1、单选题  对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是 [???? ] ①其翼若垂天之云
②水之积也不厚
③鹏之背，不知其几千里也
④汤之问棘也是已
⑤鹏之徙于南冥也
⑥楚之南有冥灵者
⑦众人匹之
⑧之二虫又何知
⑨且举世誉之而不加劝
⑩奚以之九万里而南为
A.①③⑥│②⑤│④⑦⑩│⑧│⑨
B.①③⑥│②④⑤│⑦⑨│⑧│⑩
C.①②③│④⑥⑩│⑤⑦⑨│⑧
D.①③④│②⑤⑥│⑦⑧⑨│⑩

参考答案：B

本题解析：

本题难度：一般

2、单选题  下列句中加粗的字，意思不相同的一组是 [???? ] A．①今太子迟之，请辞决矣 　②军中无以为乐，请以剑舞。
B．①且君尝为晋君赐矣 　　　②父母宗族，皆为戮没
C．①臣乃得有以报太子 　　　②而得奉守先王之宗庙。
D．①荆轲顾笑武阳，前为谢曰 ②旦日不可不蚤自来谢项王。

参考答案：B

本题解析：

本题难度：一般

3、单选题  下列各项的表述，不完全正确的一项是（????）
A．论语在先秦诸子散文里，是语录体散文的典范之作，记载了孔子和其弟子的言行，是儒家的经典之一。
B．老子主张“清静无为”，幻想国家退回小国寡民的社会状态他的思想，是完全消极的。
C．孟子发展了孔子关于“仁”的思想，在战国时期，他提倡仁政和王道，并在各诸侯国中间积极游说。
D．儒家和道家思想，有很大的区别，但是他们在某些方面又有互补性，共同影响了我们民族思想的发展。

参考答案：B

本题解析：老子的思想，也有积极的一面。

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下面的文言文，完成下面的题。 卖酒者传
魏禧

　　万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人，或遣童婢沽，必问：“汝能饮酒否？”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。
　　里中有数聚饮平事①不得决者，相对咨嗟。卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼。讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母②四百金。”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券③。
　　客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮啖。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。”雪霁，客偿博所负，行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。
　　术者谈五行④，决卖酒者宜死。将及期，置酒，召所买田宅主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，子母若干矣。”能偿者捐其息，贫者立券还之，曰：“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后，卖酒者活更七年。
　　魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！（选自《魏叔子文集》，有删改）
　　【注】①平事：评议事情。②子母：利息和本金。③责券：求取借据。④谈五行：以五行之术测算命运。
1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是 （　　）
A．诸君何为数聚饮相咨嗟也／数：多次，屡次
B．事连吾侪／吾侪：我辈
C．能偿者捐其息／捐：舍弃
D．贫者立券还之／立：订立
2．下列各组句子中，全都表现卖酒者乐善好施的一组是 （　　）
①辄家取瓶，更注酒，使持以归
②吾侪保甲贷乙金
③立出四百金偿之，不责券
④且大饮啖，酬吾金也
⑤尽取所偿负还之
⑥置酒，召所买田宅主毕至
A．①③④
B．②⑤⑥
C．①③⑤
D．②④⑥
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （　　）
A．卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬。
B．在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借贷官司所牵连，卖酒者急人所急，为乡亲仗义疏财，慷慨解囊。
C．在术者断决的死期将至之时，卖酒者神情自若地处理自己的后事，他尽量让利于债务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。
D．本文构思新颖，不落俗套，作者没有着力叙述卖酒者如何经营谋生，发家致富，而是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人，乐善好施的长者风范。

参考答案：1．D
2．C
3．B

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  潮州韩文公庙碑
苏轼 　　匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
　　孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者，人也。
　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝，作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。
1、对下列句子中划线字的解释，不正确的一项是 [???? ] A、卒然遇之——卒：突然
B、道丧文弊——弊：通“蔽”，蒙蔽，欺骗
C、忠犯人主之怒——犯：触犯
D、而不得回宪宗之惑——回：挽回
2、下列句子中，全都表现韩愈有作为的一组是 [???? ] ①不恃力而行 ②谈笑而麾之 ③道济天下之溺 ④命进士赵德为之师 ⑤期年而庙成
A、①②③
B、③④⑤
C、②③④
D、②③⑤
3、下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是 [???? ] A、这是苏轼为潮州人重修的韩愈庙写的一篇碑文，作者对韩愈的人格、精神、思想等给予了高度的评价。
B、苏轼通过形象的事例来阐释天道和人事的区别，他认为韩愈所做的事情是合乎天道的，也是合乎当时的人事的。
C、本文语言铿锵有力，句式错落有致，文章显得气派恢弘而又灵活生动，堪称是神来之笔。
D、韩愈在潮州做了很多好事，当地的老百姓为了怀念韩愈，为他修建了祠庙。
4、把下列句子翻译成现代汉语。
（1）匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。
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（2）或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”
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参考答案：1、B
2、C
3、B
4、（1）一个普通

本题解析：

本题难度：一般