1、判断题  1260年，教皇亚历山大四世呼吁所有基督教国家在共同的危险面前团结起来，抵抗“这些犹如从地狱里突然冒出来的野蛮的鞑靼人”。这里“野蛮的鞑靼人”在中原地区建立的王朝应该是：?
[? ]
A．北魏
B．元朝
C．清朝
D．辽

参考答案：B

本题解析：

本题难度：简单

2、选择题  婆罗门教神话：诸神分割了原人普鲁沙的身体，用他身体的不同部位创造出了四个不同的种姓：他的口变为婆罗门，双臂变为刹帝利，双腿变为吠舍，两脚变为首陀罗。据此推测，在古代印度的种姓制度中，属于被统治阶级的是
A.婆罗门、刹帝利
B.吠舍、首陀罗
C.婆罗门、吠舍
D.刹帝利、吠舍

参考答案：B

本题解析：试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“他的口变为婆罗门，双臂变为刹帝利，双腿变为吠舍，两脚变为首陀罗”说明古代印度的种姓制度通过利用身体器官的自然高下来附会和比拟个人社会地位的高低，由此不难推测吠舍和首陀罗的身体位置低下其社会地位也应该处于被统治阶级，答案选B，A C D三项组合与题意主旨不符。
考点：印度的种姓制度
点评：印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。其特点是一是各等级职业世袭，父子世代相传。二是各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚。三是首陀罗没有参加宗教生活的权利。四是各等级在法律上是不平等的。

本题难度：简单

3、判断题  秦孝公曰“晋夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉……，宾客有能出奇计强秦者，吾尊官，与之分土” 。材料不能反映的是(? )
A．秦国在诸侯国中相对落后
B．秦孝公求贤若渴
C．秦孝公希望改革
D．改革的根本原因是秦国不强大

参考答案：D

本题解析：“晋夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉”说明A正确；“宾客有能出奇计强秦者，吾尊官”说明BC正确；D表述有误，改革的根本原因是春秋战国时期是社会大变革时期，封建社会取代奴隶社会是历史发展的趋势，因此符合题意。
点评：否定型选择题(逆向选择题)此类选择题通常要求选出与史实不符的选项。其特点是题干部分采用否定式的提示或限制，如用“不是”、“无”、“没有”、“不正确”等词语，所以要特别注意逆向思维。

本题难度：简单

4、判断题  从社会发展的角度看，魏晋南北朝时期的民族融合实质上反映了（?）
A．少数民族的汉化
B．少数民族的农耕化
C．少数民族的封建化
D．汉族的胡化

参考答案：C

本题解析：注意条件限制“社会发展的角度”，民族融合的过程就是少数民族逐步过渡到封建社会的过程。

本题难度：简单

5、判断题  北魏孝文帝说：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。”从中可以看出孝文帝改鲜卑姓“拓跋”为汉姓“元”的主要目的是(? )
A．提高拓跋氏的政治地位
B．改变鲜卑族的生活习惯
C．确立北魏皇族的正统地位
D．实现鲜卑族与汉族的平等

参考答案：C

本题解析：材料反映的是孝文帝改革的封建化，材料中的“土德”“万物之元”等都是明显的封建正统思想的表现，选择C项。A项有一定迷惑性，拓跋氏已经是皇族，不存在提高政治地位的问题。BD项明显不是主要的目的。

本题难度：简单