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高考语文复习资料《文言文阅读》试题强化练习（2017年最新版）(六)
①标乃具船以济王师?②乃遣标间行诣邺以观察之? ③与土豪王覆怜等阴谋举事?④因令人漏泄，使所在知之? ⑤标率步骑二千，从他道济?⑥数与齐人战，每常克获 A．①②④ B．①③⑥ C．③④⑤ D．②⑤⑥ |
参考答案：
小题1:D
小题2:C
小题3:B
小题4:（1）稽胡依仗（凭借）险峻的地势不归顺朝廷，多次进行掠夺偷盗，（太祖）让杨标兼任黄门侍郎一职，前去慰问安抚他们。（“恃”，“宾”，“抄”各1分，句意2分）
（2）当时洛阳还没有被攻下，然而杨标深入敌境之内，又没有设置防备。齐兵突然到达，大败杨标的军队。（“洛阳未下”为被动句式，“设备”，“奄至”各1分，句意2分）
本题解析：
小题1:赢：背，担。本题考查理解是词的含义。理解实词要依照语境、词性，把实词放在原文中解释。例如：“赢得生前身后名”中“赢”的意思是“获得，得到”。
小题2:①体现杨标忠义豪侠之气②是太祖的做法⑥体现杨标军事才能。解答本题可采用排除法，凡是含有①、②、⑥选项的都可以排除，依次可选出答案C。
小题3:“杨标认为是覆怜成就了此事”错。文中应是：杨标因为倚仗王覆怜做成这件事，于是上表让朝廷任命王覆怜为邵郡郡守。
小题4:本题考查学生翻译句子的能力。翻译句子要求语句通顺，关键词语翻译准确，特殊句式要体现出来。注意下列词语和句式：（1）“恃”、“宾”、“抄”；（2）“洛阳未下”为被动句式，“设备”、“奄至”。
附【参考译文】
杨标字显进，正平郡高凉县人。杨标少年时豪爽侠义有高远志气。魏孝昌年中，尔朱荣杀害朝臣，大司马王元徽逃难投奔杨标，杨标把他隐藏起来因而使他免于一死。孝庄帝即位，王元徽才又出来做官，又担任司州牧。因此杨标凭借侠义忠烈而闻名。杨标被提拔任命为伏波将军、给事中。元颢攻入洛阳，孝庄帝想要前往晋阳投奔尔朱荣，下诏让杨标率领他的族人在马渚收集船只。杨标没有到达，孝庄帝已经向北越过太行山，杨标于是藏匿收集来的船只，不用它们帮助敌人。等到尔朱荣奉孝庄帝的命令向南征讨，来到马渚，杨标才准备好船只来帮助朝廷的军队。
当时东魏迁都邺城，太祖想要知道他们做什么，于是派遣杨标从小路到邺城来仔细察看他们的情况。杨标出使回来，报告的事情适合皇上的心意，被授予通直散骑常侍、车骑将军。稽胡依仗险峻的地势不归顺朝廷，多次进行掠夺偷盗，太祖让杨标兼任黄门侍郎一职，前去慰问安抚他们。杨标很有随机应变的谋略，能了解边地的情况，诱导教化部落的首领，很多人都来诚心归附，于是有人跟随杨标入朝朝拜。当时弘农为东魏守，杨标跟从太祖打败了他。杨标父亲杨猛先前任邵郡白水县县令，杨标与那里的豪门大族相互交好，于是杨标请求隐藏行踪到邵郡，发动他们起兵来响应朝廷。太祖答应了他。杨标于是前行，与当地豪族王覆怜等人暗中谋划发动叛变，秘密响应参加的有三千人，城内外一同发兵，于是攻占了邵郡。众人商议推选杨标管理郡中事务，杨标因为倚仗王覆怜做成这件事，于是上表让朝廷任命王覆怜为邵郡郡守。
太祖认为标有谋略，能够委以边境的任务，于是下表让杨标兼管建州事务。当时建州深入在敌境三百多里，然而杨标声威向来显著，他经过的地方，很多老百姓都背着粮食来归附他。等到达建州，已经有一万人。东魏遣太保侯景攻陷正平郡，敌军渐多。杨标因为孤军无援，并且腹背受敌，于是谋划想要撤兵。他担心义兵中有人背叛，于是伪造太祖书信，派人好像从外面送来一样，信中说已派遣四路大军前来援助。趁机令人漏泄这件事，使人们知道这件事。杨标分派完毕，于是在半夜撤军回到邵郡。朝廷赞许他权宜变通保全军队，就任命他为建州刺史。当时东魏以正平郡为东雍州，派遣薛荣祖镇守。杨标将要谋划夺取它，于是先派奇兵，急攻汾桥。薛荣祖果然全部派出城中战士，在汾桥抵御防守。夜里，杨标率领二千步骑兵，从他处过河，于是偷袭攻克了正平郡。
保定四年，杨标被任命为少师。这年，周朝大军包围洛阳，太祖下诏让杨标率义军一万多人从轵关出发辅助攻打洛阳。然而杨标自从镇守东境二十多年，数次与齐人作战，常常战胜，因此就有轻敌之心。当时洛阳还没有被攻下，然而杨标深入敌境之内，又没有设置防备。齐兵突然到达，大败杨标的军队。杨标因为军队战败，于是向齐军投降。杨标起初建立功勋时，有慷慨壮烈之志向，等到军队战败，就投降敌人求得苟且免死。世人因此轻视他。
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面文言文，完成下面问题。
马钧传
[南北朝]傅玄
马先生钧，字德衡，天下之名巧也。少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？
先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车，二子谓：“古无指南车，记言之虚也。”先生曰：“古有之，未之思耳，夫何远之有？”二子哂之曰：“先生名钧，字德衡。钧者器之模，而衡者所以定物之轻重，轻重无准而莫不模哉！”先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也。从是天下服其巧矣。
居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。先生乃作翻车，令儿童转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二异也。
其后人有上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸掷剑、缘垣倒立，出入自如，百官行署，舂磨斗鸡，变化百端。此三异也。
有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不能对。裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰：“子所长者言也，所短者巧也；马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不能不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧者天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖于内，口屈于外，此马氏所以不对也。”
言之武安侯，武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才、无名之璞乎？后之君子，其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。平子虽为侍中，马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益于世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。（有删改）
对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（? ）
A．不如试之易效也——效：效果
B．其巧可益否——益：改进
C．后之君子，其鉴之哉——鉴：引为教训
D．闻贤不试以事，良可恨也——恨：遗憾
参考答案：A
本题解析：
本题难度：一般
3、阅读题 申 甫 传 （汪琬）
申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，常系鼠媐①于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数来源:91考试网 91eXAm.org奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也”。道人遂去。
明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遽留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。
己而瘗②其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于用车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略满桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵管，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。?既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至芦沟桥，众窜亡略尽。甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。距甫死数日，刘公复八路出师，趋遵化，独帅麾下营娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，逾一昼夜，诸路援兵不至，亦死之。?（ 选自《尧峰文钞》卷三十四，有删改）
[ 注 ]① 媐（xī）:嬉戏。?② 瘗（yì）:埋葬?③ 窭（jǜ）:贫穷。
小题1:对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（?）
A．然无一人及甫者及：赶上
B．甫数以其术干诸公卿干: 拜谒
C．遽薄京师薄：逼近
D．又长于用车，卒不能办卒：步兵
小题2:下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（?）
A．遽别去，不知所之不如须臾之所学也
B．遂言甫于朝不拘于时，学于余
C．金公以御史为参军斧斤以时入山林
D．听其召募其皆出于此乎
小题3:下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（?）
A．申甫小时候曾路遇一位道人，道人通过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，并打算传授给他。但由于年幼无知，申甫不愿意学习。
B．申甫学佛不成而改学道人所传兵书。颍州大侠刘廷传的数百门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上申甫，申甫因此得到了刘廷传的赏识。
C．申甫到京师后屡遭挫折，后得到刘之纶、金声等人的举荐，被皇帝召见后，申甫非常感动，表示誓死为国效力。
D．在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，申甫亲自带兵上阵杀敌，身中数十箭，为国捐躯，最后却没有得到朝廷公正的待遇，令人叹惋。
小题4:把下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）入嵩山，复遇故童子时所见道人。乞其术，师事之。（3分）
?
（2）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。（3分）
?
参考答案：
小题1:D
小题2:B
小题3:C
小题4:（1）申甫进入（隐居）嵩山，又遇到了过去小孩子时见到的道人，（向他）请求（学习）那本领，用对待师长的礼节侍奉他。
（2）到始皇的时候，他大大地发展了前六代君主的功业，挥舞着长鞭来驾驭全中国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上最尊贵的宝座来统治天下，用种种刑具来迫害全人，威风震慑四海。
本题解析：
小题1:卒，通“猝”，仓猝。
点评：要分析形旁，推求字义。考查重点实词“卒”的通假情况，一定在原文中理解。从字音相同推测通假字。通过语法特征推断出词性。用互文见义对照解释前后词。用成语比较推导词义。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释带入到原句原文中，看看是否合乎原文的语言环境。
小题2:B都是介词，向、对；A动词，到、往/用在主谓之间，取消独立性；C凭借/按照；D代词，代指申甫/语气词，大概
点评：本题难度较大，难点有两个，D项中的语气助词，大概，学生绝大部分分析不出，C项中的“凭借”也是难点。
小题3:应该是被皇帝召见后，申甫非常感动，表示誓死为国效力，皇帝立刻授予申甫京营副总兵的官职。
点评：这类题目要求学生将题肢认真与原文对照，注意时间的前后顺序，注意主语的变化等等。
小题4:主要语言点：（1）故：原先、先前，乞：请求，师：像老师一样。（2）奋：振奋、发展，长策：长鞭，履：登上，敲扑：刑具
点评：本题一道考查课外的阅读文段句子，一道考查课内句子，句式上没有什么特殊的，都不是太难。
【参考译文】
申甫，是云南人，以抑强扶弱为己任，能言善辩。做童生的时候，曾经用绳子拴着一只老鼠在路上玩儿。有一位道人经过这里，教申甫做游戏。于是那位道人让他拾起路边的瓦片石块，在地上按照四个方向摆放完毕，然后将老鼠放入那里面，老鼠多次奔跑冲撞都不能逃出来。不久那道人又引来一只狐狸，那只狐狸想要抓住那只老鼠，但是那只狐狸也终于不能进入阵中，狐狸和老鼠相互对抗了很久。那道人就靠前附耳对申甫说：“这就是我们一般所说的‘八阵图’，小子也想学吗？”申甫当时年龄还很小，不懂得他话中的意思，就回答说：“我不愿意学这个。”那道人就离开了。
明代天启初年，申甫那时正做和尚研究佛学，往来于河南、山东之间，在佛学方面没有什么心得。申甫进入嵩山，又遇到了过去小孩子时见到的道人，向他请求学习那本领，用对待师长的礼节侍奉他。那道人临离开他的时候，给他留下了一卷书，就分别离开了，谁也不知道他到了哪里。申甫打开看那卷书，发现都是古代的兵法，而且言及车战的部分特别详细。申甫就留在了嵩山中，学习一年多，从此也不再钻研佛学了。
后来把那卷书埋藏在嵩山下，自己出山来到颍州，寄居在颍州人刘廷传老先生的家里。刘老先生，是原先颍州有名的大侠，门下的食客有几百人，都喜欢谈论兵法，然而没有一个人赶得上申甫。刘老先生出资让申甫到京城。申甫多次凭他的法术拜谒诸位公卿大臣，常常不被信任接纳。愍min帝即位后，北兵从大安口入侵，迅速逼近京城，京城九门白天都紧闭不开。在这种情况下，庶吉士刘之纶先生、金声先生知道形势紧急，就向朝廷推荐了申甫。愍帝在便殿召见了申甫，用温和恳切的诏谕慰问他，申甫感动得流下了眼泪，在殿前的台阶下面叩头谢恩，喊道：“我不成器，没有特别的才能，希望用自己的生命来报效皇恩。”于是皇帝立刻任命刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公凭御史的身份做参军，而申甫做京营副总兵，然而实在没有兵士派给申甫，只能下命听任他自己召募兵士。过了三天，招募的士卒逐渐集合起来，都是市井中不懂得执持与使用兵器的贫穷人家的子弟，而申甫所传授的法术，又以用车为主，仓猝不能够训练好。申甫正等着选定日期部署他的部属，还没来得及参战呢。在这个时候，朝中权贵重臣都不习练兵法，与刘公和金公屡屡意见相左，又忌妒申甫凭一介布衣的身份被破格启用，就商议先让他们对敌，于是他们日夜下达调兵的凭证，催促申甫，让他出战，而这时候正好遇上经略满桂在安定门外兵败被杀。满桂是原大同总兵官，是著名的老将，因为被调派赶来驰援护驾来到京城，愍帝正倚重他。他打败以后，整个京城都非常震惊恐惧。申甫不得已，为之痛哭，于是在夜里带领他的部属由城上顺着绳索而下出城，还未走到芦沟桥，他的部属已经差不多逃跑光了。申甫亲自与敌兵肉搏，被数十支飞箭射中，于是被杀掉了。在这种情况下朝中的权贵大臣争相指责申甫，并且讥讽刘公和金公不能知人善任。等到北兵撤兵回师的时候，竟然没有理会申甫之死的人。距离申甫死去几天以后，刘公又率领八路部队出战，赶往遵化，独自率领部下在娘娘山安营扎寨，结果遇到伏兵突然出现，刘公指挥将士殊死奋战，经过一昼夜多时间的顽强抵抗，几路援兵都没有到来，最终也战死了。
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
①可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(《论语·卫灵公》)
②士未可以言而言，是以言
①之也；可以言而不言，是以不言之也。是皆穿窬②之类也。
(《孟子·尽心下》)
【注】 ①
(tiǎn)：探取，获取。②窬：从墙上爬过去。
小题1:同样是“该不该说话”的问题，孔孟的观点有何异同？请简述。(3分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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小题2:结合两个选段，谈谈你对“道听途说，德之弃也”一句的理解。(3分)
答：________________________________________________________________________
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参考答案：
小题1:同：该说的话一定要说，不该说的话不能说。(1分)异：孔子所说的“言”，是属于智慧问题；(1分)孟子所说的“言”，是属于道德问题。(1分)
小题2:没有根据的话，不经求证就传给他人听，是失德的，不符合正义的。(2分)君子只说该说的话。(1分)
本题解析：第(1)题考查对作者观点的概括，难度较大，选文文句简短，要在此基础上再进一步抽象概括，相对不容易。答题时，考生可以将题目分解为两个问题，即先考虑孔子孟子分别认为什么该说，什么不该说；然后再回答两人的观点有何异同。从文段内容看，孔子认为要根据对象的值不值得来确定该不该说，而孟子则认为要根据说话的内容是否正确来区别该不该说。因此，孔子和孟子的共同观点是“话不能乱说”，不同点则是区别该不该说话的条件不一样。第(2)题考查对作者观点的分析，“道听途说，德之弃也”是命题人援引的作者观点，而这一观点成立的理由显然在于所给的材料。“道听途说”之言当然不该说，而不该说的理由，从语段①来看，是因为不符合“智者”的要求；从语段②来看，是因为不符合“士”的要求。
本题难度：简单
5、阅读题 阅读下面的文言文，完成文后各题
直道可行
济南同知①吴公，刚正不阿。时有陋规：凡贪墨②者亏空犯赃罪③，上宫辄庇之，以赃分摊属僚④，无敢梗者。以命公，不受；强之不得，怒加叱骂。公亦恶声还报之，曰：“某官虽微，亦受君命。可以参处⑤，不可以骂詈也！要死便死，不能捐朝廷之禄，代人上枉法赃耳[5]！”上官乃改颜温慰之。人皆言斯世不可以行直道；人自无直道耳，何反咎斯世之不可行哉！
（选自清·蒲松龄《聊斋志异》卷十二《一官员》）
【注释】
①同知：官名，知府的副职。②贪墨：同“贪冒”，贪图财利。③亏空犯赃罪：亏空公款，犯贪污罪。赃，贪污所取得之财物。[3]以赃分摊属僚：把因贪污而亏空的公款，转嫁府属官员，分摊偿还。⑤参处：弹劾处分。⑥上枉法赃，上，上交。依法：追查赃款，应由贪污者上交，而今无辜者代交，非法，故称“枉法赃”。
小题1:解释句中加点词语的意义。
（1）刚正不阿
（2）无敢梗者
（3）某官虽微
（4）不能捐朝廷之禄
（5）人皆言斯世不可以行直道
小题2:把下列句子译成现代汉语
（1）不能捐朝廷之禄，代人上枉法赃耳！
（2）上官乃改颜温慰之。
（3）人皆言斯世不可以行直道；人自无直道耳，何反咎斯世之不可行哉！
小题3:本文主要人物是谁？用什么手法塑造吴公刚正不阿的形象？
小题4:试分析“上官”对“直道可行”的态度，进而理解作者所持的观点。
参考答案：
小题1:（1）曲从，迎合?（2）挺直，强硬?（3）我（谦辞）
（4）舍弃?（5）坚持真理
小题2:（1）我不能舍弃朝廷给我的俸禄，代人接受违法的赃物的赏赐！
（2）那位上级官员于是改变脸色，态度温和地安慰他。
（3）人们都说这个世上，不能奉行真理，那么人间也自然没有真理了，为什么反而责怪这个世上不能奉行真理呢？
小题3:济南同知吴公用语言描写和对比手法
小题4:“上官”先骂后慰，不能说明他最后认同了吴公，认同了“直道可行”，只是怕贪赃事败才如此。这也表示了作者蒲松龄的态度，用以揭示官场黑暗、坚持正确的原则是很难的，也用以呼吁“直道可行”。
本题解析：
小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无
小题5:无
【译文】
济南同知吴公，为官刚正不阿。当时有个不好的习俗：凡是贪污的官吏被查出犯贪污罪，上面的官吏就庇护他，他就用贪污得来的钱分摊给同僚，没有敢揭露阻止的人。上官用这来命令吴公，吴公不同意；上官强制也没得逞，就愤怒地责骂（他），吴公也愤怒地对他说：“我的官职虽然很小，但也是受君王的命令。你可以参劾处置我，但不能以此来骂我！要我死就死好了，我不能舍弃朝廷给我的俸禄，代人接受违法的赃物的赏赐！” 那位上级官员于是改变脸色，态度温和地安慰他。人们都说这个世上，不能奉行真理，那么人间也自然没有真理了，为什么反而责怪这个世上不能奉行真理呢？
本题难度：一般
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