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高考语文提分技巧《文言文阅读》答题技巧（2017年最新版）(四)
A．吾知所过矣，将改之 失其所与，不知 B．夫如是，则能补过者鲜矣夜则以兵围所寓舍 C．倒戟以御公徒，而免之久之，能以足音辨人 D．尚早，坐而假寐则知明而行无过矣 |
参考答案：
小题1:D
小题2:A
小题3:D
本题解析：
小题1:舍：住宿。
小题2:A．都是后接名词，构成名词结构。B.连词，那么/连词，却。C.代词，指灾难/助词，用在时间名词之后，无实义。D.连词，表修饰/连词，表递进。
小题3:“董狐不应该因为史官记事的原则而使赵盾承受弑君的恶名”错。
本题难度：简单
2、阅读题 阅读下面的文言文，完成后面题目。（19分）
辋川图记
元·刘因
是图唐宋金源诸画谱皆有，评识者谓惟李伯时山庄可以比之，盖维平生得意画也。癸酉之春，予得观之。唐史暨维集之所谓“竹馆”“柳浪”等皆可考，其一人与之对谈或泛舟者疑裴迪也。江山雄胜，草木润秀，使人徘徊抚卷而忘掩，浩然有结庐终焉之想，而不知秦之非吾土也。物之移人，观者如是。而彼方以是自嬉者，固宜疲精极思而不知其劳也。
呜呼！古人之于艺也，适意玩情而已矣。若画，则非如书计乐舞之可为修己治人之资，则又所不暇而不屑为者。魏晋以来虽或为之然而如阎立本者已知所以自耻矣维以清才位通显而天下复以高人目之彼方偃然以前身画师自居其人品已不足道。然使其移绘一水一石一草一木之精致，而思所以文其身，则亦不至于陷贼而不死，苟免而不耻，其紊乱错逆如是之甚也。岂其自负者固止于此，而不知世有大节，将处己于名臣乎？斯亦不足议者。
予特以当时朝廷之所以享盛名，而豪贵之所以虚左而迎，亲王之所以师友而待者，则能诗能画、背主事贼之维辈也。如颜太师之守孤城，倡大义，忠诚盖一世，遗烈振万古，则不知其作何状；其时事可知矣。后世论者，喜言文章以气为主，又喜言境因人胜，故朱子谓维诗虽清雅，亦萎弱少气骨，程子谓绿野堂宜为后人所存，若王维庄，虽取而有之，可也。呜呼!人之大节一亏，百事涂地，凡可以为百世之甘棠者，而人皆得以刍狗之。彼将以文艺高逸自名者，亦当以此自反也。
予以他日之经行，或有可以按之，以考夫俯仰间已有古今之异者，欲如韩文公《画记》，以谱其次第之大概，而未暇，姑书此于后，庶几士大夫不以此自负，而亦不复重此，而向之所谓豪贵王公，或亦有所感而知所趋向焉。三月望日记。
（选自《静修先生文集》卷十八）
【注解】①辋川山庄，是唐朝诗人、画家王维的别墅。辋川图是王维亲自描画这山庄的名作，唐玄宗时，他官至尚书右丞。安禄山攻陷长安后，他被俘降贼。后肃宗收复长安，从宽赦免了他。本文是作者在看辋川图后作的一篇跋。
小题1:列下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．“柳浪”等皆可考 考：考证
B．背主事贼之维辈也 事：侍奉
C．以谱其次第之大概而未暇 谱：记录
D．而亦不复重此 重：重复
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．亲王之所以师友而待者 及在槛阱之中，摇尾而求食
B．若王维庄，虽取而有之，可也 北海虽赊，扶摇可接
C．浩然有结庐终焉之想 朝济而夕设版焉
D．予以他日之经行 臣以供养无主，辞不赴命
小题3:下列对原文的赏析，不正确的一项是
A．文章开头以画谱有收录、评识者推许、作者得意三方面点出此画之有名，接着略述画面内容，摹写其神韵和艺术魅力，然后由评画转而进入对人的品评。
B．文中用颜真卿“守孤城、倡大义”却不为人主所重的遭遇，与王维“背主事贼”却享受盛名、为人所重的史实进行对比，来说明当权者重艺轻德，世风颓靡破坏。
C．作者引用程朱的看法抨击王维，认为他大节有亏，导致所有的东西都一败涂地，对王维的功过作出了符合史实的公正评价，表现了他强烈的民族意识和傲岸的思想情操。
D．本文打破画记只侧重评介绘画本身的惯常格局，而是由记画出发，纵论画艺与人品的关系，引出一个艺文之士必须讲究品节的普遍性结论。叙议结合，步步推进，导出结论。
小题4:用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
魏晋以来虽或为之然而如阎立本者已知所以自耻矣维以清才位通显而天下复以高人目之彼方偃然以前身画师自居其人品已不足道
小题5:把文中画线的句子译成现代汉。（7分）
（1）而彼方以是自嬉者，固宜疲精极思而不知其劳也。（4分）
（2）则亦不至于陷贼而不死，苟免而不耻。（3分）
参考答案：
小题1:D
小题2:A
小题3:C
小题4:魏晋以来/虽或为之/然而如阎立本者已知所以自耻矣/维以清才位通显/而天下复以高人目之/彼方偃然以前身画师自居/其人品已不足道
小题5:(1)但那画画的人正处在用这种技巧自我娱乐时，原本就应该是用尽心思而不知道疲劳的。（2）那也就不至于落到陷于叛贼之手却不愿意牺牲生命，苟且免祸却不认为可耻的地步。
本题解析：
小题1: 重，重视、看重。文言实词的辨析可用代入法，代入原文语意通顺就正确，不通则错误。
小题2:? A项，均表修饰。B项，即使/虽然；C项，兼词/语气词；D项，介词，凭/介词，因为。文言虚词的辨析可用代入法，代入原文语意通顺就正确，不通则错误。
小题3:因为王维有迫受伪职的经历，而全面否定贬低其诗文书画的地位，不免持论过苛。
小题4:1．借助文言虚词断句。古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。如本句中“然而”“而”。2．借助名词（代词）断句。一般完整的句子都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。如本句中“彼”“ 其”等。
小题5:文言文翻译遵循字字落实的原则，将重要的文言实、虚词翻译到位，特殊句式表现出来。
附参考译文：
这幅《辋川图》在唐宋金的画谱里都有收录，评论写题跋的认为只有宋朝画家李公麟的《龙眠山庄图》能够用来与之相比，这大概算是王维一生中得意的作品之一。1273年的春天，我有幸能够观赏它。唐代历史著作和王维集子里所说的“竹馆”“柳浪”等景点都可以在画作中得到考证，其中的一个时而与王维对坐谈话时而一起乘船漫游的人可能就是裴迪。画面上江山雄伟奇丽，草木滋润秀美，让人对着画流连赏玩以致忘了掩卷，情怀高雅从而萌生在那里构筑庐舍，度过晚年的想法，却不知道画里的陕西早已不是祖国的土地了。外物能够让人陶醉，观赏画的人就像这样，但那画画的人用这种技巧自我娱乐时，原本就应该是用尽心思而不知道疲劳的。
哎呀！古代的人对于技巧这类事，不过让自己意志愉快自得懂得欣赏情趣罢了。比如绘画，它不像书写、计算、音乐、舞蹈那样可以当作修炼自身才具管理他人的依靠，一般人多没有时间甚至不屑去钻研它。从魏晋以来，即使有人钻研过它，但是像阎立本这样的人已经知道它引发自取其辱的原因。王维凭清俊之才取得显贵的官位，并且天下的人又用高人来看待他，他同时安然地用前身是画家来自居，他的人品已不值得称道了。但是假如他能改换绘制一片水一块石一茎草一株树的细密心思，去思考如何来修养他自己，那也就不至于落到陷于叛贼之手却不愿意主动牺牲生命，苟且免祸却不认为可耻的地步，他的思维的混乱悖逆竟像这样的严重。难道是他的自负原本使自己的认识水平仅限于此，因而不知道社会上有大的节操，将会把自己放在有名望的大臣的行列吗？这也不值得讨论了。
我只认为在那时的朝廷能用来享有巨大声名的，并且让豪贵阶层人士用来恭敬相迎的，亲王们用来以老师朋友相对待的，就是这样的能写诗会画画、背弃君主侍奉反贼的王维一类人。像颜真卿苦守孤城，匡扶大义，忠诚超过整个同时代的人，留下的功业激励万古后人，李隆基却不知道他长什么模样；那种政治局面可想而知了。后代谈论文艺的人，喜欢说文章以作者的气节为主骨，又喜欢说自然环境因为所住的人而增加美感，所以朱先生说王维的诗虽然清雅，却气势萎弱缺乏骨力，程先生认为裴度住过的绿野堂应该被后人好好保护，至于王维的辋川山庄，即使拿来占有它，也是可以的。是啊！人的大操守一有亏欠，所有的东西均一败涂也，大凡能够自认为是值得百代传扬的甘棠一样的纪念物，却被别人当作刍狗看待。那些将用文艺方面的才艺而清高潇洒来自我陶醉自以为名的人，也应当从此中得到自我反省。
我因为以后的阅历，或许能够通过考究这幅画里的东西，来研究短时间里发生的古今的差异，想效法当年韩愈的《画记》，来记下画上景物次序的大致情况，但是没有空闲的时间，姑且在后面写了这篇文章，希望士大夫不要凭画画而自负，并且不再看重绘画这门才艺，同时希望以前的那些所谓的王公贵族，或许也能有所触动而知道该推崇什么样的士风。三月十五记。
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面文言文，回答问题
滕定公薨①，世子谓然友曰②：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”
然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，飦粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”
然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行③，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也。’”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”
然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰④，歠粥⑤，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。’是在世子。”
世子曰：“然，是诚在我。”
五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及之葬，四方来观之。颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
[注释]①滕定公：滕国国君。②世子：指滕文公。然友：滕文公的老师。③宗国：鲁国的始封祖和滕国的始封祖是兄弟，按照宗法制度，滕国尊称鲁国为宗国。④冢宰：官名，原是辅佐天子的官，百官之长，相当于后世的宰相。⑤歠（chuò）：饮，喝。
小题1:将划线句子译成现代汉语。
①歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。
②上有好者，下必有甚焉者矣。
小题2:上文中，孟子阐述了什么观点？（用自己的话回答）
参考答案：
小题:①喝粥，面色暗黑，走到孝子的位置上就哀哭，(这样)大小官员没有敢不哀伤的，(因为太子)给他们带了头。②在上位的人爱好什么，下面的人必定对此更加爱好。
小题:统治者(或管理者)的兴趣、爱好、习惯等方面，对下属人员有很大影响。
本题解析：
小题:见译文
小题:无
参考译文
孟子说：“是的，这是不能求助于别人的。孔子说：‘国君死了，(太子)把政事托付给冢宰处理。喝粥，面色暗黑，走到孝子的位置上就哀哭，(这样)大小官员没有敢不哀伤的，(因为太子)给他们带了头。’在上位的人爱好什么，下面的人必定对此更加爱好。‘君子的道德，好比是风；老百姓的道德，好比是草。风吹到草上，草必定倒伏。’这件事就在于太子了。”
本题难度：简单
4、单选题 下列句子中加粗的词语解释不正确的一项是?
[? ]
A．无以为也！仲尼不可毁也——毁：诽谤
B．其何伤于日月乎——伤：受伤
C．仰之弥高，钻之弥坚——仰：仰望，向上看
D．吾无行而不与二三子者——行：行动
参考答案：B
本题解析：
本题难度：简单
5、阅读题 阅读下面的文言文，完成下题。
杨王孙传
班固
杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉，养生亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从重废父命欲从之心又不忍乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍①,未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持，窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮②尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰：‘为之棺椁衣衾。’是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉。”
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊。千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚③，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏④！吾不为也。”
祁侯曰：“善。”遂裸葬。? (选自《汉书·杨王孙传》，有改动)
[注]①祠：祭祀?②戮：侮辱?③尚：奉养，指圣王的生活条件 ④於戏：同“呜呼”
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（?）。（3分）
A．王孙苦疾疾：疾病
B．靡财单币单：同“殚”，用尽
C．缘人情不忍其亲亲：亲近
D．令死者亡知则已亡：通“无”，不
小题2:下列各句中加点的词语意义和用法相同的一组是（?）。（3分）
A．①若其有知，是戮尸地下②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
B．①或乃今日入而明日发②吾尝终日而思矣
C．①夫饰外以华众②铸以为金人十二，以弱天下之民
D．①及病且终②且夫死者，终生之化，而物之归者也。
小题3:以下六句编为四组，全部属于杨王孙主张裸葬的理由的一组是（?）。（3分）
（1）厚自奉，养生亡所不致
（2）饰外以华众，厚葬以隔真
（3）死则为布囊盛尸，八地七尺
（4）吾是以裸葬，将以矫世也
（5）不加功于亡用，不损财于亡谓
（6）愿存精神，省思虑，进医药，厚自持
A．（1）（3）（5）
B．（2）（3）（6）
C．（2）（4）（5）
D．（3）（4）（6）
小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（?）。（3分）
A．杨王孙看到当时厚葬风气太盛，把有用的财物大量用作随葬品，非常反感，想以自身裸葬的办法来矫正世俗的弊病。
B．杨王孙家财万贯，对自己保养得非常周到，想要什么就一定要得到，但他临死时却希望返朴归真，这在当时是非常难得的。
C．王孙在给好友祁侯的信中说，过去帝王安葬时，用很贵重的棺木，所以尸体腐烂了才不影响泉水，也不散发出臭气。
D．杨王孙裸葬是为了亲近大自然，回到应回到的地方。祁侯认为王孙的行为是对死者的羞辱，同时也违背了圣人的遗制。
小题5:翻译和断句。（9分）
（1）用“│”给文言文段中画线部分断句。（3分）
其子欲默而不从重废父命欲从之心又不忍乃往见王孙友人祁侯。
（2）翻译下面的句子。（6分）
①是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉。
②今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。
参考答案：
小题:C
小题:C
小题:C
小题:C
小题:
（1）其子欲默而不从│重废父命│欲从之│心又不忍│乃往见王孙友人祁侯。（2分）
（2）①这也是古代圣人流传下来的制度，何必拘泥于个人的见识，希望王孙好好考虑。②现在浪费财物厚葬，挽留死者，阻止他顺到该去的地方，隔离死者，不让他回到该到的地方，厚葬的行动，死者无所知，生者无所获，这是特别的糊涂。
本题解析：
小题:C（“不忍其亲”的“亲”指父母双亲）（3分）
小题:C（A其：指死者；其：表测度；B而：但，表转折；而：表修饰；C以：用来，表目的；D且：将要，副词； 且：况且，连词。）（3分）
小题:C（①是养生?③是死后的要求?⑥是祁侯的话）（3分）
小题:C 略
小题:（1）略
（2）（遗制：流传下来的制度?独守：拘泥?察：好好考虑）（3分）（隔至：阻止回到该去的地方?重惑：特别的糊涂）（3分）
参考译文
杨王孙是武帝时期的人。学习黄（帝）、老（子）“无为而治”的理论主张。家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至。等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说：“我打算臝体埋葬，来返回我的本质，一定不要改变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从，但父命难违；想按照父亲的意思办，又于心不忍，就去见杨王孙的友人祁侯。
祁侯给王孙写信说：“王孙您被疾病所苦，我近来跟随皇上去雍地祭祀，未能前去看望您。希望你保持精力，少点忧虑，按时吃药，好好地对待自己，我听说您让儿子将您裸葬，如果死者不知罢了；如果死者有知，陈尸地下，光着身子怎样去见先人？我不赞成您的想法。并且《孝经》中也说：‘人死后要有棺椁衣衾。’这也是古代圣人流传下来的制度，您何必要坚持一己之见呢？希望王孙详审。”
杨王孙读完了来信，回了一封信，说：“听说古代的圣王，因为人情不忍心白白看着他们的亲人故去，所以制定了安葬的礼仪制度。现在却超过了古代圣人制定的葬礼，所以我准备臝体埋葬，以此矫正世俗的厚葬风气。厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却争着相互比高，费尽钱财，使财币都烂在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来，这和在田野中暴露尸骨有什么两样？况且所谓死，就是生命终了时的变化，事物的归宿。回归的能够得其所，变化的能够顺其变，这样的事物就能各自返回其本真。返回本真就是进入一种玄远的境界，无形无声，才合乎道的真理。如果装饰外表来向众人夸耀，用厚葬来阻隔死者返回本真，使回归的不能得其所归，变化的不能顺其变。这是使事物失去他们各自的归宿呀。况且我听说：人的精神是天赋予的，形骸是地赋予的。精神离开形骸，各归本真，所以叫做鬼，‘鬼’的意思说的就是‘归’。死者的尸体安然自得独自呆在那里，难道会有知觉吗 ？用缯帛包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体捆束，口含玉石，尸体不能腐化，渐渐郁结成肉干，千年以后，棺椁腐朽，才得以返还大地，让尸体化为乌有，回归到本真所在。由此而言，哪里用长久做客而不返回真宅呢！从前帝尧安葬时，抠木为棺，用藤蔓当绳索捆绑棺材。他的墓穴往下没有挖到泉水，往上也不散发臭气。所以说圣王容易奉养，死了容易安葬。不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财。如果浪费钱财实施厚葬，阻留死者归真返本，不能归返无声无形的境地，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。呜呼！我决不这样做。”
祁侯看了信后说：“说得好！”于是，杨王孙死后，他的儿子便将他裸葬了。
本题难度：一般
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