工作领导小组办公室

目  录

第一部分  马克思主义哲学原理.............................. 3

第二部分  毛泽东思想概论................................ 10

第三部分  中国特色社会主义理论体系....................... 15

第四部分  国家机关工作人员职业道德....................... 21

第五部分  宪法.......................................... 30

第六部分  公文处理...................................... 37

第一部分   马克思主义哲学原理

【知识点】

一、唯物主义和唯心主义的区分问题

思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。唯物主义哲学发展经历了三个基本形态：

古代朴素唯物主义。肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。如中国古代的五行说，古希腊关于水、火、气是世界本原的学说。代表性的观点如，荀子讲的“天地合而万物生、阴阳接而变化起。天行有常，不为尧存，不为桀亡”；张载讲的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”等等。

近代形而上学唯物主义。其基本特征是解释世界物质本原是以自然科学为依据，把基本粒子的构成、物质结构及其某种属性作为世界的本原。

辩证唯物主义和历史唯物主义。就是马克思主义哲学，在承认世界的物质性的基础上，用联系的、发展的、全面的观点看问题的观点。

在这里要特别强调的考点是主观唯心主义和客观唯心主义的划分。

主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为惟一的真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个世界都是这种主观精神的产物。如贝克莱认为，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”；笛卡儿的“我思故我在”；庄子讲的“万物与我为一”，孟子讲的“万物皆备于我”；陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质、脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神）视为独立自成的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。如柏拉图认为“理念世界是现实世界的影子”、“人为天命所主宰”。老子认为“道是天地之根、万物之母”，朱熹认为“理在物先、理在事行，理是万物之本”。

两者的主要区别：主观唯心主义夸大了感觉经验；客观唯心主义夸大了概念理念。

二、 人对物质世界的实践把握

1.实践的本质是人能动地改造物质世界的对象性活动，是人的存在方式

(1) 实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动。实践的涵义包括两层相互联系的意思： ①实践只是人所特有的对象化活动。②实践是物质的、客观的、有感性的性质和形式，是同人的意识活动相联系又在人的意识之外存在的可感知的客观实在。

(2) 实践是人的存在方式。从人的本质上看，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，而人的社会关系则是在实践活动中产生和发展的。人在实践活动中“创造、生产人的社会关系、社会本质”，从而使自己成为“社会存在物”。

2.实践的基本特征

(1) 客观现实性即物质性：

(2) 自觉能动性即目的性：

(3) 社会历史性即社会制约性：

3.实践的基本形式

实践的基本形式有生产实践、改造社会关系的实践、科学实验。

三、 意识与世界的物质统一性

1.意识的起源

意识是物质世界长期发展的产物。

(1) 意识是自然界长期发展的产物：

(2) 意识是社会的产物。

2.意识的本质

(1) 意识是人脑的机能与属性，即人脑是意识产生的物质条件和生理基础。

(2) 意识是人脑对客观世界的主观映象。

3.意识的作用

(1) 意识能动性或主观能动性的含义： 是指意识具有认识世界和改造世界的能力和功能。就是说，它能反映客观事物并形成观念，从而指导实践，反作用于客观事物。

(2) 意识能动性的表现： 意识活动。表现为：①具有目的性和计划性。②具有高度创造性，能创造出物质世界没有的东西。③对人体生理活动的控制与调节。④通过实践改造客观世界，即对客观世界改造的反作用。这是意识能动性最突出的表现。

4.物质和意识辩证关系原理

物质决定意识、意识对物质有能动的反作用两个方面，即物质决定论和意识能动论的统一。

(1) 物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识依赖于物质。物质决定意识的起源、本质，也决定意识作用的产生、大小，就是说，意识作用的发挥，一刻也离不开物质运动、物质条件和客观规律的制约作用。

(2) 意识反作用于物质。这是指意识具有认识世界 ( 意识和物质的同一性 ) 和改造世界的功能。这是意识对物质的相对独立性的突出表现。

(3) 通过实践，物质可以变成精神，精神可以变成物质。物质决定论和意识能动论是密切联系不可分割的，这体现了马克思主义哲学在解决物质和意识关系问题的彻底唯物主义一元论观点，坚持唯物论和辩证法的统一。否认物质决定作用而主张意识决定作用的观点是唯心主义观点，否认意识能动作用的观点是形而上学观点，否认意识和物质的同一性是不可知论，主张意识就是物质是庸俗唯物主义即唯物主义的庸俗化。

四、 世界的统一性与多样性

1.世界是多样的。因为物质运动形式是多样的，各种运动的形式之间有质的差别。

2.世界的统一性在于它的物质性。世界是多样的，又是统一的，统一于物质，物质就是客观存在。这说明，客观存在的现实世界是物质世界，世界上存在的包罗万象的事物和现象都是物质的具体表现形态，意识也不过是物质的产物和属性，它并不能独立存在，物质是世界上一切变化、发展的基础。

五、 世界的普遍联系和永恒发展

联系的观点、发展的观点是唯物辩证法学说的总特征。唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的科学。

(一) 联系的客观性、普遍性和多样性

1.联系的含义

联系是指一切事物和现象之间以及构成事物诸要素之间的互相影响、互相作用和互相依赖。

2.联系的客观性

联系的客观性是指事物本身的联系，是事物本身所固有的，它不以人的意志为转移，人们的联系概念不过是客观存在的联系的反映。坚持联系的客观性是唯物主义的观点；否认联系的客观性，把虚幻的联系 ( 如卜卦算命 ) 强加于客观事物，则是唯心主义观点。

    3.联系的普遍性

联系的普遍性是指联系是普遍存在的，每一个事物内部的各个要素、部分、方面及其发展的各个阶段、过程都是相互联系的。世界上的一切事物都不能孤立存在，而是与周围的其他事物相互联系，整个世界是一个相互联系的统一整体，任何事物都是统一联系之网上的一个部分或环节。坚持联系的普遍性观点是辩证法观点，否认联系和联系的普遍性观点是形而上学观点。

(二) 发展的永恒性和普遍性

事物的普遍联系和运动、变化、发展是密切联系、不可分割的。事物的相互联系通过事物间的相互作用表现出来，而相互作用就必然引起事物原有状态或性质的变化即运动。由联系的永恒性和普遍性，必然得出发展的永恒性和普遍性。

(三) 发展的实质

新事物是指合乎事物发展规律的、具有远大前途的事物，旧事物则是在事物发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的事物。新旧事物区别的根本标志在于它们是否同事物发展的必然趋势相符。

六、 对立统一规律

(一) 矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理

1.矛盾及其基本属性

(1) 矛盾的含义： 唯物辩证法的矛盾范畴是辩证矛盾、客观矛盾，是指事物之间或事物内部诸要素之间既对立又统一的关系。

(2) 矛盾的基本属性： 矛盾的同一性和矛盾的斗争性。①矛盾的同一性是指矛盾双方的相互依存、相互贯通。相互贯通有多种表现方式，主要的是相互转化 ( 一定条件下 ) 或相互渗透。概而言之，同一性有两个含义： 一是共居，指矛盾双方在一定条件下共处一个统一体中，失去一方，另一方也不存在；二是在一定条件下可以相互转化。②矛盾的斗争性是指矛盾双方的相互排斥、相互冲突、相互否定、相互离异的趋势。

(二) 矛盾是事物发展的动力源泉

    1．理由与根据

矛盾就是对立统一，它是新事物产生和旧事物灭亡的内在依据，矛盾着的双方又同一、又斗争，双方力量此消彼长，不断变化。一旦力量对比发生根本变化，双方地位便发生转化，于是新矛盾取代旧矛盾，新事物战胜旧事物，这就是由事物内在矛盾引起事物发展的实在过程。也就是列宁所说的对立统一规律“提供理解一切现存事物‘自己运动’的钥匙”的理由。

2.矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用的表现

(1) 矛盾的同一性使对立面相互依存，在相互依存的统一体中得到存在和发展，使对立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素。在相互促进中各自得到发展，使对立面相互贯通，规定事物发展的基本趋势——向自己的对立面转化。

(2) 矛盾的斗争性推动事物量变，推动事物的质变。

 3.矛盾转化及其条件

(1) 矛盾转化的含义： 是指矛盾双方走向自己的对立面，是事物具体矛盾的解决，新矛盾代替旧矛盾，既是矛盾同一性的最高形式和最终确证，又是矛盾运动的最重要表现。

(2) 矛盾转化是有条件的，任何矛盾的转化必须具备一定的条件。自然界的矛盾转化及其条件是自发的；而在人类世界中人类改造自然、改造社会的实践活动中，解决事物矛盾的转化，都需要研究矛盾转化的条件并创造一定的条件。

4.内因和外因在事物变化发展过程的地位和作用

(1) 含义：内因指事物的内部矛盾，外因指事物与其他事物之间的外部矛盾。

(2) 内因和外因的关系：内因是事物变化发展的根据和第一位原因，外因是事物存在和变化发展的必要条件，外因通过内因起作用。

七、 认识的发生和本质

（一）认识的本质

认识的本质是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。

（二）实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用

1.实践决定认识

实践是认识的来源、认识的发展动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的最终目的。

2.认识反作用于实践

（1）这是由实践的本性决定的，实践是能动的、受意识支配的，这决定实践不能离开认识的指导。

（2）这是由认识的特性决定的，认识的活动及其成果具有相对独立性，它一经形成，便能反作用于实践。

（3）认识反作用于实践基本的有两种情况： ①先进的、正确的认识指导实践，能使实践达到预期的效果，促进人类世界的进步与发展。②落后的、错误的认识指导实践，就会对实践产生消极的、甚至破坏的作用，破坏人类世界的进步与发展。

3.认识对实践的能动作用

认识对实践的能动作用充分体现在作为认识的高级形式的科学理论对实践的巨大指导作用上。

（1）科学理论是对事物本质和规律的正确认识，它可以而且应该走在实践的前面，指导实践活动的进程。

（2）科学理论能预见未来，端正实践的方向。

（3）科学的理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新，正如列宁所说“没有革命的理论，就没有革命的行动”。

4、认识的发展过程

(一) 认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系

1.认识过程的两个阶段： 感性认识和理性认识

(1) 感性认识：它是人们在实践基础上通过感觉器官所获得的认识，有直接性、具体性的特点，有感觉、知觉、表象三种形式，是认识的初级阶段。

(2) 理性认识：它是在人们感性认识基础上对事物的本质和规律的认识，有间接性、抽象性的特点，有概念、判断、推理三种主要形式，是认识的高级阶段。

2.感性认识和理性认识的关系是对立和统一、低级和高级的关系

(1) 两者对立和区别是含义、特点、形式和地位不同，所以“熟知不等于真知”，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它”。

(2) 两者的统一和联系。①感性认识是理性认识的基础或理论认识依赖于感性认识；感性认识有待于发展到理性认识，达到对事物的本质和规律的认识，才能有效地指导感性认识和实践活动。②两者是相互渗透的，感性认识包含理性认识，理性认识含有感性认识 .

3.感性认识和理性认识的辩证关系原理的重要意义

(1) 在理论上批判哲学史上的“唯理论”和“经验论”。

(2) 在实际工作中反对教条主义和经验主义。

(二) 从感性认识到理性认识的飞跃

1.认识的真正任务是达到理性认识

因为感性认识解决的是现象问题，理性认识解决的是本质问题。

2.从感性认识到理性认识飞跃的条件

（1）要有丰富的感性材料。

（2）要经过辩证思维的加工，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念的理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。

(三) 从理性认识到实践的能动飞跃

1.认识过程的第二次飞跃的必要性和重要性

(1) 认识的需要和要求，理性认识只有回到实践中，才能得到检验、修正、丰富和发展。

(2) 实践的需要和要求，理性认识只有回到实践中，才能指导实践、服务于实践，实现改造世界的目的。

2.理性认识向实践飞跃的条件

(1)指导实践的理性认识应当或尽可能是正确的。

(2)要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则，

(3)理论回到实践中，必须为群众所掌握。

(4)理论回到实践中，要同关于人的需要、利益的价值认识相结合，并具体化为指导实践的计划和方案等。

(5)要有一定的物质条件和手段。

 (四)认识过程的反复性和无限性

1.认识运动的反复性

(1)含义:认识运动是一个实践、认识、再实践的不断反复的过程，一个正确的认识，往往要经过多次反复，以达到预期的结果为标志，才算完成。

(2)理由: ①认识要受到客观条件的限制，是指客观事物本质的暴露有一个过程，人们的认识也受到一定条件和科技发展水平的限制。②认识要受到主观条件的限制，包括认识主体的精神肉体状态和能力 ( 如观点、方法和知识水平等方面 ) 、努力程度的限制。

2.认识运动的无限性

(1)含义:认识运动是无限发展、没有终点的。

(2)理由:作为实践和认识的对象的物质世界及其发展是无限的，实践是无限的，因而认识就是无限的。人类的认识既是有限的，又是无限的，是有限和无限的统一。

【思考题】

1、马克思主义哲学与旧唯物主义的最主要区别是（ A ）

A.创立了唯物主义历史观              B.强调了意识的稳定性

C.坚持了世界的可知性                D.坚持了世界的物质统一性

2、孔子提出“畏天命,获罪于天,无所祷也”这是（ D ）

A.朴素唯物主义观点                  B.机械唯物主义观点

C.主观唯心主义观点                  D.客观唯心主义观点

3、世界上究竟有没有鬼神？有人说：“信则有，不信则无”，“心诚则灵”，有人说“鬼在心中”。这种观点实际上是（ C ）

A.不彻底的唯物主义                  B.否认了鬼神的存在

C.有神论                            D.一种不可知论

4、“人生的阴影，是自己遮挡阳光造成的”。这句话意在说明（ C ）

A.消除人生的阴影是违反客观规律的     B.人与周围的事物处于普遍联系之中

C.要从内因寻找摆脱困境的有效方法     D.外因无助于解决人生所面临的难题

5、“如果你想走得远，就要和大家在一起，因为可以互相帮助” 。这句话体现的哲理是（ A ）

A.矛盾双方是对立统一的               B.量的积累必然引起质变

C.事物发展是有规律的                 D.人民群众是社会实践的主体

6、“我们不可能从马克思、恩格斯那里找到我国社会主义建设的全部现成答案，必须结合我国实际、通过实践来不断加以回答。”这句话体现的哲理是（ B ）

A.整体与部分的辩证关系               B.认识与实践是具体的历史的统一

C.现象与本质的辩证关系               D.事物的发展是前进性与曲折性的统一

7、“事情有大道理，有小道理，小道理都归大道理管着。服从和服务于社会主义现代化建设这个中心，就是大道理。”这句话体现的哲理是（ A ）

A.要抓矛盾的主要方面                 B.要抓事物的主要矛盾

C.要尊重客观规律性                   D.要发挥主观能动性

8、“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”这句话说明（ D ）

A.人的一切知识都是从直接经验中获得的 B.人的意识具有创造性

C.人的认识是独立于实践之外的         D.实践在认识过程中具有决定作用

9、“手中无网看鱼跳”、“临渊羡鱼，不如退而结网