1、单选题  美国麻省理工学院气象学家洛伦兹为了预报天气，用计算机求解仿真地球大气的13个方程式。为了更细致地考察，他把一个中间解取出，提高精度再送回。而当他喝了杯咖啡以后，回来再看时竟大吃一惊：本来很小的差异，结果却偏离了十万八千里!而计算机并没有病，于是，洛伦兹认定，他发现了一种新的现象——“对初始值的极端不稳定性”，即“混沌”，又称“蝴蝶效应”，亚洲蝴蝶拍拍翅膀，将使美洲几个月后出现比狂风还厉害的龙卷风! 对“蝴蝶效应”的理解，不正确的是_____。
A: “混沌”的特点是：横跨各个专业，渗透各个领域，所以，希望“科学地”掌握一切、预测一切只是人类的美好愿望
B: “混沌”意味着混乱，混沌系统对外界的刺激反应，会比非混沌系统慢
C: 看似一些极微小的事情却有可能造成集体内部的分崩离析，因此要防微杜渐
D: “混沌”无处不在，但人类仍可以在一定程度上认识自然

2、单选题  伏尔泰以天纵之资，博览群书，吃掉了的东西自己加以消化，作为营养，为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中，中国只是不很重要的“一家”，并不是“情有独钟”;用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大，那不是“幻觉”，也是“错觉”。 这段文字主要说明_____。
A: 伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务
B: 中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位
C: 夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的
D: 伏尔泰用“特定镜头”的方式来描绘中国

3、单选题  我们不拒斥时尚，并乐于承认自己在生活中还曾受惠于时尚。但说文学不能脱离时代与不能脱离时尚，其间区别是巨大而本质的。因为作家不是模特、艺人或设计师，他可以追随时代，但永远不能攀附潮流。因为跟着潮流亦步亦趋，只能使他变成一个受塑者而做不成创造者。并且，这种随潮流旋趋旋弃，力求尽人而悦之，必然会使他丧失独立的个体意志，既不能复苏一种精神，又难以启迪更有意义的人生，最终不是在畅销中迷失，就是在时尚中死亡。 这段话的主旨是_____。
A: 真正的文学与时尚无关
B: 文学多少要受惠于时尚
C: 时尚文学必然死亡
D: 作家既要追随时代更应跟随时尚

4、单选题  北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排，均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的，即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”，如《易经•乾》“上九，亢龙有悔”，即言“九”为阳数之极，此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列，寓含着崇尚天阳的信息，这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。 这段文字意在说明_____。
A: 我国古代建筑体现着功用、审美的特点
B: 我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息
C: 《易经》与我国古代建筑中的符号信息
D: 我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息

5、单选题  许多人很崇尚言论自由，以为言论自由就可以解决思想自由的问题。实际上，言论表达的自由并不必然走向思想自由。假如我们观察网络媒体上的有些表达，就会发现它存在着一种极端化的趋势，严谨的人不一定参与表达和讨论，同时网络煤体上有许多非理性的谩骂和恶意攻击等等。结果虽然言论自由了，但一个人的思想表达很容易遭到围攻，这不是思想自由，仅仅是言论自由而已。 这段文字意在强调_____。
A: 思想自由的前提并非言论自由
B: 言论自由将导致思想的极端化
C: 思想自由并不等于言论自由
D: 言论自由不必然导致思想自由