高中语文基础知识《文学类文本阅读》高频试题强化练习（2017年最新版）(七) 2017-08-08 00:16:15 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文字，完成下题。 回大宋汴京看繁华清明 张凤梅 节日是人们奖给自己庸常生活的礼品。情调别致的汴京人一年中安排的节很多，尤其隆重的是“三大节”：寒食、冬至和春节。据孟元老的《东京梦华录》记载，汴京以冬至后105天为寒食，寒食第3天为清明。由于俩节日日期太近，汴京人都是混在一起过。 　　汴京过清明，民间有插柳、戴柳的习俗。寒食前一天称为“炊熟”，汴京城内，家家户户用面粉和红栆蒸制成飞燕状的枣馍，用柳条穿起来，插在门楣上，叫做“插柳”。这一天还要熬制杏仁大麦粥，制作馓子、麦糕、乳酪等大量食品，供寒食“灭火”后只吃冷食用。寒食节三天不许做饭，这对于常年操持家务的家庭主妇来说，无疑是一年中最得劲的日子，故民间有谚语说“馋妇思正月，懒妇思寒食”。寒食节期间，各级“公务员”也放假七天，与民同乐，汴京城迎来了春节后的第一个“黄金周”。城内城外，大街小巷，到处都是上坟扫墓、踏青游玩、休闲购物的人流，孟元老用“田野如市”来形容。人们采来杂花装饰轿顶，折来柳枝垂挂下来当轿帘，然后“就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬”。在青草地上蹴鞠(踢足球)，进行放风筝比赛，秋千上是沐浴春风的少女。北宋诗人王禹偁写《寒食》诗曰：“稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。” 　　寒食节灭火，到清明时需要重新取火，所以皇宫每年都要举行“颁新火”仪式。仪式之前由宫中内侍用榆木钻火，先得火者，朝廷赏绢三匹、金碗一口。唐朝时，新火只是赐给近臣贵戚，宋朝皇帝宽厚仁爱，体恤下属，赐新火的范围扩大，凡是京官，皆得馈赠。大文豪欧阳修曾赋《清明赐新火》诗赞扬皇恩浩荡：“鱼钥侵晨放九门，天街一骑走红尘。桐华应候催佳节，榆火推恩添侍臣。多病正愁饧粥冷，清香但爱蜡烟新……”祥瑞的轻烟伴随着特权的荣幸，溢于言表。 　　画家张择端倾艺术之功，将汴京清明节的繁荣热闹尽收画中，绘就了不朽长卷——《清明上河图》。展开画卷，巍峨高耸的城楼，雄伟壮观的虹桥，舟楫相连的汴河，鳞次栉比的商铺，摩肩接踵的游人，无不演绎着汴京曾经的辉煌。 小题1:下列有关“大宋汴京寒食节”的表述，符合原文意思的一项是（　　） A．寒食节是我国古代最隆重的三大节日之一。 B．大宋时寒食节在冬至后第105天。 C．与清明节相比，大宋汴京人更重视寒食节。 D．大宋汴京人的寒食节和清明节混在一起过。 小题2:下列各项中，不属于大宋汴京寒食、清明民间习俗的一项是（　　） A．家家户户门楣上都插着用柳条穿起来的枣馍，这枣馍是用面粉和红枣蒸制成的，像飞燕的形状。 B．家家户户都熬制杏仁大麦粥，制作馓子等大量食品，用于寒食后食用，因为寒食节不准动烟火。 C．汴京城内外，大街小巷，人们上坟扫墓、踏青游玩、休闲购物，非常热闹。 D．皇宫每年都要举行“颁新火”仪式、“颁新火”，就是皇帝把宫中钻木所得的火种赐给京官。

小题3:下列理解和分析，符合原文意思的一项是（　　）
A．家庭主妇把寒食节当做一年中最舒适的日子，因为在节日期间，她们可以不必操持家务。
B．从寒食节开始，大宋汴京各行各业都放假七天，汴京城迎来了春节后的第一个“黄金周”。
C．采来杂花装饰轿顶，折来柳枝当轿帘，野炊，这是大宋汴京人过清明时的场景。
D．踢足球，放风筝，荡秋千。所有这些活动都被北宋诗人王禹偁写进了他的《寒食》诗中。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
人，又少了一个
聂华苓
三年前，也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。
“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，“这上面都写着的，这是我以前的照片！”
由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发鬈，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。
我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口，又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪。
我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道：“这怎么好意思？您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我——我直想哭！”她淌着泪背着一袋米走了。
三年后的今天，我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前， 我打那儿经过。她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，用一种熟练的讨乞声调高声叫道：“太太，做做好事，赏一点吧！太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内当啷一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝：“一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”
那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的？走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子？”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您地方站脏了，再多给一点！”
呯地一声，大门被踢上了。那女人回过头来，冷笑了一声，然后漠然望了我一眼，她已经不认得我了！
小题1:下列对这篇小说的欣赏，不正确的一项是 （?）（3分）
A．作者刻画女人形象，多角度地运用了纵向对比，写出人物的人格由自尊到顽劣，行为由知羞到寡廉耻，心理由希望到麻木，外貌由富态到干瘪，令人憎恨，也唤起同情。
B．对女人性格扭曲的社会根源，作者的思想倾向是鲜明的，但未曾表明，只是在人物刻画和情节的发展中，让其自然流露出来。
C．作品的语言十分细腻、流畅，尤其是人物语言极富于个性化，三年后女人乞讨的几段话，尽管有点夸张，但活画出女人蜕变后的丑恶灵魂。
D．作者对生活是忠实的，但是经过自己的艺术提炼、加工，使现实中女人行乞的故事更加典型，显示出现实主义创作方法的批判力量。
小题2:怎样理解小说标题“人，又少了一个”的深刻含义？（6分）
小题3:小说突出描写了女人行乞时的四次“笑”，请认真阅读小说，简析每次“笑”所显示的内容。（每次限10字内）(8分)
（1）第一次笑：
（2）第二次笑：
（3）第三次笑：
（4）第四次笑：
小题4:此文和《祝福》中都写了两个乞丐的“死”，这两个乞丐的“死”有什么不同？（8分）

3、阅读题  简答题。（任选 一题，100字左右）（5分）
（1）简述一次有关吴荪甫在等待公债投机消息的描写。
（2）简述玛丝洛娃不小心毒死商人的过程。
（?）答：?

4、阅读题  现代文（论述类、实用类）阅读。
中西“体用”之争
杨金海
近一百多年来，人们围绕“西化”与“中化”这个问题一直争论不休，有“中体西用”论，有“西体中用”论，有“综合创新”论，这其中蕴含着中国人对待外来文化之概念和思维方式的深刻变化。
所谓“中体西用”，就是说中国社会在面临西方文明的冲击中，要生存发展，就要以中国传统的文明体系，包括社会制度、伦理纲常、思想体系为主体，以西方的文明成果，主要是器物文化为辅助，拿来为我所用。“中体西用”论是中国人近代以来学习西方的第一种思维方式，标志着中国人开始有了学习西方先进文化的意识，有一定的进步性，但它总体上看是一种落后的理念。随着社会的进一步发展，“中体西用”论必然被历史洪流所淘汰。
“西体中用”主张从根本上学习西方，这种思想，特别是主张用西方资产阶级的政治制度挽救中华民族危亡的思想，在戊戌变法时期就已出现。孙中山作为中国近代伟大的资产阶级革命家，不仅是”西体中用”思想的宣传者，更是实践者。“西体中用”论是中国人近代以来学习西方的第二种思维方式，其核心是要全面学习西方文化或曰“全盘西化”，有着彻底的革命性，但它又是近现代中国人照抄照搬、“食洋不化”地学习西方的历史写真，是一种不成熟的思维和接受方式。
“西体中用”思想在反封建斗争中发挥过非常积极的革命作用，标志着中国人在对待西方文化方面开始由被动学习变为主动学习，由表层接受变为深层接受。然而，“西体中用”的历史局限性也十分明显，一方面，它过分强调革命，在反对封建主义的旗帜下，把中国传统文化中许多优秀的东西反掉了；另一方面，它过分强调全面学习外来文化，在拿来主义的支配下，照抄照搬、食洋不化的教条主义开始出现。这两种极端倾向，对后来中国社会发展带来不小的负面影响。“文革”时期对传统文化的破坏、革命时代“左”倾教条主义以及改革以来“全盘西化”思潮的出现，都是这种思维方式在新的历史条件下的反映。“综合创新”论是中国人近代以来学习西方的第三种思维方式，其本质是要把中国传统优秀文化、西方现当代优秀文化以及马克思主义理论相融合，并与中国社会发展实际相结合，创造一种新的有中国特色的现代社会发展模式，是一种比较成熟的理念和思维方式。毛泽东是新民主主义革命时期创造中国革命和社会发展新模式的第一人。在他的带领下，中国共产党人不仅把马克思主义和中国革命实际、中国优秀文化传统相结合，开辟了一条农村包围城市的革命道路，而且开辟了一条新民主主义社会建设道路。改革开放以来，以邓小平为代表的中国共产党人进一步把马克思主义和中国社会主义建设实际、中国优秀文化传统、西方优秀文明成果相结合，开创了一条有中国特色的社会主义新道路，形成了中国特色的社会主义经济制度、政治制度、文化体制。这条新道路在古今中外都没有过。在经济上，它既坚持社会主义制度，又引进市场机制，使经济运行中“看不见的手”和“看得见的手”同时发挥作用；在政治上，它既坚持共产党领导，又坚持多党合作和人民民主，克服了一党专制和多党竞争的弊病，保持了社会政局稳定和人民民主有序发展；在思想文化上，它既坚持马克思主义一元化指导，又坚持文化发展的多样性。30多年改革开放实践证明，“中国模式”是有生命力的。它不仅使中国现代化建设取得了突飞猛进的成果，而且为世界社会特别是转型国家推进现代化探索了一条新路，因此，越来越受到国际社会的关注。
（《人民论坛》2011年第38期，有删节）
小题1:根据文意，下列各项对中、西“体用”理解不正确的一项是（ ?）（3分）
A．“中体西用”是封建社会晚期中国人被动学习西方的心理写照，是被动接受也是浅层接受，总体上看是一种落后的理念。
B．“西体中用 ”是中国人近代以来学习西方的第二种思维方式，有着彻底的革命性，代表人物有戊戌变法的领袖康有为和资产阶级革命家孙中山，他们不仅是“西体中用”思想的宣传者，更是实践者。
C．“中体西用”不从根本上反封建，随着社会的进一步发展，“中体西用”论必然被历史洪流所淘汰。
D．“西体中用”思想在反封建斗争中发挥过非常积极的革命作用，但对后来中国社会发展也带来不小的负面影响，直至改革以来都还有人宣传“全盘西化”。
小题2:根据文意，下列各项对“综合创新”论理解最正确的一项是（?）（3分）
A．“综合创新”论是中国人近代以来学习西方的第三种思维方式，是改革开放以来，以邓小平为代表的中国共产党人把马克思主义和中国社会主义建设实际、中国优秀文化传统、西方优秀文明成果相结合，开创出的一条有中国特色的社会主义新道路。
B．毛泽东是第一个提出“综合创新”论的人。在他的带领下，中国共产党人不仅把马克思主义和中国革命实际、中国优秀文化传统相结合，开辟了一条农村包围城市的革命道路，而且开辟了一条新民主主义社会建设道路。
C．“综合创新”论形成了有中国特色的社会主义经济制度、政治制度、文化体制，创造出了一种新的有中国特色的现代社会发展模式，是一种比较成熟的理念和思维方式，越来越受到国际社会的关注。
D．“综合创新”论形成的中国模式，在经济上既坚持社会主义又引进资本主义；在政治上，既坚持共产党领导，又坚持多党合作和人民民主；在思想文化上，既坚持搞“主旋律”，又坚持搞“百花齐放”。
小题3:中国近代伟大的资产阶级革命家孙中山先生曾经说过：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”结合本文的文意，你认为中国应该怎样顺应世界潮流？?（5分）

5、阅读题  吟诵的前世今生
　　吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化的高效方法，有着三千年以上的历史，代代相传，丰富多彩，精美绝伦，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，通过吟诵的方式，能更加深刻地体会其精神内涵和审美韵味。吟诵是汉诗文的活态。
　　吟诵通过私塾和官学教育体系口传心授，流传至今。吟诵的内容是经典和诗文，吟诵的形式则是依照了汉语的特点和诗词格律而进行，从内到外都是中华文明精神的结晶，体现着大雅君子风范。它是中国传统文化尤其是儒家礼乐文化的重要组成部分。
　　东汉以前有歌有诵，是否有吟尚不明。尽管有个别文献提到了吟，但是语焉不详。东汉以后有歌有吟有诵。凡诗文皆可吟诵，历代的歌诗（诗、骚、乐府、词、曲等）在不能歌之后，亦用吟诵之法传承。凡文人皆会吟诵，唱和酬答，教育学习，多用吟诵。历史上有很多吟诵名家，如谢安、王阳明等。明清两朝，吟诵尤为发达，更为学习诗词文赋和八股文的方法。吟诵主要通过古代的教育系统传承。老师把对诗文的理解，灌注在吟诵之中，整个儿传给学生。所谓读书声，即吟诵声，诗词多吟而文赋多诵。在古代，吟诵是文人的基本技能，只要上过几年私塾，就会吟诵。因此，几乎没有人专门研究吟诵，几乎没有关于吟诵的专门论述。我们对古代教育普及程度的认识也有偏差。在古代，农村多数有族馆村学，一般为三年义务教育制，所以一些农民也会吟诵。乡镇以上的地方，妇女也多可读家馆。文盲率窜升，乃近代以后之事，实是新学堂勃兴之后，师资不继、私塾消亡所造成的恶果。吟诵是完全口传心授，纯粹的口头非物质文化。因此吟诵也无定调，也无曲谱。流派纷呈，其吟诵调也有雅俗乐之别。
　　吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，彰显出中国文化的独特魅力，在国际上享有很高的声誉。不仅华人吟诵，在日本、韩国、越南等很多国家中，吟诵汉诗的传统也一直流传不衰。但是，作为吟诵之根，远为丰厚璀璨的中华吟诵却几乎没有了传承！
　　1905年清朝废除科举，私塾面临困境，吟诵首次受到打击。民国建立，新学堂勃兴，私塾进一步消亡。抗日战争私塾再遭灭顶。20世纪初，西方的朗诵方式随话剧进入中国，其后汉语朗诵遂定型，并取代吟诵。20年代赵元任先生首次研究吟诵，并录唱片。1934年、1948年唐文治先生两次录制唱片，发行海内外。1946年北大中文系应命召集几十位著名学者开会研讨，一致开出“吟诵”药方。建国以后，吟诵不再进入课堂。但很多著名学者都曾撰文提倡吟诵，如朱自清、叶圣陶、俞平伯等等，80年代许多领导和学者都曾大声疾呼恢复吟诵，惜未有实效。1997年，陈少松先生著《古诗词史吟诵研究》，并附吟诵录音光盘。此后陆续有零星论文、调研报告等。2008年，常州吟诵列入国家级非物质文化遗产名录。
　　百年以来，许多前辈学者都曾为光复这一中华优秀传统而身体力行。然逝者如斯，吟诵终于还是濒临失传的边缘。今世最后一批会吟诵的先生，年龄基本上都在80岁以上，由于社会环境的问题，最后一代学会了吟诵的先生，普遍没有把吟诵传给他们的学生和儿女。能否在这段时间内把传统吟诵系统地保留下来，对今后吟诵的发展至关重要。 （《中华读书报》2009年12月11日，有删改）
1．下列关于“吟诵”的表述，不正确的一项是
[? ]
A．吟诵是汉文化圈中的人们学习汉语诗文传统高效的方式，已经有三千多年的历史。
B．吟诵是我国优秀的非物质文化，是汉语古诗文的主要创作方式，是汉语诗词文赋的活态。
C．吟诵的形式依据了汉语的特点和诗词的格律，吟诵的传承主要依靠私塾和官学中老师对学生的口传心授。
D．在古代，凡诗文皆可吟诵，凡文人皆会吟诵，历代的歌诗在不能歌之后，只有用吟诵之法传承。
2．下列不属于吟诵“濒临失传”的原因的一项是
[? ]
A．科举制的废除，新学堂的兴起，抗日战争的爆发，私塾由困境走向消亡。
B．20世纪初，西方的朗诵方式进入中国，汉语朗诵定型并取代吟诵。
C．近现代，虽有不少著名学者大力提倡、研究吟诵，但只有零星的论文和调研报告。
D．建国后，吟诵不再进入课堂；最后一批会吟诵的先生，普遍没有把吟诵传给学生和儿女。
3．下列表述不符合原文意思的一项是
[? ]
A．吟诵是中国传统文化的重要组成部分，在历史上起过重要的社会作用，有着重大的文化价值。
B．古代没有专门研究吟诵的专家和论著，却有很多吟诵的名家。
C．吟诵在古代，是文人的基本技能，只要上过几年私塾，就会吟诵，而且一些农民和妇女也会吟诵。
D．我们对古代教育普及程度的认识有偏差，其实，在古代，农村多数有族馆村学，文盲率并不像我们原来想象的那么高。

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