高考语文知识点《文言文阅读》试题巩固（2017年最新版）(八) 2017-08-06 08:26:16 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、单选题  下列划线字的解释全都正确的是 [? ] A．原庄宗之所以得天下（原：原来） 惟觉时之枕席（觉：睡觉） 春花秋月何时了（了：终止） B．荠麦弥望（弥：满） 后秦击赵者再（再：第二次） 系燕父子以组（系：缚、捆绑） C．尽态极妍（妍：美丽）? 冀其成立（冀：等到） 抑本其成败之迹（抑：或者） D．乃能衔哀致诚（致：表达） 辍汝而就（就：就职上任） 臣以神遇而不以目视（遇：接触） 参考答案：D 本题解析： 本题难度：一般 2、阅读题  阅读下面的文言文　?焚 驴 志 王若虚 岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖①。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳②小数③靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻之以为然，命亟取，将焚之。 驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉?吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭篓，亦惟人所加；劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷④，言出而雨。卫之旱也，为伐邢之役⑤，师兴而雨。汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃⑥，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀，不仁；轻信，不智；不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。” 某谢而觉，请诸帅，而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。 [注]①无主赖：无所依恃。②厌禳：祈祷免除灾祸的巫术。③小数：小法术。④桑林之祷：商汤在桑林以身祈雨。⑤伐邢之役：邢国无道，卫国出兵攻邢以祈雨。⑥魃（bá)：传说中引起旱灾的鬼怪。 小题1:对下列的句子中加横线的词的解释，不正确的一项是(3分) A．帅闻之以为然，命亟取，将焚之亟：赶快 B．民自罹之，吾何预焉预：参与 C．则存乎天也，委焉而已委：交给 D．某谢而觉，请诸帅，而释之谢：道谢 小题2:以下句子分别编为四组，全都表现驴的不满情绪的一组是(3分) ①怪诬之说兴。?②云方兴，驴辄仰号之。 ③冤哉焚也!?④孰诬吾者，而帅从之! ⑤暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚?⑥未几而雨，则弥月不解。 A．①③⑤ B．②③④ C．②④⑥ D．③④⑤ 小题3:下面对文章的分析和概括，不正确的一项是(3分) A．这篇寓言假托一个焚驴求雨、白驴诉冤的故事，讥讽当权者迷信愚妄、不仁不智的本性，并巧借天人感应的说法，揭露统治者才是致祸的根本原因。 B．镇阳帅是急民所急的正面形象，因为他自言忧民，凡能求灾的祈禳，无不尝试。虽说准备杀掉白驴有些过分，但也是因为听信了别人建议，其出发点也是为救民于灾难之中，情有可原。 C．驴“乘负驾驭”，劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的情怀。 D．结尾交待事情的结果也颇含深意：白驴被释，大雨成灾，证明旱涝与它的生死无关；也进一步暗证统治者的无能才是真正意义上的祸源。

小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?(3分)
(2) 杀我而有利于人，吾何爱一死? (3分)

参考答案：
小题1:D
小题2:D
小题3:B
小题4:
(1)拯救旱灾的方法这么多，何不从这些方法中找一个呢? （ 要点：盍?求诸是类 ）
(2) 如果把我杀了有利于人类，我怎么会吝惜(舍不得)一死呢?（要点：而?爱）

本题解析：参考译文：己末年间，河朔发生大旱。远近的庄稼都被烈日烤焦，老百姓没有依靠。镇阳帅自己说他很忧虑老百姓的生计，于是就急急忙忙地督促下属求雨。祭神消灾这类小的法术，没有不做的，最终也没有效果。日子长了，一些怪异荒诞的说法就产生了。碰巧有户百姓家里生了一头小白驴，有人指着这头白驴：“这就是旱灾的祸根。云刚刚出现，白驴就仰头朝天鸣叫，于是云就四散不留。不杀死这头白驴，旱灾怎么能结束？”一个人凭空倡议，数以万众跟着随声附和。镇阳帅听说后，也认为有道理，于是就吩咐赶快把白驴抓起来，把它烧死。
一天晚上，白驴托梦给帅府中的某个属僚，说“大帅要烧死我，实在是冤枉啊！天灾流行，百姓受苦，这跟我有什么关系呢？我不幸的投胎成异类，又不幸成了禽兽家畜。负重驾车，听人吩咐；更要经常挨骂受打，辛苦劳累、忍辱负重地一直工作到死，这是我的本分。至于这水旱之类的灾祸，哪里是我所能知道的，却想置我于死地？不知是谁在诬陷我，可大帅却采纳了他们的建议。灾祸有的是来源于上天，有的是人为的，人为的灾祸可以寻找追究责任，来源于上天的只好听之任之了。殷代大旱，商汤有桑林之祷，刚一开始祷告就下雨了；卫国大旱，是提醒卫国去讨伐无道之邢，军队刚出征就下雨了；汉时大旱，卜式奏请处死桑弘羊；唐时大旱，李中敏奏请斩杀郑注。能抵抗旱灾的办法多的是啊，为什么不寻求殷卫汉唐那些做法呢？如果找不到办法，又无处归罪，那么就把责任推给上天，听之任之吧。不从人身上寻找原因，不把责任推给上天，根据那些无稽之谈，把旱灾说成说是我的过错，咳，真是太不讲道理呀！指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼，就已经很迂腐了，现在这样做的话恐怕就更荒唐了吧？如果杀了我对百姓有利，那么我为什么吝惜生命，贪生怕死呢？如果事情不是这样，做这样的事来增加罪恶有什么好处？滥杀无辜是不仁的，轻信谣言是不明智的，这种不仁不智的事情，大帅为什么要做呢？您是他的属僚，所以，我斗胆私自向你申诉。”.
属僚连忙向白驴道歉，睡醒起床之后，向镇阳帅请求放了白驴。起初，人们都很不高兴。过了不久就下起了大雨。整整一个月，也没有停止，于是又发生了水涝，伤害了庄稼，直到年底，一点收成都没有。从此以后，人们再也不议论白驴了。

本题难度：一般

3、单选题  下列加粗字解释有误的一项是

[? ]

A．恶人者，人必从而恶之——恶：凶恶
　 是故诸侯不相爱则必野战野——战：在郊野战斗
B．抱其衣裘、取戈剑者——取：夺取
　 夫奚说书其不义以遗后世哉——遗：留传
C．故古者尧举舜于服泽之阳——阳：水的北面、山的南面
　 阖其自入而求之——阖：关闭
D．其谋得——得：成功
　 然则众贤之术——术：方法

参考答案：A

本题解析：

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下面文言文，按要求答题。
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也；虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二、三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴①，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者中绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩绳墨哉？然且世世称之曰“伯乐善治马而陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也！（《庄子?马蹄》）
[注]①埴：粘土。
（1）将下列句子翻译成现代汉语。（7分）
①我善治木，曲者中钩，直者中绳。(3分)
②然且世世称之曰“伯乐善治马而陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也！(4分)
（2）庄子在文中以“伯乐善治马”和“陶、匠善治埴、木”为例说明了一个什么道理？（用自己的话回答）(3分)

参考答案：（1）①我善于整治木材，我制作的木器，弯的部分就象圆规画过的一样，直的部分就象用墨线量过的一样。
（2）可是，人们世世代代都在说：“伯乐善于驯马，陶工善于整治粘土，木工善于整治木材。”这也是那些治理天下的人们的过失啊。
（2）寄喻一切从政者治理天下的规矩和办法，都直接残害了事物的自然和本性。

本题解析：译文：马，它的蹄可以践踏霜雪；它的毛可以抵御风寒。吃草喝水，奋蹄跳跃，这是马的天性。即使有高堂大殿，对于马来说没有什么用。等到出了个伯乐，他说：“我善于驯马。”于是，他给马用烙铁烫毛，剪毛，削蹄，打烙印，戴马笼头，扎马缰绳，接着再编进马厩，如此这般，马就给他折腾死十分之二三了；饿了不让吃，渴了不让喝，还得让马这样奔，那样跑；一会儿这样整，一会儿那样治；前面有马嚼、装饰品之类的约束，后面还有皮鞭之类的威吓，这样一来，马就给他整死一多半了。陶工说：“我善于整治粘土，我制作的陶器，圆的就象用圆规画过的一样，方的就象用曲尺量过的一样。”木工说：“我善于整治木材，我制作的木器，弯的部分就象圆规画过的一样，直的部分就象用墨线量过的一样。”陶土和木材的本性，难道是要去迎合圆规、曲尺和墨线的吗？可是，人们世世代代都在说：“伯乐善于驯马，陶工善于整治粘土，木工善于整治木材。”这也是那些治理天下的人们的过失啊。

本题难度：一般

5、单选题  下列各项中的“语”与例句意义相同的一项是
[? ]
例：吾语女
A．琵琶声停欲语迟
B．我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧
C．沛公今事有急，亡去不义，不可不语
D．今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明

参考答案：C

本题解析：

本题难度：一般

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