高考语文复习资料《文言文阅读》答题技巧（2017年最新版）(三) 2017-11-11 00:37:09 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面一段文言文，完成11～14题。 卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。初辟丞相府史，时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，默解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。 后以儒术举为侍郎，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为 从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人闲邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？”于是人纳其训，吏怀其恩。数年，教化大行，道不拾遗。时光武初即位，乃下诏曰：“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。今以茂为太傅，封曪德侯。” 论曰：卓茂断断小宰，无它庸能，而首加聘命，优辞重礼，其与周、燕之君表闾立馆何异哉？夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！ （范晔《后汉书 卓茂传》） 臣光曰：孔子称“举善而教，不能则劝”，是以舜举皋陶，汤举伊尹，而不仁者远，有德故也。光武即位之初，权略诡辩之士，方见重于世，而独能取忠厚之臣，旌循良之吏，享祚久长。?（司马光《资治通鉴 卷第四十》） 小题1:对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A．幸至丞相府归我幸：希望 B．乃诣府送马，叩头谢之诣：前往 C．茂辟左右问之曰辟：躲避 D．方见重于世重：尊重 小题2:下列各组句子中，加点的词的意义与用法不相同的一组是 A．①亭长为从汝求乎②人方为刀俎，我为鱼肉 B．①乃诣府送马，叩头谢之②良乃入，具告沛公 C．①诚能为人所不能为②诚知其如此，虽万世之公相 D．①而独能取忠厚之臣②今是溪独见辱于愚

小题3:下列各组句子中，全都直接表现卓茂“宽仁恭爱”的一组是
①心知其谬，默解与之
②后以儒术举为侍郎，迁密令
③视人如子，举善而教
④束身自修，执节淳固
⑤于是人纳其训，吏怀其恩
⑥以律治汝，何所措其手足乎
A．①④⑥
B．①③⑥
C．②③⑤
D．②④⑤
小题4:下列对原文的叙述与分析正确的一项是
A．有人误把卓茂的马认为是自己丢失的，卓茂也不解释，就把马给了那人，那人找到丢失的马后，把马送还了卓茂，并感谢卓茂的大恩大德。
B．卓茂担任密州令时，有人告发一位亭长私自把他遗失的米肉占为己有。卓茂问明情况，原来是那人惧怕亭长而不敢向亭长索要，并非亭长逞威凌弱。
C．告发亭长者认为，官吏不应该接受别人的礼物，如果收受，就是违背了律条的规定，亭长收受了自己的米肉，自己应当向上司告发，使其受到惩治。
D．范晔和司马光都认为，卓茂受重用是因为其性情忠厚仁爱，懂得以礼教化百姓，光武帝相信他有能力为官一任造福一方。
小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。（4分）
译：?
（2）夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！（4分）
译：?

2、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面的题目。
先母邹孺人灵表
汪 中
母讳维贞，先世无锡人，明末迁江都凡七支，其六皆绝，故亡其谱系。父处士君鼐，母张孺人。处士授学于家，母暇日于屏后听之，由是塾中诸书皆成诵。张孺人蚤没，处士衰耗，母尽心奉养，抚二弟有恩，家事以治。
及归于汪，汪故贫。先君子始为赘婿，世父将鬻其宅，先主无所置。母曰：“焉有为人妇不事舅姑者？”请于处士君，割别室奉焉。已而世叔父数人皆来同爨，先君子羸病不治生。母生子女各二，室无童婢，饮食衣屦，咸取具一身，月中不寝者过半。
先君子下世，世叔父益贫，久之散去。母教女弟子数人，且缉屦以为食，犹思与子女相保。直岁大饥，乃荡然无所托命矣。再徙北城，所居止三席地，其左无壁，覆之以苫。日常使姊守舍，携中及妹，傫然匄于亲故，率日不得一食。归则藉藁於地，每冬夜号寒，母子相拥，不自意全济，比见晨光，则欣然有生望焉。迨中入学宫，游艺四方，稍致甘旨之养。母百病交攻，绵历岁月，竟致不起。呜呼痛哉！
母忠质慈祥，生平无妄言，接下以恩，多所顾念。方中幼时，三族无见恤者，母九死流离，抚其遗孤，至于成立。母禀气素强，不近医药。计母生七十有六年，少苦操劳，中苦饥乏，老苦疾疢；重以天属之乖，人事之湮郁，盖终其身鲜一日之欢焉。论其摧剥，金石可销，况于血气？故吾母虽以中寿告终，不得谓其天年之止于是也。呜呼！生我之恩，送死之戚，人所同也；家获再造，而积苦以陨身，行路伤之，况在人子，呜呼痛哉！ 以乾隆五十二年七月辛丑朔卒，明年三月戊寅合葬于先君子之墓，其哀子中泣血为之表曰：
呜呼！汪氏节母，此焉其墓。更百苦以保其后，后之人尚保其封树。
【注】①汪中（1745--1794）清代哲学家、文学家、史学家。 ②疾疢（chèn）：恶病。③天属：父子、兄弟、姊妹等有血缘关系之亲属。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．且缉屦以为食缉：缝
B．稍致甘旨之养甘旨：美好的食物，后特指奉养父母的食品
C．人事之湮郁湮：堵塞
D．直岁大饥直：一直
小题2:以下句子中，全都表现先母辛勤操劳的一组是（3分）
①处士衰耗，母尽心奉养?②请于处士君，割别室奉焉
③母教女弟子数人，且缉屦以为食?④携中及妹，傫然匄于亲故
⑤母百病交攻，历岁月，竟致不起?⑥盖终其身，鲜一日之欢焉
A．①③④
B．②④⑤
C．②③⑥
D．①⑤⑥
小题3:下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（3分）
A．先祖母祖籍无锡，明朝末年迁到江都，出生于书香门第，小时聪慧，空闲时偷听她父亲讲课，能背私塾中的书。
B．因为伯父要卖掉祖屋，汪中的祖父无处居住，先母非常不忍心，就请求自己的父亲另安排房子奉养他。
C．先母由于年轻时操劳辛苦，中年饱受饥困，晚年遭遇疾病，在作者稍有成就时，母亲却饱受疾病折磨。
D．先母虽然过世，但作者一想到母亲一生的辛劳，悲痛不已，写下这篇灵表希望汪氏后人能够永远记住母亲。
小题4:把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）日常使姐守舍，携中及妹，傫然匄于亲故，率日不得一食。（5分）
（2）论其摧剥，金石可销，况于血气？（5分）?

3、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
学者以治生为本论
陈确
学问之道，无他奇异，有国者守其国，有家者守其家，士守其身，如是而已。所谓身，非一身也。凡父母兄弟妻子之事，皆身以内事，仰事俯育，决不可责之他人，则勤俭治生洵是学人本事。而或者疑其言之有弊，不知学者治生绝非世俗营营苟苟之谓，即萃野一介不取予学术，无非道义也。
今士鲜不谓明道义，而学未切实，则所为非道之道，非义之义，亦往往由之而不自知。要之，辨此亦自不难。《周官》既定为量出入之法，极明白易守，自天子至庶人，孰能违之!《中庸》又拈“行素”二字，即同《周官》之指，而语尤近道。能之即居易之君子，不能即行险之小人。《大学》之生众食寡，为疾用舒，孟子之易田畴，薄税敛，食时用礼，并极详至。有国者违之，必失其国；有家者违之，必失其家；有身者违之，必失其身。虽所失大小不同，其为得罪于祖宗，得罪于圣贤，则一也。《诗》云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，斯之谓矣。而岂真一手一足云尔哉!
确尝以读书治生为对，谓二者真学人之本事，而治生尤切于读书。然第如世俗之读书治生而已，则读书非读书也，务博而已矣，口耳而已矣，苟求荣利而已矣；治生非治生也，知有己，不知有人而已矣，知有妻子，不知有父母兄弟而已矣：而又何学之云乎?故不能读书、不能治生者，必不可谓之学；而但能读书、但能治生者，亦必不可谓之学。唯真志于学者，则必能读书，必能治生。天下岂有白丁圣贤、败子圣贤哉!?岂有学为圣贤之人而父母妻子弗能养，而待养于人者哉!鲁斋此言，专为学者而发，故知其言之无弊，而体其言者或不能无弊耳。
然则当何以救之曰治生以学为本嗟乎士苟志学则岂唯能读书治生而已哉修齐治平悉于斯焉取之。而有未能者，亦必不可谓之学。故曰：士为志学而已矣。
小题1:对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（?）
A．《中庸》又拈“行素”二字拈：取
B．天下岂有白丁圣贤　　　　白丁：不学无术
C．悉于斯焉取之悉：全
D．而但能读书、但能治生者但：但是
小题2:下列各组语句中，全都是论证“学者以治生为本”观点的一组材料是（?）
①《周官》既定为量出入之法，极明白易守?②《大学》之生众食寡，为疾用舒
③确尝以读书治生为对，谓二者真学人之本事?④孟子之易田畴，薄税敛，食时用礼
⑤士为志学而已矣?⑥知其言之无弊，而体其言者或不能无弊
A．①③⑥
B．②③⑤
C．①②④
D．③④⑤
小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（?）
A．陈确认为王侯治国责在足国，大夫治家责在足家，对于学人来说，要能勤俭治生，但治生不是忙忙碌碌为维持生计而奔波。
B．陈确认为，道义应建立在治生的基础上，有许多儒生自认为明道义而不治生，这种明道义，并不切实，不是真明道义。
C．陈确赞同鲁斋的观点，认为读书治生是学人的本事，读书与治生相比较，读书比治生更重要，治生建立在读书的基础上。
D．陈确批判了世俗和理学家的读书和治生观，世俗治生观的治生是知有己，不知有他人，知有妻子，不知有父母兄弟。

4、单选题  下列语句中加粗字的解释，不正确的一项是
[? ]
A．茂林修竹?修：高 ?
B．况修短随化，终期于尽?期：日期 ?
C．未尝不临文嗟悼?临：面对，引申为阅读 ?
D．所以兴怀，其致一也? ?致：思想情绪，情致

5、阅读题  阅读下面的文字，完成1——5题。
愚人集牛乳
　　昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：“我今若预于日日中吸取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸取。”作是念已，便捉牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设会，迎置宾客，方牵牛来，欲吸取乳，而此牛乳即干无有。时为众宾，或嗔或笑。
子死欲停置家中
　　昔有愚人，养育七子，一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。傍人见已，而语之言：“生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？”尔时愚人闻此语已，即自思念：若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。
?认人为兄
　　昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间无不称叹。时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言非我兄。傍人语言：“汝是愚人，云何须财，名他为兄，及其债时，复言非兄？”愚人答言我以欲得彼之钱财认之为兄实非是兄若其债时则称非兄人闻此语无不笑之。?（摘自《百喻经》）
1．下列语句中加粗的词，解释不正确的一项是（?） ?
A．欲集牛乳，以拟供设?拟：打算。 ?
B．牛乳渐多，卒无安处?卒：最终。 ?
C．待临会时，当顿吸取?顿：停留。 ?
D．深生嗤笑，怪未曾有?深：很，十分。
2．下列语句中加粗虚词的意义和用法不相同的一项是（?） ?
A．①卒无安处，或复酢败 ?②时为众宾，或瞋或笑 ?
B．①却后一月，尔乃设会 ?②停担两头，乃可胜致 ?
C．①时为众宾，或嗔或笑 ?②云何须财，名他为兄 ?
D．①而此牛乳即干无有 ?②致于远处而殡葬之
3．下列语句编为四组，全部是“愚人”被嗤笑的原因的一项是（?）
①将会宾客，欲集牛乳，以拟供设。
②不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸取。
③见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。
④要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。
⑤时有愚人，见其如此，便言我兄。
⑥汝是愚人，云何须财，名他为兄。
A．①④⑥?
B．②③⑤
C．②⑤⑥?
D．①③④
4．下列有关文意的理解，不正确的一项是（?）
A．《愚人集牛乳》的故事意在告诉我们，做事要预先准备，但准备的方法要得当，所有的问题都不是一蹴而就的。
B．《子死欲停置家中》的故事可以给我们这样的启示，不能采用躲避的方法处理问题，更不能一错再错，使问题严重化。
C.《认人为兄》讽刺了那些唯利是图、见钱眼开之徒。“我以欲得彼之钱财认之为兄实非是兄”一语淋漓尽致地暴露了其心态。
D．《认人为兄》的故事中的“愚人”不同于前两则故事中的“愚人”，在现实生活中，“认人为兄”的故事更容易发生，更带有讽刺性。
5．断句。 ?
（1）用“／”给文段中画波浪线的语句断句。
愚人答言我以欲得彼之钱财认之为兄实非是兄若其债时则称非兄人闻此语无不笑之?
（2）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 ?
6．翻译。
①我今若预于日日中吸取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。
___________________________________________________
②生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。
___________________________________________________?

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