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高考语文知识点总结《文言文阅读》试题巩固（2017年最新版）(八)
A．其后多病体羸 / 兄其勉之 B．故时人为之语曰 / 为门户大计 C．昔王辅嗣吐金声于中朝 / 于时中兴名士 D．于是以女妻焉 / 以王敦豪爽不群 |
参考答案：
小题1:D
小题2:C
小题3:B
小题4:B
小题5:（1）童年时乘白羊车入集市，看见的人都认为他是玉人，整个都城的人都前来观看。（“总角”1分，“倾都”1分，句意1分）?（2）卫玠曾经认为人如果有做得不够的地方，可以在情感上对他加以宽恕；如果不是有意冒犯，可以用理性加以排遣。（“可以”1分，“干”1分，句意1分）?（3）这位先生是英俊有才华的名士，是天下人都敬仰的人，可稍加祭奠，来勉励旧时的朋友。（判断句2分， “风流”1分，“好”1分）
本题解析：
小题1:方：并排或相当。
点评：文言实词重点考语境义，本题选词较好，几个词都可通过语境来推断其含义，重点考查了学生的理解能力，同时还考到了考生灵活运用课内知识，举一反三的能力，如“顾”的意义。
小题2:于：在。 A 那 /语气副词，一定。 B因为 /为了 D 把 /因为
点评：本题所选的虚词均为常考虚词，并且涉及到虚词的用法很广。有副词、介词、连词、代词等。考生复习时要分清词类。
小题3:①“好言”不一定就被看重，说得好才能被看重。②是指卫玠见解精到。③是对当时的影响。④山简欣赏卫玠才把女儿嫁给他。⑤喜怒不形于色不能成为被看重的原因。⑥“神清”是时人对卫玠的评价。
点评：这类题最容易造成“公说公有理、婆说婆有理”的局面，而本题题干中的“都能说明”这一限制词，让考生不至于过分纠缠于某一个选项，可以大胆做题，但若不把握好尺度，这么限制也会导致题目不严谨。
小题4:卫玠虽名为“看杀”，实际却是因“劳疾遂甚”而死。
点评：本题在原文有选择性的设置了一个小陷阱。没牵涉到更多的方面，所以难度不大。只要学生比对原文就比较容易看出来，符合考纲中“浅易”的要求。
小题5:注意重要的文言现象：（1）总角：童年（总角之宴，言笑晏晏）。倾都：全城（倾国倾城）。（2）尝：曾经。以：认为。不及：做得不好（的地方）。情恕：在情感上加以宽恕。意：有意。干：冒犯。（3）此君风流名士，海内所瞻：判断句，……是……。以：来。敦：勉励。
点评：本题考查的点很丰富，特别是有些重要实词、虚词的用法意义并不常见，如“干”“情恕”，还考到了两处重要的判断句式。考生平时学习要多培养语感，能结合上下文准确翻译句子。
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面的文言文，完成后面题目。（共18分）
送浮屠文畅师序
韩?愈
人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。
浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。
民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？
夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。
【注】①门墙：师门，借指儒家观念盛行的地方。②夷狄：对少数民族的一种蔑称。
小题1:对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．可以与之游乎游：交往
B．当自就其师而问之就：成就
C．人物之所以蕃蕃：繁衍
D．告而不以实者，不信也信：诚实
小题2:下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”观点的一组是（3分）
①浮屠师文畅喜文章?②宜当告之以二帝三王之道?③是故道莫大乎仁义
④民之初生，固若禽兽夷狄然?⑤书之于册，中国之人世守之?⑥知而不为者，惑也
A．①③⑤
B．④⑤⑥
C．③⑤⑥
D．②③⑤
小题3:下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A．首段用“墨名而儒行”打比方，后写文畅禅师结交儒士，喜文章，暗示文畅禅师心慕儒家学说，故和他“谈儒”。
B．作者虽然应柳宗元之约给佛教徒文畅作序，但也毫不留情地批评了柳宗元为文畅写文却不述儒道的做法。
C．从文中可以看出，作者认为儒家之道的宗旨就是积极推行圣人之道，其核心就在于仁义之道和礼乐之道。
D．作者借写序议“儒佛”事，盛赞儒家圣人之道，又暗含对佛教的贬斥，但讲来既不失礼，又站稳立场，可谓难得。
小题4:请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。（3分）
（2）拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。（3分）
（3）悦乎故不能即乎新者，弱也。（3分）
参考答案：
小题1:B
小题2:D
小题3:B
小题4:（1）凡是出外游览，一定要向当地的士大夫和学者索取诗文来歌咏他的志向。（译对“必”“志”各得1分，大意对得1分） （2）受到佛法的约束不能深入研究，所以乐于听听儒家的学说而向我们这些人请教。（译对“拘”“入”各得1分，大意对得1分。） （3）喜欢旧事物不能接近新事物，是懦弱。（译对“悦”“即”各得1分，大意对得1分。
本题解析：试题分析：
小题1:答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可知“就”在此处应作“去，往”讲。
小题2:结合原文内容可知 ①说的是文畅的爱好；④说的是未开化的初生时代；⑥是对知行的评论。排除这三项即可得出答案。此三句均不能表现作者“推崇儒学”的观点，不合题意。判断此类型题一定要审准题干要求。
小题3:可采用假设法与代入法，把句子放回到原文语境中，结合上下文，与选项所在相应段落进行比
较。可知B 项中“毫不留情的批判”一语用词太重，不符合文中“惜”字之意。
小题4:本题首先要找出关键字或文言特殊句式进行重点翻译，除一些带有比喻性的词语，一般在直译的基础上，而后意译。整句翻译时，再按照现代汉语的语法要求，达到文通句顺，表意准确。关键字词：（1）“行”“必”“缙绅”“先生”“志”（2）“拘”“入”（3）“悦”“即”。 特殊句式：（1）“请于缙绅先生”（状语后置句），（3）“…, 弱也”（判断句式）。
【参考译文】
确实有一些人有儒家之名却干墨家的事，考察他的名分很正统，对照他的行为就不行了，这种人能够与他结为同道吗？也确实有一些人，入了墨家门而做儒家事，考察他的名分是不合正统的，对照他的行为却是正确的，这种人能够与他结为同道吗？扬子云说：“在儒家观念盛行的地方，要让这些人离远一点；在落后的边远地区，要把这些人接纳进来。”我把这句话作为准则。
禅师文畅喜好诗文，他周游天下，凡是出外游览，一定要向当地的士大夫和学者索取诗文来歌咏他的志向。贞元十九年春，文畅禅师要去游历东南之地，柳宗元替他向我求一篇文章。查看他的包裹，他所得的诗文一共一百多篇，如果文畅禅师不是非常喜好诗文，怎么能积累这么多呢？可惜柳宗元没有把三代圣贤的学说和思想告诉他，而只是拿与佛学相关的诗送给他。文畅是个佛教徒，如果想听佛教学说，可以向自己的师父请教，何必要见我们这些人向我们请教呢？他见到儒家主张的君臣父子的等级观念很好，社会也因为儒家圣人之道的推行而繁盛，心里羡慕，但受到佛法的约束不能深入研究，所以乐于听听儒家的学说而向我们这些人请教。像我们这样的人，应当把二帝三王倡导的仁、义、礼、乐、刑、政告诉他，给他说说日月星辰所以运行、天地的区别所以明显、鬼神所以幽游、人类和其他物种所以繁衍生息、江河所以流泻不止的道理，不应该又拿佛教学说来轻率地告诉他。
人类刚刚出现的时候，确实像禽兽和现在荒蛮之地未开化的民族一样。后来圣人出世，人们开始知道要住在房屋中，以谷物为食，亲近亲人，尊敬老人，养育失去生活能力的人，埋葬死者，所以圣人之道没有比仁义更高的，教化没有比礼、乐、刑、政更正统的。施行于天下，万物都各得其所；付之于自身，则身体健康、心气平和。尧把圣人之道传给舜，舜把它传给禹，禹把它传给汤，汤把它传给周文王、周武王，周文王、周武王把它传给周公、孔子。把这些道理写成书，中原大地的人世代奉行不违。现在佛教的学说，用什么来流传下去呢？鸟俯身啄食，要不时抬起头来看看四周；兽类藏在密林和山洞里，很少出来活动，这都是害怕被更强大的敌人侵犯，但就是这样也还是逃脱不了祸难：弱小者的肉往往成为强者的食物。现在我与文畅禅师住得安稳，吃得悠闲，优游自在，自然生死，与禽兽不同，难道不知道这是受谁的恩惠吗？
不明白事理而不为者不为罪；明白事理却不做，是糊涂；喜欢旧事物不能靠近新事物，是懦弱；明白事理却不愿告诉别人，是不仁；告诉别人却不说实话，是不诚实。我既然重视柳宗元的托请，又欣赏文畅禅师喜好文章的行为，所以说了上面这些话。
本题难度：简单
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荐，为大学博士。先是
以为忤，不复用。曾布为相，荐莹中为谏官，为都司。蔡卞据王安石《日录》改修《神宗实录》，曾布亦主熙宁、元丰之政。莹中上布书，谓卞尊私史以压宗庙，及论时政之不当。时布又以为忤，出之。莹中为谏官时，为上皇极言蔡京、蔡卞不可用，用之决乱天下。蔡京深恨之，屡窜谪。例用赦放归，犹隶通州。一日，莹中之子走京师，言蔡京事。诏狱下，明州捕莹中甚急，士民哭送之，莹中不为动。既入狱，见其子被系，笑曰：“不肖子烦吾一行。”蔡京用酷吏李孝寿治其事，孝寿坐厅事帘中，列五木于庭，引莹中问之。莹中从容曰：“蔡京之罪，某实知之，不肖子不知也。”多求纸自书。孝寿惧，以莹中为不知情，即日放归，再隶通州，其子配海上。莹中撰《尊尧集》，今行于世。靖康初，不及大用以死，特赠谏议大夫。
荐，为太学博士。