1、阅读题  阅读甲、乙两段文字 (7分)
甲
材料一：子曰：“有教无类．”
材料二：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓．言语：宰我、于贡．政事：冉有、季路．文学：子游、子夏．
乙
太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也．文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也．奉职循理，亦可以为治，何必威严哉? ?(司马迁《史记》)
小题1:(1)材料二体现了孔子怎样的教学思想?(1分)
(2)孔子既然认为“有救无类”，为什么还要将学生分成几类?(3分)
小题2:司马迁这段话中的画线句子与孔子德政思想有相通之处，请引用《论语》中与之意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的意思．(3分)

2、阅读题  人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉。顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
故钩木必将待櫽栝④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。令之人，化师法、积文学、道礼义者为君子，纵性情，安恣睢而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。
[注]①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③从：通“纵”，纵容。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。
小题1:下列语句加点词语的解释，不正确的一项是?（?）
A．生而有疾恶焉疾：嫉妒。
B．合于犯分乱理分：等级名分。
C．是以为之起礼义起：启发。
D．凡性者，天之就也就：造就。