1、判断题  易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自
A．黄宗羲
B．顾炎武
C．王夫之
D．梁启超

参考答案：B

本题解析：本题考查学生对顾炎武思想的理解。从材料的信息来看，结合所学知识这是顾炎武的思想。所以选B。

本题难度：简单

2、判断题  黄宗羲的“天下为主，君为客”，与孟子“民贵君轻”思想的关系是
A．前者是对后者的否定
B．前者是对后者的肯定
C．前者是对后者的批判继承
D．两者毫无关系

参考答案：B

本题解析：本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，“天下为主，君为客”的思想带有反封建的民主色彩，它否定了君主专制，是对孟子“民贵君轻”这一民本思想的继承和发展，故B项正确，C项错误；AD表述不符合史实，排除。

本题难度：简单

3、判断题  “天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作

[? ]

参考答案：B

本题解析：

本题难度：简单

4、判断题  阅读下列材料 ：
? 材料一 “是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”?
——黄宗羲《名夷待访录·原君》
? 材料二 “古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。”
——黄宗羲《名夷待访录·原君》
? 材料三 “或曰：臣不与子齐称呼？曰：非也。父子一起，子分父之身而为身。故父子虽异身，而能曰近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似，君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，故不可变者也。”
?——黄宗羲《名夷待访录·原臣》
请回答：
（1）据材料一指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？
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（2）材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性是什么？
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（3）据材料三指出君臣与父子关系有何不同？
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（4）综合上述材料，说明黄宗羲的思想与传统的“民本”思想有何不同？
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参考答案：（1）君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者。反对腐朽的封建专制主义制度。
（2）通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代的理想化追求之中。在思想上保留着传统的印记。
（3）指出父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。
（4）传统的“民本”思想是在不危害专制君主的绝对统治的前提下提出重民、爱民、惜民的，而黄宗羲的民本思想则不然，其基本理论前提是“天下（人民）为主，君为客”。这就把传统的君民关系从根本上颠倒了过来。

本题解析：

本题难度：困难

5、判断题  （10分）张岱年主编的《中国文化概论》中有这样一段论述：“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案。……资产阶级思想家孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”
请回答：
（1）据材料指出明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想的不同之处。（6分）
（2）请从经济角度分析导致上述不同影响的原因。（2分）
（3）据此你认为一种进步思想能够导致社会变革的关键因素是什么?（2分）

参考答案：（1）①代表阶级不同：前者代表地主阶级，后者代表资产阶级；②内容不同：前者未能提出新的社会方案，后者则提出了资产阶级国家政治方案；③影响不同：前者未能促进社会变革，只是“中世纪末期的产物”；而后者为早期资产阶级革命作了理论准备，促进了社会变革，是“近代社会的宣言书”。（6分）
（2）原因：中国资本主义生产关系始终处于萌芽状态，未能形成引起社会变革的阶级力
量；西欧资本主义迅速发展，资产阶级日益壮大。（2分）
（3）关键在于是否具备相应的经济基础和阶级基础。（如答“社会环境。”也可，2分）

本题解析：略

本题难度：简单