高考语文知识点总结《文言文阅读》试题预测（2017年最新版）(十) 2017-08-09 22:17:33 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、多选题  选出下列句中画线字意义用法相同的两项 A.则知明而行无过矣 B.吾尝终日而思矣 C.诸君而有意，瞻予马首可也 D.朝而往，暮而归 参考答案：BD 本题解析：A连词，并且 B表修饰关系。 C假设，如果，假如 D表修饰关系。 本题难度：一般 2、阅读题  阅读下面的文言文，完成文后各题 劝?学 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾②之以石也，是救病而饮之以堇③也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。 故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。 曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡④，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。 （选自《吕氏春秋?孟夏纪第四》） 【注】①兑：通“悦”。②硾zhuì：系上重物使下沉。③堇：野葛，可做毒药。④孔子畏于匡：畏，通“围”；公元前407年10月，孔子离开卫国到陈国去，在经过匡地时，匡人误认为孔子是阳虎，围困了孔子。 小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．圣人之所在，则天下理焉理：治理。 B．圣人生于疾学疾：敏捷。 C．师尊则言信矣，道论矣信：（被人）相信。 D．遗理释义，以要不可必要：通“邀”，求，取。 小题2:下面句子中，表明尊师的一项是 A．然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。 B．不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 C．故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。 D．孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”

小题3:下列对原文有关内容的解说和概括，不符合文意的一项是
A．君主希望自己的臣子忠，父母希望自己的儿女孝；每个人又希望自己能光荣显赫。但往往事与愿违，其原因在于这些人都不懂理义，而不懂理义是因为他们不学习。
B．古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。
C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”。
D．文中举了曾点与曾参父子两人的故事，是用来说明尊师和尊父一样重要。
小题4:把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（4分）
（2）欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。（4分）
（3）颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。（3分）

参考答案：
小题:B
小题:D?
小题:C?（文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“弗能兑而反说”，即“不能使人心悦服反倒生硬地说教”。“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”是“弗能兑而反说”所造成的结果。）
小题:见“参考译文”中画线句。

本题解析：
小题:
小题:（D项的大意是：孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”说明颜回对待自己的老师孔子如同曾参侍奉父亲一样十分尊重。A项的意思是：“然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。”这是讲不能得到忠孝显荣的根源，不是尊师。B项的意思是：“不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。”这是从反面说明重学。C项的意思是：“因此，自动前往教人的老师不能教化他人，呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。”这不是表明尊师。）
小题:（疾：奋力，用力，努力。）
小题:（第①句注意宾语前置句的翻译。第②句“名之显、身之安”译为“名声显赫，自身平安”，“之”是助词，用于主谓之间，取消主谓独立性，不译。注意：不是定语后置现象。）
参考译文：
在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西；显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。
从师学习的人，如果他的老师通达并且自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。
所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过。
努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称述而彰明了。因此，（别人不尊重他，没有请他）而自动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师，随随便便）呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听从教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样，怎么可能办得到呢？
凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在那人身上让他沉下去，这就像救治病人反倒给他喝毒药一样。（这样）使世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。
所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，这样的老师去朝见也不会感到心惭。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义而去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要明辨事理，推行道义，然后才能尊贵起来。
曾子说：“君子在道路上行走，谁有父亲可以看出来，谁有老师也可以看出来。对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢？”这是说尊师应如同侍奉父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕不是遭到困厄了吧。”曾点说：“即使他遭到困厄，我还健在，他怎么敢因困厄而不回来！”孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样尊敬啊。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。

本题难度：一般

3、单选题  下列语句中加粗的“之”字，分类正确的一项是
[? ]
①暮春之初
②会于会稽山阴之兰亭
③虽无丝竹管弦之盛
④仰观宇宙之大
⑤足以极视听之娱
⑥夫人之相与，俯仰一世?
⑦不知老之将至?
⑧及其所之既倦
⑨感慨系之矣?
⑩向之所欣 ?
A.①②③④⑤／⑥⑦／⑧／⑨／⑩ ?
B.①②③④⑤／⑥⑦／⑧／⑨⑩ ?
C.①②③④／⑤／⑥⑦⑧／⑨／⑩ ?
D.①②③／④⑤／⑥⑦／⑧⑨／⑩

参考答案：A

本题解析：

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下面的文言文，完成文后各题。
王尊字子赣，涿郡高阳人也。事师郡文学官，治《尚书》、《论语》，略通大义。初元中，举直言，迁虢令，复为护羌将军转校尉，护送军粮委输。而羌人反，绝转道，兵数万围尊。尊以千余骑奔突羌贼。功未列上，坐擅离部署，会赦，免归家。涿郡太守徐明荐尊为郿令，迁益州刺史。尊居部二岁，怀来徼外，蛮夷归附其威信。博士郑宽中使行风俗，举奏尊治状，迁为东平相。
是时，东平王以至亲骄奢不奉法度，傅相连坐。及尊视事，奉玺书至庭中，王未及出受诏，尊持玺书归舍，食已乃还。致诏后，谒见王，太傅在前说《相鼠》之诗。尊曰：“毋持布鼓⑴过雷门②！” 王怒，起入后宫。尊亦直趋出就舍。先是，王数私出入，驱驰国中，与后姬家交通。尊到官，召敕厩长：“大王当从官属，鸣和鸾乃出，自今有令驾小车，叩头争之，言相教不得。”后尊朝王，王复延请登堂。尊谓王曰：“天下皆言王勇，顾但负贵，安能勇？如尊乃勇耳。”王变色视尊，意欲格杀之，即好谓尊曰：“愿观相君佩刀。”尊举掖，顾谓傍侍郎：“前引佩刀视王，王欲诬相拔刀向王邪？”王情得，又雅闻尊高名，大为尊屈，酌酒具食，相对极欢。
初，中书谒者令石显贵幸，专权为奸邪。元帝崩，成帝初即位，显徙为中太仆，不复典权。匡衡、张谭乃奏显旧恶，请免显等。尊于是劾奏：“丞相衡、御史大夫谭位三公，典五常九德，以总方略、一统类、广教化、美风俗为职。知中书谒者令显等专权擅势，纵恣不制，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿谀曲从，无大臣辅政之义也。赦后，衡、谭举奏显，不自陈不忠之罪，卑君尊臣，非所宜称，失大臣体。”天子以新即位，重伤大臣，乃下御史丞问状。劾奏尊妄诋欺非谤赦前事，以涂污宰相，轻薄国家。有诏左迁尊为高陵令，数月，以病免。
（选自《汉书·王尊传》，有删节）
注释：①布鼓：以布作鼓，故为无声之鼓。?②雷门：会稽城的城门。上有大鼓，传说越击此鼓，声闻洛阳。王尊这样说，是对东平王太傅当面朗读《相鼠》之诗的反击。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．会赦，免归家会：恰逢
B．怀来徼外怀：怀柔，使……归附
C．及尊视事视事：到任办公
D．驱驰国中，与后姬家交通交通：道路相通
小题2:下列各组语句中，加点的词的意义用法不相同的一组是
A．尊以千余骑奔突羌贼 乃作《思玄赋》以宣寄情志
B．蛮夷归附其威信因厚赂单于，答其善意
C．尊持玺书归舍，食已乃还设九宾于廷，臣乃敢上璧
D．不以时白奏行罚，而阿谀曲从其下圣人也亦远矣，而耻学于师
小题3:下列句子，都能直接体现王尊不畏权贵品格的一组是
①尊亦直趋出就舍?②尊曰：“毋持布鼓过雷门！”?
③王变色视尊，意欲格杀之?④纵恣不制，为海内患害?
⑤卑君尊臣，非所宜称，失大臣体?⑥妄诋欺非谤赦前事，以涂污宰相
A．①②⑤
B．③④⑥
C．①③⑤
D．②④⑥
小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）天下皆言王勇，顾但负贵，安能勇？(4分）
（2）前引佩刀视王，王欲诬相拔刀向王邪？（4分）
（3）典五常九德，以总方略、一统类、广教化、美风俗为职。（4分）

参考答案：
小题1:D
小题2:A
小题3:A
小题4:（1）天下人都说大王您有勇气，但您只不过是自恃身份高贵罢了，哪里能说得上有勇气？ （得分点：“顾”“但”“负”各1分，大意1分）
（2）让我拔出自己的佩刀给大王看，难道想要诬陷我拔刀对着大王吗？（得分点：“引”“诬”“相”各1分，大意1分）
（3）主管五常九德，应把总揽治国方略、统一各种规则、推广教化、美化风俗作为自己的职分。（得分点：“典”“总”“广”各1分，大意1分）

本题解析：
小题1:“交通”应解释为“私通”。 文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。
小题2:A以：动词，带领/连词，来。B其：皆为代词，他的。C乃：皆为副词，才。D而：皆为连词，却，反而。文言虚词的意义和用法是高考的一个高频考点，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类。积累常考文言虚词的意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。
小题3:③叙述的是东平王的行为心理，④是王尊指斥石显的话，但此时石显已失势，⑥是御史臣对王尊上书弹劾匡衡、张谭一事的错误结论：此三项均不能直接体现不畏权贵的品格。而①②是王尊面对傲慢的东平王不卑不亢的表现，⑤是王尊上书弹劾权贵匡衡、张谭的原话，故而都直接体现了王尊不畏权贵的品格。
小题4:本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）“顾”， 但是；“但”，只是；“负”，依恃。（2）“引”，拔出；“诬”，诬陷；“相”， 我。（3）“典”，主管；“总”，总揽；“广”，推广。
【参考译文】
王尊字子赣，涿郡高阳人。侍奉郡中的文学官并拜他为师，研究《尚书》、《论语》，通晓大义。初元年间，因为直言进谏，被推举为虢县县令。又做护羌将军转运校尉，护送军粮的运输。后来羌人反叛，断绝转运的通道，羌兵数万围困王尊。尊带领千余骑奔驰冲突羌贼，功劳没被报到天子那里，反而被判擅离部署罪，遇大赦，被免职回家。涿郡太守徐明推荐王尊做郿县令，又升为益州刺史。王尊在任二年，怀柔外来者，异族归附于他的威信。博士郑宽中受命巡视风俗，向皇上禀报王尊治政的状况，王尊被提拔为东平相。
这时，东平王凭皇上至亲骄奢不守法度，傅相牵连得罪。到王尊任职，捧着玺书到庭中，东平王不出来受诏，王尊持玺书回到住处，吃罢饭才转到东平王府，传达诏书后，谒见东平王，太傅在前讲《相鼠》之诗，羞辱王尊。王尊说：“不要拿着用布做的鼓走过雷门！”东平王发怒，起身进入后宫。王尊也径直跑出回到住处。此前，东平王屡次私自出宫，赶着车马在都城中跑，与后姬家女子私通。王尊到官，召令养马者说：“大王出外应随从官属，使车铃响才出去，从现在起，有命令驾小车的情况，叩头劝阻，说是我规定的。”后王尊朝见王，王又迎请王尊登堂。尊对王说：“天下人都说大王您有勇气，但您只不过是自恃身份高贵罢了，哪里能说得上有勇气？像我王尊才是勇。”东平王变了脸看着王尊，意思要击杀他。就佯装好言对王尊说“：希望看一看相君佩的刀。”王尊只是抬自己的胳膊，回头对旁边的侍郎说：“让我拔出自己的佩刀给大王看，难道想要诬陷我拔刀对着大王吗？”东平王的思想被说破，又一向听说王尊的大名，很有点屈服王尊的样子，便酌酒具食，相对畅饮。
当初，中书谒者令石显被宠幸而显贵，专擅权力做了许多坏事。汉元帝驾崩，汉成帝刚刚登上大位，石显被调任做中太仆，不再握有大权。匡衡、张谭这才上本揭发石显过去的恶行，请求免去石显等人的职位。王尊于是上了弹劾匡衡、张谭的奏本说：“丞相匡衡、御史大夫张谭位列三公，主管五常九德，应把总揽治国方略、统一各种规则、推广教化、美化风俗作为自己的职分。他们明明知晓中书谒者令石显等人独揽大权，恣意放纵不受节制，是天下的祸害，却不在该上奏的时候禀告皇上处罚石显，反而对他阿谀曲从，没有尽到辅政大臣的义务。皇上发布（对石显）的赦令之后，匡衡、张谭上奏举报石显，全不说自己未尽职守之罪，贬抑君上而显示自己的高明，是很不适合说的，有失做大臣的身份。”成帝因为自己刚刚登位，就有人责难、攻击大臣，于是将事情交给御史丞查问。御史丞上奏弹劾王尊肆意言说、诽谤赦前之事，是给宰相抹黑，对国家不敬。于是降下诏书将王尊贬为高陵县令，几个月后，又因病去职。

本题难度：简单

5、多选题  下列句子中加粗词语的意义古今相同的有（只填序号）
[? ]
①又有清流激湍，映带左右?
②引以为流觞曲水，列坐其次?
③虽无丝竹管弦之盛?
④感慨系之矣?
⑤亦将有感于斯文?
⑥夫人之相与?
⑦或取诸怀抱?
⑧放浪形骸之外

参考答案：ACD

本题解析：

本题难度：一般

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