长着叶子的树杆扛在肩膀上，非常从容地走了。
当道士开始变戏法时，乡下人也夹杂在人群里面伸长脖子、眼睛一动不动地看，竟忘记卖梨的事。当道士走远后，他才回头看车子，发现满车子的梨都没有了。乡下人这时才醒悟过来，刚才道士分给大家的梨原来都是自己的梨。他又仔细检查车子，发现有个车把不见了，是刚刚砍断的。他十分愤怒，急忙去追道士。转过墙角，只见被砍的车把在墙脚下，才知刚才砍的梨树本来是自己的车，而道士早已不知去向了。此事成为满街市民的一个笑柄。
异史氏说：“乡下人那副昏乱糊涂的模样，十分痴傻，他被人讥笑，是有原因的。我每每见到一些乡中没有爵位的富有人家，当良朋至亲有所求时，就表现出十分愤怒的样子，而且计算着说：“这是可用数天的物资了。”有人劝富有人家救济有危难的人，或施舍饭食给孤独无依的人，他们就愤怒计算着说：“这可足够十人五人的食用了。”甚至父子兄弟间，极少的金钱也斤斤计较。但当他们不节制地赌博时，就散尽家财也不吝啬；自己大祸临头，就会用尽家财赎命。好像这类事情的例子，正是说之不尽。相对而言，愚蠢的乡下人的做法，又有什么值得奇怪的呢？

本题难度：简单

5、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
劝　学
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）
注：①说：说教。兑：悦。②堇（jǐn）：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。④畏：被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”，躲藏。
小题1:对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）。（3分）
A．若此则名号显矣，德行彰矣　彰：彰显、显著。
B．圣人生于疾学疾：痛恨，厌恶。
C．使世益乱、不肖主重惑者益：更加，越来越。
D．遗理释义，以要不可必释：丢弃、抛弃。
小题2:下列语句中加点的字，意义和用法不相同的一项是（　　）。（3分）
A．①先王之教，莫荣于孝
②则无望民之多于邻国也
B．①师尊则言信矣
②则知明而行无过矣
C．①上至于天子，朝之而不惭
②授之书而习其句读者
D．①故师尽智竭道以教
②作《师说》以贻之
小题3:下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是（　　）。（3分）
A．①此言事师之犹事父也
②在右则右重，在左则左重
B．①不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也
②故师必胜理行义然后尊
C．①故为师之务，在于胜理，在于行义
②疾学在于尊师，师尊则言信矣
D．①尊师则不论其贵贱贫富矣
②凡说者，兑之也
小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）。（3分）
A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。
B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。
C．文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。
D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴。

参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:B
小题4:C

本题解析：
试题解析：
小题1:B项，“疾”的意思是“努力”。
试题解析：
小题2:A项，“于”，都是介词，表比较。B项，“则”，都是连词，表顺承。C项，“之”，都是第三人称代词，他。D项，“以”，①连词，相当于“而”，表修饰；②连词，表目的。
试题解析：
小题3:B项符合题目要求。A项，上下句均说的是“尊师”；C项，上句说的是“劝师”，下句说的是“尊师”；D项，上句是说的是“尊师”。
试题解析：
小题4:C项，理解错误，文中把颜渊侍奉孔子作为尊师的楷模，曾点派曾参外出属于“事父”，不属于“尊师”的内容；文中也没有写孔子“尊师”。

本题难度：一般

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