1、阅读题  阅读下面的文段，完成下面的题。
　　……嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢?怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
　　……灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1.下列两句中的加粗虚词的含义和用法分析正确的一项是（?）
（1）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫
（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
A.（1）句的两个“之”相同，（2）句的两个“而”不同。
B.（1）句?的两个“之”不同，（2）句的两个“而”也不同。
C.（1）句的两个“之”相同，（2）句的两个“而”也相同。
D.（1）句的两个“之”不同，（2）句的两个“而”相同。
2.对文中加粗词理解正确的一项是（?）
①锱铢：极言贵重的东西。
②南亩：泛指农田。
③九土：即九州，指全国。
④呕哑：难听的音乐。
⑤独夫：孤单的人。
⑥戍卒：指陈胜、吴广等起义者。
⑦楚人：指刘邦。
⑧焦土：指阿房宫被烧毁。
A.①④⑤⑦
B.②③⑥⑧
C.①③⑤⑧
D.②④⑥⑦
3.根据文意分析“秦人不暇自哀，而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也”。句中四处“后人”所指是（?）
A.①②相同，都指秦以后的人；③是指当时的唐人（如杜牧）；④是指秦人。
B.①②③相同，都是指秦以后的人；④是指唐以后的人。
C.①③相同，都是指秦以后的人；②④相同，都是指唐以后的人。
D.①④相同，都是指唐人（如杜牧）；②③相同，都是指秦以后?的人。
4.对上述两段文字分析不正确的一项是（?）
A.第1段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。
B.第1段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。
C.对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。
D.第2段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的?，见解极为深刻。

参考答案：1.B
2.B
3.B
4.C

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文言文，完成文后题目。
超然台记?
[宋]苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜,。皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?
夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉!物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在?是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎!
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐子乎?而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎!
方是时，余弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是?（?）
A．苟有可观，皆有可乐?苟：苟且
B．物有以盖之矣?盖：遮蔽
C．美恶之辨战乎中?中：心中
D．思淮阴之功，而吊其不终?吊：痛惜，哀怜
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是?（?）
A．以福可喜而祸可悲也?不以物喜，不以己悲
B．背湖山之观，而适桑麻之野?以其求思之深而无不在也
C．余既乐其风俗之淳?其信然邪？其梦邪？
D．时相与登览，放意肆志焉?出则方叔、召虎，而辙也未之见焉
11．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是（?）
A．夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也
B．彼其高大以临我，则我常眩乱反复
C．余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也
D．于是治其园圃，洁其庭宇
12．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是?（?）
A．苏轼的这篇《超然台记》，首段正面阐述凡物皆有可观、皆有可乐的道理，表达自己无往而不乐的精神。
B．第二自然段说明人们从“求福辞祸”的愿望出发，反而得到“求祸辞福”的结果，一是因为人的欲望无限，但可以满足人的欲望的东西有限；二是求福辞祸、取美去恶的选择，本身就是一个痛苦的斗争过程；三是在这种选择中，人心“游于物之内”，必然受物的支配和蒙骗，所以往往得到相反的结果。
C．第三自然段先叙由钱塘到胶西生活环境的巨大变化，以及自己在艰苦的环境怎样超然自处，悠然自乐；再写修葺旧台和登台眺望的感慨；最后具体写超然台上游息宴饮的快乐。
D．全文前半记叙、议论，后半写景、抒情，逐渐说到超然台，然而全篇洋溢“超然”之情，文章构思很独特。这篇文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。

参考答案：9．A
10．D
11．B?
12．D

本题解析：9．A“苟”在文中是“如果”的意思；其余三项均符合语境义。
10． A项第一句中“以”是连词，翻译成“因为”；第二句中“以”为介词，也翻译成“因为”，意义同而用法不同。B项第一句中“之”是助词“的”；第二句中“之”为助词，补语的标志。C项第一句中“其”，是代词，翻译成“它们的”或“这里的”；第二句中“其”为连词，表选择，翻译成“还是”，意义和用法完全不同。D项两句中“焉”都是句末语气助词，用法完全相同。
11． “反复”是动词，译为“反复不定”或“变化无常”，今词性是副词。?
12． D项中“全文前半记叙、议论”的说法有误，全文前半只有议论而无记叙。
参考译文
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢?
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这一做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢?因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗!?
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而庇身在粗术造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。
在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和失家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊!”
这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!

本题难度：一般

3、单选题  下列加粗词语的解释不正确的一项是?
[? ]
A．夫人禀五常，士兼百行／禀：承受。
B．如董狐之书法不隐／隐：隐瞒。
C．足以验世途之多隘／隘：险恶。
D．历代厚诬，一朝始雪／雪：澄清。

参考答案：A

本题解析：

本题难度：简单

4、阅读题  阅读课外文言文语段，回答下面问题。
田叔者，赵陉城人也，叔为人刻廉自喜，喜游诸公。赵王张敖以为郎中。
汉七年，高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。是时赵相赵午等数十人皆怒，谓赵王曰：“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。”赵王啮指出血，曰：“先人失国，微陛下，臣等当虫出①。公等奈何言是！毋复出口矣！”于是贯高等曰：“王长者，不倍德。”卒私相与谋弑上。会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。于是赵午等皆自杀，唯贯高就系。是时汉下诏书：“赵人有敢随王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡（kūn）钳（qián），称王家奴。贯高事明白，赵王敖得出，废为宜平侯，乃进言田叔等十余人。上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者，上说，尽拜为郡守、诸侯相。叔为汉中守十余年。
孝文帝既立，召田叔问之曰：“公知天下长者乎？”叔顿首曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时孟舒坐虏入塞盗劫，云中尤甚，免。上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣，虏曾一入，孟舒不能坚守，无故士卒战死者数百人。长者固杀人乎？公何以言孟舒为长者也？”叔叩头对曰：“是乃孟舒所以为长者也。夫贯高等谋反，上下明诏，赵有敢随越王，罪三族。然孟舒自髡钳，随赵王敖之所在，欲以身死之，岂自知为云中守哉！汉与楚相距，士卒疲弊。匈奴冒顿新服北夷，来为边害，孟舒知士卒疲弊，不忍出战，而士争临城死敌，如子为父，弟为兄，以故死者数百人。孟舒岂故驱战之哉！是乃孟舒所以为长者也。”于是复召孟舒以为云中守。
后，景帝时，田叔为鲁相。（选自《史记·田叔列传》）
【注】虫出：指死不得葬。
小题1:对下面划线词语的解释，不正确的一项是
A．高祖箕踞骂之箕踞：席地而坐，像个簸箕，借指态度傲慢。
B．王长者，不倍德倍：背离，背叛
C．微陛下，臣等当虫出微：假如没有。
D．士争临城死敌敌：敌人，仇敌。