1、阅读题  ?阅读下列相关语段，完成文后题目
开门和关门是人生中含意最深的动作。在一扇扇门内，隐藏着何等样的奥秘！……
开门是一个神秘的动作：它包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式。它包含着人间至乐的最高闪现：重聚、和解、久别的恋人们的极大喜悦。即使在悲伤之际，一扇门的开启也许会带来安慰：它改变并重新分配人类的力量。然而，门的关闭要可怕得多，它是最终判决的表白。每一扇门的关闭就意味着一个结束。在门的关闭中有着不同程度的悲伤。一扇门猛然关上是一种软弱的自白。
问题：?作者开头说：“开门和关门是人生中含意最深的动作。”请根据文意写出“开门”和“关门”的含义。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
秋江上的浪漫
李国文

　　凡文人，无不具有一点浪漫气质。
　　浪漫，成就文人，越浪漫越有可能造就真正的文人。所以，不浪漫当不成文人，至少当不成真文人，大概是可以肯定的。
　　中国的大文人，必先有大浪漫，才有大文学，如唐之顶尖文人之一李白，如宋之顶尖文人之一苏轼，这些都是我们耳熟能详的典范。
　　中国的小文人，并不因为其小便收缩规模，只能小浪小漫。成就有高低，名声有大小，但在浪漫面前人人有份，一律平等。大文人可以大大落落、大张旗鼓地浪漫，小文人照样也可以大锣大鼓、大显身手地浪漫。
　　南宋诗人张孝祥（1132-1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县东北）人，就是这样一位在文学史上说不上是顶尖的，但在同时代的侪辈中，却是一流的文人，他不但有非凡的文学成就，更有绮丽的浪漫故事。
　　你无论如何都想不到，元曲大家关汉卿的《萱草堂玉簪记》，写的就是他，就是这位极文学、极浪漫的张孝祥；明代戏曲家高濂的《玉簪记》，写的也是他；而明代无名氏杂剧《张于湖误宿女贞观》和明人《燕居笔记》中的《张于湖宿女贞观》，都曾以他的浪漫形象为作品题材。如此多的作品，聚焦在他身上，仅此一点便可想知在张孝祥那个时代，此人不但是一个才华出众的文章高手，更是一个风流蕴藉的多情才子。否则，他怎么可能成为元、明戏曲和杂剧的舞台上一个屡被演绎的浪漫人物呢？
　　甚至到了二十一世纪，白先勇先生还要将这出《玉簪记》改编成现代昆曲，将继青春版《牡丹亭》之后，在北京南新仓的皇家粮仓里献演呢！
　　秋江，是一条美丽的河流。秋江之上，曾经演绎过一段美丽的爱情故事。一位美丽的道姑，为了爱情打破世俗的禁忌，一路追赶她的心上人而去，她在一叶小舟上，与艄公对唱的戏，那急切中的忧虑，那幢憬中的疑惧是《秋江》最感人之处。改编自明代传奇《玉簪记·追别》的这出折子戏，虽然诗人张孝祥没有出场，但实际上人们能感觉到他的存在。所以，不但文学史留住了张孝祥，连戏曲舞台也留住了这位于湖居士。最为浪漫的一个插曲，莫过于张孝祥授临江令，到该地的女贞观去探望他的姑妈的时候，向在庵里修行的陈妙嫦示爱这一段。
　　这就是浪漫透顶的张孝祥的行止了，他没想到在尼观里竞有这等绝色佳人，遂留宿寺观。这就是高濂的《玉簪记》的故事蓝本，他所依据的乃是前辈关汉卿的《萱草堂玉簪记》，绝非凭空而来。而从清人雷琳的笔记《渔矶漫钞》所述，证实宋代女贞观陈妙嫦尼，年二十余，姿色出群，诗文俊正，工音律。确有其事，确有其人，并非向壁虚构。本来这位才子拜见了姑妈以后，就打算告辞的。但这位明眸皓齿，美艳动人的道姑，却让他不忍离去，他执意要留下不走，他姑妈撵他他也不走，这就是诗人毫无顾忌的浪漫了。
　　据清人冯金伯的《古今女史》所述，这个爱情故事更有惊人的戏剧性结局：
　　“宋女贞观陈妙嫦尼，年二十余，姿色出群，诗文俊雅，工音律。张于湖授临江令，宿女真观，见妙嫦，以词调之，妙嫦亦以词拒于湖。后与于湖故人潘法成私情甚洽。潘密告于湖，（于湖）以计断为夫妇，即俗传《玉簪记》是也。”张孝祥抛开自己，法外施仁，玉成这场婚姻。你会不由得赞叹，在这个世界上，成人之美，也许是一种最高尚的品行了。
　　所以，文学史证明了这一点，浪漫乃文人的天性。惟其浪漫，才有文学。什么叫浪漫？浪漫就是感情的全部释放，就是个性的充分张扬，就是天资的完全展现，就是身体的每一个细胞都处于活跃兴奋的状态之中。那些循规蹈矩，只知道等因奉此的，那些按部就班，不敢越雷池一步的，那些点头哈腰，唯信奉本本主义的……基本上进入木乃伊境界的文人，既别指望他们浪漫，也就更别指望他们文学了。
　　浪漫和文学，本是一枚硬币的两面，这一面有多大面值，那一面也会有多大面值。这就是说，浪漫有多少，文学也该有多少。
　　一点也不浪漫的文人，最好去当锱铢必较、涓滴归公的会计员，或者去当颗粒归仓、一尘不染的管库员。中国文学史上常常发生的误会就是将会计员和管库员弄来当作家和诗人；而把作家和诗人，送去做会计员和管库员。凡各得其所的朝代，文人相对活跃，文学遂有可能繁荣；反之，各不得其所的朝代，文人活得很没趣，文学也就发达不起来，于是只有凋敝。
　　也许，文学史的兴衰与文人的浪漫，存在着这种辩证关系。（选自《北京青年报》，有删改）
（1）下列对散文有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（? ）
A．文章由文人无不具有浪漫气质写起，进而提到因大浪漫而成为大文人的李白、苏轼，自然引出本文要写的对象张孝祥，高度评价了张孝祥的文学成就。
B．作者在文中不厌其烦地列举了多个朝代的作家以张孝祥为原型创作的戏曲、杂剧，突出了张孝祥是一个极浪漫的文人，印证了浪漫与文人的关系，点明主旨。
C．作者写《秋江》这出戏，是因为它能充分体现张孝祥的浪漫，也照应了“秋江上的浪漫”这一题目。
D．文章在举完张孝祥的例子后，接着就水到渠成地点明什么是浪漫，为下文的议论打下基础。
E．文章以张孝祥极具浪漫的故事为例子，点明了文人浪漫与文学史的辩证关系，寄托了作者对浪漫的向往和对当今社会能多出浪漫文人的期待。
（2）文章说“中国的大文人，必先有大浪漫，才有大文学”，又说惟其浪漫，才有文学”，请结合文本谈谈成就文学所需要的“浪漫”应该具有一些什么样的特质。
答：__________________________________________________
（3）作者在文末说“也许，文学史的兴衰与文人的浪漫，存在着这种辩证关系”。请概述“这种辩证关系”所包含的内容。
答：__________________________________________________
（4）本文在写作方面有很多特点，请选择你感触最深的一点作简要点评。
答：__________________________________________________

3、阅读题  简答题。（任选一题，每题100字左右）
（1）《红楼梦》描写了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情纠葛，请简述他们的人生结局。
（2）梳妆匣是《欧也妮· 葛朗台》中的重要道具，请简述围绕梳妆匣前前后后发生的事情，以及梳妆匣的最后去处。

4、阅读题  ?一片晚霞的消失
阿含
我必须小心对待生活里的诗意。比如，眼前的这片晚霞，面对它的时候，我不应该轻易地抒情。但是我还是描述一下它吧，我力求对它的描述接近于宁静，而非抒情。
折实八月山区的傍晚，远处的山峦形成一个辽远的背景，地势由高而低，开阔舒缓。一条河流同时从这里经过，它并不汹涌，也不浑浊，它的河岸以及河滩都是光滑白净的鹅卵石，它浅浅细流，是这片开阔的背景上一处柔软的记忆。晚霞给这个场景带来了绚丽，山区的云层向来诡异，天使可以迅速狰狞，雄伟可以顿时委顿，只是晚霞，自始至终的圣美，红润，深阴，金黄，河流为它幻化成一条悠长的七彩碎片。
此时，河岸上有一个懦弱的男子，他是一个喜欢抒情的男子。河岸上的草地开满了细碎的野花儿，那片晚霞的红润鼓动着他的胸膛，每当这样的时候，他就会情不自禁，扯开嗓子"漫"起花儿。他唱得真好，十里八乡都知道他的名气，他从一个年轻的后生唱到背脊已经弯曲的老汉，他的花儿越唱越悲凉。可是今天，他拒绝歌唱，他倔强地不开口。我看见他的嘴唇在抖动，他不敢抬头多看一眼那片晚霞，他羞愧地低下头，扛起硕大的一捆青草，朝晚霞走去。我知道他已经很久不唱了。他的背脊不是被青草压弯，更像是来自声声责骂和抱怨。除了会唱花儿，他一无所长。他娶了媳妇，养了孩子，但家景贫穷。他不是一个好劳动力，他的力气都用在了"漫"花儿上，母亲、妻子和孩子都因此而鄙视他，怨恨他。他娶了媳妇，还在山上"漫"花儿，唱得村子里的姑娘也红了脸，姑娘们爱听，但遭受痛斥。他真的一无所长，臂膀的肌肉始终比不过相邻的汉子，他不会做地里的活儿，整日"漫"在花儿的妄想里。后来他去了镇上，他来到镇文化站，告诉站里的干部，他会唱花儿，他的花儿是最好的，他可以代表镇上唱，代表市里唱，代表他的民族唱，他的条件是每月一百元的生活费。他说他有了这笔生活费，他的家人就可以放过他，不再责骂他，他可以正天地唱了。文化站的干部说没有钱给他，让他回去了。后来他又跑到了旅游景点，但是很快被辞退，大家说，他的花儿总是悲戚感伤，总是让客人心绪不佳。事实上真是如此，那些欢快的唱的姑娘们脸红的花儿，他已经没有心境再唱出口了。他回到家乡，从此失声。
山区八月的晚霞红火诱人，生活里我时常想记住这样一些美景，朴素的，纯净的，那一刻，虽然我再三劝说自己，但还是固执地认为消失在这样一片晚霞里是一件十分值得怀念的事情。于是我面对它，闭上眼睛，虔诚地镌刻它，它无限展开，知道山那边传来了花儿声："你妹妹是牡丹花院子里长，各个是控制的凤凰，旋来旋去没妄想，吊死在牡丹的树上……"我在镌刻它的时候，其实心里已经充满感伤，因为我如此固执地联席到镌刻，一定是知道了我将要面对的消失。歌声的消失，或者晚霞的消失。
1、从全文看，本文以"一片晚霞的消失"为题，有什么寓意？（5分）
2、第一段在文中的作用什么？（5分）
3、第三段描写了一位农民歌手的形象，请分条概括这位歌手艺术人生的主要历程。（6分）
4、结合原文回答下列问题（6分）
（1）文中在第一段、第二段、最后一段出现的晚霞分别有什么作用？（3分）
（2）这位民间歌手失声的根本原因是什么？（3分）

5、阅读题  阅读下面文字，完成下题。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命。千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼吸的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄啮，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密、流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕肉筋都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的矜笑和娇嗔，这里的每一个场面都非双眼能够看尽，而每个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。在别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。
小题1:文中画线处“喧闹”一词所强调的意思是（3分）?
A．莫高窟招引着一代又一代艺术家前呼后拥地向我们走来。
B．莫高窟艺术创作背景生动、鲜活。
C．莫高窟的雕塑衣饰使人眼花缭乱，目不暇接。
D．莫高窟有足以将人裹卷、消融的艺术洪流。