1、阅读题  阅读下面《论语》选段，回答问题。
　　子曰：“里仁为美①。择不处仁②，焉得知③？”（《论语·里仁》）
　　子曰：“德不孤，必有邻④。”（《论语·里仁》）子贡问为仁，子曰：“工欲善其事⑤，必先利其器⑥。居是邦也，事其大夫之贤者⑦，友其士之仁者。”（《论语·卫灵公》）
　　【注】①里：居住。仁：讲仁德而又风俗淳厚的地方。②处：居住，在一起相处。③知：同“智”。④邻：邻人，邻居。这里指思想品格一致，志向相同，能共同合作的人。⑤善：做好，干好，使其完善。⑥利：搞好，弄好，使其精良。⑦事：事奉，为……服务。
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（　）
A、孔子向人们建议，要选择一个讲仁德而又民风淳厚的地方来居住。如果不这样做，就是一个不明智的人。
B、孔子认为，如果你德行好，人们就会来亲近你；如果别人都不愿意与你交往，那说明你的德行出了问题。
C、子贡请教仁的内涵是什么，孔子告诉他，要实行仁德，就要去事奉有贤德的大夫，与有仁德的士交朋友。
D、孔子以“工欲善其事，必先利其器”为喻来说明行仁的方法，他认为亲近贤者、仁者，就像“利其器”一样。
（2）孔子又说：“道不同，不相为谋。”请结合选段，简要谈谈行仁与择邻、择友的关系。
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参考答案：（1） C
（2）答：孔子认为，彼此追求的“道”不同

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文言文，完成下面小题。
太湖石记
白居易
①古之达人，皆有所嗜。玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。昔故友李生约有云：“苟适吾志，其用则多。”诚哉是言，适意而已。公之所嗜，可知之矣。
古时候通达事理、豁达豪放的人，都有自己的嗜好。皇甫谧嗜好读书，嵇康嗜好鼓琴，陶渊明嗜好喝酒，当今的宰相牛僧孺嗜好玩石头。石头没有文字也没有声音，没有气味也没有味道，跟书、琴、酒三种东西都不相同，而牛公却那么嗜好，是什么原因呢？很多人都觉得奇怪，只有我知道这其中的原因。过去我的朋友李生约说过：“东西如果能够适合我的志趣，它的用处就多了。”这话说得非常正确，就是说，称心合意的就好。因而，牛公之所以嗜好石头，就可以知道了。
②公以司徒保厘河洛，治家无珍产，奉身无长物，惟东城置一第，南郭营一墅，精葺宫宇，慎择宾客，性不苟合，居常寡徒，游息之时，与石为伍。石有族聚，太湖为甲，罗浮、天竺之徒次焉。今公之所嗜者甲也。先是，公之僚吏，多镇守江湖，知公之心，惟石是好，乃钩深致远，献瑰纳奇，四五年间，累累而至。公于此物，独不谦让，东第南墅，列而置之，富哉石乎。
牛公在河洛地区做司徒时，治家没有珍贵的财产，十分清贫，只有在城东购置一所邸宅，城南经营一处别墅，像宫宇一样精心修葺，谨慎地选择宾客，不搞无原则的附和，遵守传统道德，不拉帮结派，游玩休憩的时候，跟石头在一起。可供玩赏的石头有各种类别，太湖石是甲等，罗浮石、天竺石之类的石头都次于太湖石。现在牛公所喜爱的是甲等的。在此之前，牛公的手下官员，很多镇守在各地，知道牛公的心中，只有奇石才是他的喜好，因而广为搜寻，把奇珍瑰宝一样的石头向他缴纳、进献，在四五年的时间里，接连不断有人送来。牛公对于奇石这东西，独独不予谦让，都收下了，在他的城东宅邸、城南别墅，有序地陈列着，于是他的奇石多么丰富啊！
③厥状非一：有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。风烈雨晦之夕，洞穴开颏，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。烟霁景丽之旦，岩堮霮，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。昏旦之交，名状不可。撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以为公适意之用也。
这些石头的形状各不相同：有的盘曲转折，美好特出，像仙山，像轻云；有的端正庄重，巍然挺立，像神仙，像高人；有的细密润泽，像人工做成的带有玉柄的酒器；有的有棱有角、尖锐有刃口，像剑像戟。又有像龙的有像凤的，有像蹲伏有像欲动的，有像要飞翔有像要跳跃的，有像鬼怪的有像兽类的，有像在行走的有像在奔跑的，有像攖取的有像争斗的。当风雨晦暗的晚上，洞穴张开了大口，像吞纳乌云喷射雷电，卓异挺立，有令人望而生畏的。当雨晴景丽的早晨，岩石山崖结满露珠，像云雾轻轻擦过，黛色直冲而来，有和善可亲堪可赏玩的。黄昏与早晨，石头呈现的形态千变万化，无法描述。概要地说，就是三山五岳、百洞千壑，弯弯曲曲，丛聚集缩，尽在其中。自然界的百仞高山，一块小石就可以代表；千里景色，一瞬之间就可以看过来，这些都坐在家里就能享受得到。这就是所以使牛公称心合意的地方。
④尝与公迫视熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎？将胚浑凝结，偶然成功乎？然而自一成不变以来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底，高者仅数仞，重者殆千钧，一旦不鞭而来，无胫而至，争奇骋怪，为公眼中之物，公又待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙，不知精意有所召耶？将尤物有所归耶？孰不为而来耶？必有以也。
我曾经跟牛公近距离地仔细观赏这些太湖石，面对面地谈论：这是造物主有意所为的吗？是混沌凝结之后偶然而成为这样的？然而自从石头形状形成以来，不知道经过几千几万年，或者委身在海的一隅，或者沉在湖底，高者仅有数仞，重量近千钧，一旦不用鞭赶自己来了，没有腿也到了，争奇呈怪，成为牛公眼中之物；对它们牛公又像对待宾客朋友一样对待，像看待贤哲一样看待，像对宝玉一样重视，像对儿孙一样疼爱，不知道是牛公专心专意召唤来的吗？是让这些稀罕的东西有所归宿吗？谁不为此而来呢？一定是有原因的。
⑤石有大小，其数四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石阴。曰“牛氏石甲之上”、“丙之中”、“乙之下”。噫！是石也，千百载后散在天壤之内，转徙隐见，谁复知之？欲使将来与我同好者，睹斯石，览斯文，知公嗜石之自。
这些太湖石有大有小，牛公将它们分作四等，分别以甲、乙、丙、丁表示，每一等又分上、中、下三级，分别刻在石头的背面，例如“牛氏石甲之上、丙之中、乙之下”等等。啊呀呀，这些石头，如果不刻上记号，千百年以后散失在天地之内，转来移去，或隐或现，谁还能知道是谁的石头呢？写作这篇文章是要让将来跟我一样爱好石头的人，看到这些石头，读到这篇文章，知道牛公嗜好石头的原因。
⑥会昌三年〔37〕五月丁丑记。
会昌三年五月丁丑日记。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．古之达人，皆有所嗜达：通达
B．石无文无声，无臭无味臭：气味
C．罗浮、天竺之徒次焉族：门徒，徒弟
D．或委海隅，或沦湖底委：抛弃、舍弃
小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．此其所以为公适意之用也。 师道之不传也久矣吾
B．其数四等，以甲、乙、丙、丁品之日以尽矣，荆卿岂无意哉
C．一旦不鞭而来，无胫而至百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
D．游息之时，与石为伍。沛公军霸上，未得与项羽相见。
小题3:请用“/”给下列文段断句。(3分)
公以司徒保厘河洛治家无珍产奉身无长物惟东城置一第南郭营一墅精葺宫宇慎择宾客
小题4:请分条概括白居易在文章中启示我们鉴赏太湖石的方法？（4分)[
小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)?
(1) 东第南墅，列而置之，富哉石乎。(3分)
译文：???????????????????????????????????????????????????????????????????
(2) 尝与公迫视熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎？（4分)
译文：???????????????????????????????????????????????????????????????????
(3) 是石也，千百载后散在天壤之内，转徙隐见，谁复知之？ ?(3分)
译文：???????????????????????????????????????????????????????????????????

参考答案：
小题1:C
小题2:D
小题3:公以司徒

本题解析：
小题1:（族：类别）
小题2:（A助词，的/取独，不译；B介词，用/副词，已经；C.连词，表转折/连词，表承接；D.介词，和、跟、同）
小题3:略
小题4:略
小题5:略

本题难度：一般

3、单选题  下列加粗词的解释有误的一项是

[???? ]

参考答案：D

本题解析：

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面问题。（9分）
唐论
曾巩
成、康①殁而民生不见先王之治，日入于乱，以至于秦，尽除前圣数千载之法。天下既攻秦而亡之，以归于汉。汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非放先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁闻虽美矣，而当世之法度，亦不能放于三代。汉之亡，而强者遂分天下之地。晋与隋虽能合天下于一，然而合之未久而已亡，其为不足议也。
代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之为君也，诎己从谏，仁心爱人，可谓有天下之志。以租庸②任民，以府卫任兵，以职事任官，以材能任职，以兴义任俗，以尊本任众。赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事，人习于善行，离于末作。使之操于上者，要而不烦；取于下者，寡而易供。民有农之实，而兵之备存；有兵之名，而农之利在。事之分有归，而禄之出不浮；材之品不遗，而治之体相承。其廉耻日以笃，其田野日以辟。以其法修则安且治，废则危且乱，可谓有天下之材。行之几岁粟米之贱斗至数钱居者有余蓄行者有余资人人自厚几致刑措可谓有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得与先王并者，法度之行，拟之先王未备也；礼乐之具，田畴之制，庠序之教，拟之先王未备也。躬亲行阵之间，战必胜，攻必克，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万里，古所未及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。太宗之为政于天下，得失如此。
由唐、虞之治，五百余年而有汤之治；由汤之治，五百余年而有文、武之治；由文、武之治，千有余年而始有太宗之为君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未备也，不得与先王并而称极治之时。是则人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世；生于文、武之后者，千有余年而未遇极治之时也。非独民之生于是时者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，虽孔子之圣、孟轲之贤而不遇。虽太宗之为君，而未可以必得志于其时也。是亦士之生于时者之不幸也。故述其是非得失之迹，非独为人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鉴矣。?
【注】①成、康：指周成王和周康王。其统治之时被后人认为周之盛世。②租庸：即租庸调，唐代赋役制度。
小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（???）
A．非放先王之法放：仿效，效法
B．拟之先王未备也拟：比较
C．人人自厚，几致刑措措：废置，搁置
D．不得与先王并而称极治之时治：管理，统治
小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（???）
A．天下既攻秦而亡之控蛮荆而引瓯越
B．以其法修则安且治若属皆且为所虏
C．士之生于文、武之后为降虏于蛮夷
D．又有治天下之效悟已往之不谏
小题3:用“/”给文中画波浪线部分断句，正确的一项是（???）
A．行之几岁/粟米之贱斗至/数钱居者/有余蓄行者/有余资人人自厚/几致刑措/可谓有治天下之效。
B．行之几岁/粟米之贱斗/至数钱/居者有余/蓄行者有余资/人人自厚几/致刑措/可谓有治天下之效。
C．行之几岁/粟米之贱/斗至数钱/居者有余蓄/行者有余资/人人自厚/几致刑措/可谓有治天下之效。
D．行之几岁粟米之贱/斗至数钱/居者有余/蓄行者有余资/人人自厚/几致刑措/可谓有治天下之效。
小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）（5分）成、康殁而民生不见先王之治，日入于乱，以至于秦，尽除前圣数千载之法。
（2）（4 分）汉之为汉，更二十四君，东西再有天下，垂四百年。
（3）（3分）天下莫不以为盛，而非先王之所务也。

参考答案：
小题1:D
小题2:C
小题3:C

本题解析：
小题1:
试题分析：解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。题中，D项的“治”应解释为“太平”、“治理得好”。
小题2:
试题分析：解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。本题中，C项的两个“于”都是介词，相当于“在”。A项第一个“而”是连词，表示承接关系；第二个“而”是连词，表示并列关系。B项第一个“且”是连词，表示并列关系，“又”；第二个“且”是副词，“将要”。D项 第一个“之”是助词，“的”；第二个“之”是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
小题3:
试题分析：给文言文断句，要抓住一些标志，结合文句意思进行。这些标志，有的是虚词，比如，“夫、盖、若夫”等虚词常在句首，“也、哉、乎、耶”等常在句末，“而、然、故、者”等多在句中停顿处，等等；有的是对称式短语，有的是“曰”等对话式词语。除此之外，有时还需依靠找出动词和它们的宾语来断句，有时也还得认真揣测文意。题中，对称性词语“居者有余蓄”“行者有余资”是断句依据之一。他如“可谓”也可作为断句依据。
小题4:
试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“殁”译为“死”，“日”译为“一天天”，“以至于”译为“到了”或“一直到”，“法” 译为“法度”。第（2）句中的“为”译为“建立”，“更”译为“更换”，“再”译为“两次”，“垂”译为“流传”。第（3）句中的“莫”译为“没有谁”，“务”译为“追求”。
【参考译文】周成王、周康王死后，百姓见不到土古圣王那样的太平盛世了，天下一天天地陷入混乱，一直到秦代，完全废除了前代圣王沿用了数千年的法度。天下群起攻秦，使它灭亡了，政权归于汉室。汉朝建立以来，更换了二十四位君主，西汉、东汉两度拥有天下，相传四百年。但汉代大都沿用秦法，即使改变一些秦的成例，也多数是根据自己的意图，而不是仿效上古圣王的法度，有治理天下的志向。有治理天下志向的君主只有文帝一天而已。但文帝治理天下的才能不足，所以，尽管有仁爱的美名，而他在位时的法度，也不能与夏、商、周三代相仿。东汉亡后，几个强大的势力集团就把天下瓜分了。晋朝与隋朝虽然统一了天下，但是统一不久就灭亡了，它们的政治措施就不值得评价了。???
取代隋朝的是唐，前后更换了十八位君主，相传三百年，它的国势没有比太宗时代更兴盛的了。太宗作为君主，能够屈己意倾听劝谏，用仁心爱护百姓，可以说是有治理天下的志向。他定租庸征民赋役，置府兵保养军队，因政务设立官职，视才能委任官吏，用礼仪改良风俗，重农业劝导百姓。赋役有规定的制度，兵农有安定的职业，官吏不挂空名，职事不会废弛，人民习惯于行善，离弃了末作贱业。使在上掌权的，政务切要而不繁难；向百姓征取的，数量不多而易供应。百姓能切实务农，国家也不废军备；既保持了军队编制，又得到了农田利益。大小政务都有专人负责，俸禄支出都实而不虚；人才都能得到录用，治国的体制可以一派相承。人们的廉耻观念一夭比一天加深，国家的耕地面积一天比一天扩大。用他的这套法令制度治理天下，天下就安宁太平；废弛了，天下就危险混乱，可以说他有治理的才能。实行这套法令制度几年以后，粮食的价格贱到一斗米只要几个钱，居家的人都有积蓄，出门的人也有余财，人人都懂得自尊自爱，几乎连刑法都废置不用了，可以说他有治理天下的成效。太宗虽然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，却还不能与前代圣王相提并论，这是因为他的法度的施行，与前代圣王相比还有不完备的地方；礼乐的设施，田亩的制度，学校的教育，与前代圣王相比还有不完备的地方。他亲临作战阵地，战必胜，攻必克，天下没有人不认为他是勇武的，但这并不是前代圣王所崇尚的行为；四方万里之外的异族，古代未及推行政教的地方，没有不顺服的，天下没有人不认为他是强盛的，但这并不是前代圣王所追求的。太宗治理天下，得失就是这样。??????
从唐尧、唐舜的治世，经历五百余年才有商汤的治世；从商汤的治世，经历五百余年才有周文王、周武王的活世；从周文王、．周武王的治世，又经历了一千多年才遇到太宗做国君。太宗有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，但又因为他不够完善，不能与前代圣王并论而称为极治之时。这样看来，生活在周文王、周武王之前的人，大致相隔五百年遇到一次太平盛世；生活在周文王、周武王之后的人，经历一千多年也没有遇到极盛之世。不只是生在这个时代的平民百姓是不幸的。生在周文王、周武王之后的士人，一千多年来，即使像孔子这样的圣人、孟轲这样的贤人，也遇不着君主的赏识。即使太宗做他们的国 君，他们也不一定可以得志于那个时代。这也是生在那个时代的士人的不幸。所以论述唐太 宗是非得失的原委，不仅做国君的人可以参考，士人中有志于先王之道，而又想为朝廷服务的人，也可借鉴。

本题难度：一般

5、单选题  下列加粗的词语，意义和用法都相同的一项是

[???? ]

参考答案：C

本题解析：

本题难度：简单